面对围捕，自己该怎么办呢？举起双手，面不改色地走出去，可以避免一场战斗，但是太“窝囊”了。这与他在赌场要钱时候的“英雄气概”极不相称，传了出去，一世“英名”就要从此扫地。他也知道，自己并没有血债，只要不拒捕，判死刑的可能是没有的。如果能说得清楚，按“知情不举”加上“潜逃”判罪，也不过十年八年的事儿。问题是释放以后，又怎么在黑社会混？于是他产生了“侥幸”心理，想凭自己的本事加上地形熟“闯一闯”，万一闯得出去，从此远走高飞，不再在那空沙旺附近转悠了。即便闯不出去，中弹而亡，也不过“二十年后又是一条”，没什么了不起的。既然吃上了黑社会这碗饭，就不能怕死嘛。
这样一想，他倒真的“英雄”起来了。他穿上防弹背心，穿上橡胶的球鞋，掖上两枚手榴弹和两支手枪，把子弹带斜背在肩上。一看前门布满了警察，他先用双筒猎枪往下打了两枪。这两枪，他没往人群中打。不然，那霰弹扩散开来，肯定会有许多人受伤的。他只是把警察吸引到大门前面来。两枪之后，趁警察们躲避的工夫，他从后窗户先跳到邻居的房顶上，再跳到房后的胡同里。他双脚刚落地，听见背后有人喊“站住”，他朝背后随便打了一枪，急忙就往胡同口跑。
胡同口外面，当然有许多警察守着。见他从胡同里窜了出来，几支枪一齐对准了他。他困兽犹斗，掏出一枚手榴弹来，用牙一咬导火索，向警察们扔去，转身就向胡同里面跑，想从胡同的另一个出口突围而逃。万幸，这枚手榴弹受潮了，没有引爆，警察们立即趴下，并众枪齐发。他虽然穿着防弹背心，躲过了致命的几枪，有两枪却打中了他的大腿。他倒下了。
这时候，胡同里那个警察追了出来。见他已经倒地，勇敢地扑了上去，想把他活捉。如果林克最后克制一下自己，就此认输，束手受擒，后果也许还能稍微好些。但他杀红了眼睛，朝扑向自己的警察在咫尺之内连开两枪。人家没穿防弹背心，子弹洞穿心脏，当时毕命，尸体压在了他的身上。
这个英勇的警察，是刑警队的队长。
趁此时机，几个警察同时跃上去，制住了林克。
两副担架，抬走了一死一活两个人。
林克被抬进了警车，这才看见自己的外婆就站在路边，哀哀哭泣。她是被刑警请来，打算让她向林克喊话的。可惜情况变化太快，还没来得及让老太太出面喊话，战斗就打响了。
林克这时候才想起：悔不该不听外婆的话，及早去警察局自首。如今是一切都晚了。
林克被捕以后，尽管外婆四处奔走，四处陈情，但是即便不算他与苏冯的那件案子，单是他拒捕杀人，也无法赦免了。
法律是无情的，三个月以后，林克被执行死刑。
马哈讲完了这个故事，大家都为林克的结局惋惜。昭维说：
“从犯罪学角度分析，林克因为从小失去父爱，又由于少年时期同学们对混血儿的不理解、不同情，造成他心理畸形发展，以致后来黑社会分子乘虚而入，对他不加歧视，他就引为知己，终于深陷泥坑而不可自拔。其实，凡是罪犯，都有造成其犯罪的客观原因。犯罪学的研究，只是从另一个角度杜绝社会上犯罪的数量。而对犯罪者本身来说，最主要的，还是主观因素。当然，还要排除官逼民反这一类特殊的‘被动因素’。对林克来说，如果逃离那空沙旺，不以黑吃黑为职业，他的结局，也许不至于这样悲惨吧？”
昭维说到这里，好久没有吱声的托钵僧一声“善哉”，插话说：
“善心与恶念之间，远则关山万里，近则间不容发。只要入我门中，放下屠刀，即可立地成佛。此即我佛所谓‘苦海无边，回头是岸’者是也！林克离家脱逃，如果心存善念，看破红尘，入寺为僧，按照我佛‘一入空门，即成隔世’之说，诸般烦恼、罪恶，皆可解脱。惜哉！惜哉！”
努丹则对林克的犯罪诱因不感兴趣，对老和尚的说教更加不以为然，而是缠着马哈盘根问底：
“马哈叔叔，您讲了半天故事，还没有说清楚黑社会中的人是不是都有帮有派这个问题呢！”
“我先问你：林克算不算黑社会中人？”马哈反问。
“他自称‘黑吃黑’，他要是不黑，怎么吃黑？”
“那么我再问你：他有字号吗？”
“不是叫‘大鼻子林克’么？”
“那是他个人的外号，不是帮派的字号。”
“他不算苏冯那个帮派的？”
“当然不算。别看苏冯把他引进了黑社会，可他还没有进入苏冯的那个帮派。在黑社会中，进入某帮某派也不是一句话就算的事儿。简单的，要当众拜师傅或拜大哥，复杂的，还要开山堂先拜祖师爷。林克虽然已经出山来‘替天行道’了，可他是个独来独往的独行大盗。他是黑社会的组成分子之一，与黑社会中别的帮派也有联系。但他自己没有帮派。这不是答复了你问的那个问题了么？”
