押鲁比尼的鸡， 赢了，押60铢只能得到40铢。”
他这样一解释，吴永刚反而倒不懂了，奇怪地问：
“怎么倒有人押的钱多而赔的钱反倒少了呢？”
“赔注多少，这要看斗鸡者的实力。”昭维进一步解释说。“有的斗鸡者养的鸡特别厉害，几乎是连战连胜的。下注的人押他的注，几乎有必胜的把握，因此招赌者只能适当地少赔一些，以此来减少自己的损失。不过即便是最厉害的斗鸡者，他所养的鸡，也不是每只都一样厉害。正所谓‘强者还有强中手’，鸡也一样，兴许某一个很不出名的斗鸡者养了一只很强的鸡，第一次比赛，谁也不知道它有多大的实力。对招赌者和赌徒们来说，这就只能撞大运了。”
正说着，柜台后面的赛场老板站了起来，手提铜锣，“当当”地敲了两下。入口处的锣鼓不敲了，场上相对地静了一些。招赌者逐渐退到入口处，押注者也逐渐坐了下来。赛场老板再敲一次铜锣，提高嗓音喊：
“柴拉玛先生和鲁比尼先生的公鸡现在入场。两位鸡主先生各押五百铢。”说完，又是一声铜锣。两位鸡主先生胳膊下各夹着一只公鸡上场。一只是金鸡，全身的羽毛红黄相间，另一只是乌鸡，羽毛黑中带绿。斗鸡之前，先要确定鸡的重量，这也和举重、拳击、相扑之类的游动员一样，是按重量分等级的，只有同等级的才能相斗，所以入场之后，鸡主先要把鸡放在台秤上称一下。这时候，大家才能看见这两只鸡的丰采：翅膀是修剪过的，不让它高飞，鸡冠和肉垂已经被割去，免得被对方“抓住弱点”，公鸡所特有的美丽的长尾巴毛，也被拔去了，因为这不但是争斗之中的障碍，也是“授人以柄”的要害之处。昭维继续解释说：
“按照规定，两只相斗的鸡，重量应该相差无几，至少应该属于一个档次的。每斗一场，时间为三十分钟。如果在三十分钟之内不分胜负，就算‘和场’，参加赌博的人不输也不赢。训练一只斗鸡，大约需要一年的时间。从小鸡出壳到能够分别雌雄，大概需要一个半月。这时候把小公鸡挑出来，先集中饲养，观察一段时间，大约六个月后，再把其中最强壮、最厉害的挑选出来分别饲养。这时候养鸡的人就要训练它打斗技巧，还要动外科手术，把鸡冠和肉垂割掉。吃的是精饲料，而且有所限制，每天的食量不得超过100 克，既不让它长得太肥，又要有坚强持久的体力。只有在决斗之前，才让它多吃一些。一只鸡每斗一次，如果不是伤得太重，一般休养一个多月以后，就可以再次下场。如果某一只鸡接连胜了几场，下它赌注的人越来越多，这只鸡的身价，也就高了。”
公鸡称过重量之后，两位鸡主各自从兜儿里取出一把斗鸡专用的刀子来，交裁判员检查过，证明确实合乎斗鸡规则，这才各自把小刀绑在公鸡的右脚上。──给鸡增加武装，这也是泰国斗鸡的特点之一。
一切准备妥当，一声锣响，斗鸡开始。两位鸡主抱着各自的鸡向对方走去，边走边拧它的屁股，猛拔它的羽毛，还抱着它上下晃动，总之是想一切办法去撩拨它，激怒它。等到两人走近了，两只公鸡也已经被激怒到了顶点，目露凶光，恶狠狠地向对方盯视着，并且急于要从主人手中挣脱下来，好向对方扑去，似乎刚才的一番激怒， 并非出于主人而是出于对方似的。
两名“斗士”被放到了地上。它们不像拳击或摔跤那样先在场子中间迂回盘旋一番，伺机出击，而是立刻向对方猛扑过去，用喙啄，用爪子抓，用绑在脚上的小钢刀刺或割。两只鸡像中了邪似的，扭成了一团。究竟谁胜谁负，一者要看鸡的性格和体力，二者就要看主人是否“训导有方”了。
场上的观众，也因目的不同而表现得神色各异。像吴永刚那样，还是第一次开眼界的，看的是战斗，看的是新鲜，当然是全神贯注，目不转瞬地紧盯着看，唯恐漏过一个细节而看不明白。对昭维这样的陪客来说，因为见得多了，见怪不怪，除了在关键时刻对客人略作说明之外，神情淡漠，一切都无所谓。而对于赌徒们来说，等待的是战斗的最后结局，而斗鸡的胜负，往往与前面的几个回合关系并不太大。经常有这样的情况：一只鸡眼看着就要斗败了，忽然抖擞精神，迭出奇招，一下子转败为胜。因此老于此道的，对前面的几场战斗并不太关注。他们有的在互相交谈，有的在吃着香蕉干，嚼着椰浆饼，只是偶而瞥一眼场上那两只同一种类、同一性别的蠢鸡，正在为别人的利益而舍生忘死地浴血拼杀。
吴永刚看着看着，眼前的场面忽然像电影镜头似的叠印、淡进，眼前正在拼斗的不再是两只公鸡，而是“文化大革命”期间参加武斗的两派，他们被别有用心的人挑逗起来，为他人的利益而舍生忘死地拼杀；而那些事端的挑动者，则有如这两只鸡的主人，有如押注的赌徒，眼看着同类在互相残杀却无动于衷，他们所关心的，只是自己的得失。
开头的时候，那只威武显赫的金鸡逞一时之勇，连连发起攻击，似乎有必胜的决心。乌鸡则连连退让，很少反击。金鸡在取得小胜之后，就目空一切，踌躇满志起来，终于被乌鸡摸准了进攻方式和要害所在，被啄得遍体鳞伤，被割得全身上下没有一个地方不流血，最后力竭倒地，奄奄一息，战局也就转胜为败了。──不过乌鸡虽然斗胜，也是“惨胜”，看它那步履艰难、摇摇欲倒的样子，伤势也很不轻的了。
战斗一分胜负，两只鸡的主人同时冲进赛场。乌鸡的主人用一块红色的棉布把得胜的“英雄”包了起来。经过治疗休养以后，它当然还要再上前线的，直到它也像金鸡一样被强敌斗败倒在地上再也起不来为止。金鸡的主人不但自己输了五百铢，害得所有押它的赌徒们输了许多钱，心中自然很不高兴。他走到金鸡的面前，弯腰一看，可能是他的这只鸡伤势实在太重了，也许因为他太恨这只鸡不为他争气了，总之是谁也没想到──至少是吴永刚绝没想到：他不是用红布把这只战败了的“英雄”包回去精心治疗，以利再战，而是提起右脚，用全身的力气狠狠地踩在它的脖子上。乌鸡的翅膀最后扇动了一下，又瞪着眼睛最后看了它的主人一眼，终于无可奈何地哀鸣一声，气绝身死，而且是“死不