努丹歪着脑袋想了一想，不由得自己也抿着嘴笑起来了。
第七个故事：千奇百怪说丐帮
乞丐，古往今来，哪儿都有。
泰国的乞丐，品种繁多，名目各异，令人眼花缭乱。
乞丐也有自己的组织，名为丐帮。
丐帮里的规矩，鲜为外人所知。这里披露一二。
泰国的丐帮，算不算黑社会的一部分呢？
车上有个老者，年纪已经五十开外，满脸的皱纹，记录着他困苦的生活和坎坷的身世。他见努丹对黑社会这个题目很感兴趣，微笑着看看努丹，善意地问：
“小兄弟，你知道黑社会中间，除了为非作歹的坏人之外，是不是也有不干坏事或者作恶不多的人呢？”
努丹歪着脖子眨巴眨巴眼睛，琢磨了好一会儿，这才说：
“照我看，什么人只要一沾上了‘黑社会’三个字，不作恶的人恐怕是绝无仅有的吧？要不然，他活得好好儿的，进黑社会干什么呀？”
“问题就在于活不下去呀！”老者叹了一口气，无限感慨地说。“一个人，穷得叮当响，想吃饭，没有钱，想睡觉，没有房，被逼到了走投无路的地步，既不想死，又不想去做贼当强盗，你说，他该怎么办？”
努丹再一次歪着脑袋琢磨后，很果断地说：
“那，我看只能当乞丐，去乞讨了。”
“对，当乞丐，去乞讨。”老者点点头。“乞丐，乞讨，这是你们中学生们说的文明词儿。我们老百姓，没那么文雅。要我们说，那就叫要饭。这些人，就是叫花子。你可知道，叫花子是黑道中人，还是白道中人？”
“叫花子是穷苦人，是可怜虫。他们既不是黑道中人，也不是白道中人。对不？”
“天下的人，不是黑道，就是白道。除非他是不吃人间烟火食的神仙。我走遍了泰国南北，就是没到过神仙世界。很可能，在神仙世界中，也分黑道神仙和白道神仙呢！要不然，怎么既有正道和妖道之分，还有外道和正教之别呢！照我看，叫花子里面，特别是‘丐帮’里面，既有走白道的，也有走黑道的。我是个江湖郎中，尽管我没有假如哪个帮哪个派，至少也算是个江湖中人。有钱的大老板，是不会请我们这些‘卖草药’的看病的。照顾我生意的，都是没钱的穷人。我走南闯北，到处行医，可以说跟各帮各派都有些瓜葛，其中以跟花子们的关系特别密切，所以花子世界的秘密，我大体上都知道。你想听听花子世界里面的秘密吗？”
“当然愿意。不但我愿意听，恐怕大家伙儿都很愿意听呢！叔叔阿姨们，是不是这样？”
车上响起了一片热烈的掌声。
既然大家都愿意听听花子世界的秘密，我就不怕有污雅听，跟诸位说说叫花子的故事。
叫花子，总的说来，有职业的和客串的两大类。
什么叫客串的呢？比如说，有人穷途末路，或没了盘缠，或缺衣少食，告帮无路，借贷无门，而又不想去偷去抢，一文钱难死英雄汉，于是只好“沿途乞讨”。这些人，一旦到达目的地，就不用再乞讨了。所以，他们的进入叫花子行列，是临时性的客串。好在泰国是个佛教国家，讲究行善积德，有钱人家，除了斋僧之外，也广泛布施花子。所以在泰国行乞，如果只求果腹，比在别国倒是容易得多。
客串的花子，当然不是黑社会一分子。
职业的花子，因为是长期的，为求自保和互保，就需要组织成团体，行话叫做“抱团儿”。又因为花子行乞的地点、方式各有不同，所组织的“团儿”也不同，这就有了门派。各地各门派的花子头头儿，不论大小，不叫大哥、老大，一律叫“团儿头”。各地各门派的上面，还有一个全国的“总团儿”，这就是俗称的“丐帮”。丐帮的总头头儿，才叫做帮主。
不论是团儿头还是帮主，第一，都有一样代代相传代表权力的标志，例如老藤做的打狗棒、老竹根做的旱烟管之类，交给谁谁就可以接任，并立即拥有权力。一般情况下，大都交给自己的得意门生，也不排斥交给自己的儿子。不过都有一条传统的习惯：传男不传女。所以，许多帮派都有女帮主，独有丐帮，自古以来，还没听说过有女帮主的。第二，都有一所颇大的“公廨”，一般都设在城外不远。这里既是花子国王住宿的“王宫”，也是他理政的“公堂”，凄风苦雨的季节，花子们还可以到这里来寄宿。丐帮虽然并不一定为非作歹，但是内部组织严密，行的是帮派的规矩，因此无疑也是黑社会的组成部分之一。
丐帮中，因花子本身的性质和行乞方式的不同，可以分为如下若干种：
第一种，人数最多的，是“懒惰花子”，也叫“懒丐”。
为什么叫“懒丐”呢？因为这些人其实不应该去乞讨。他们四肢不残，五官不缺，不聋不哑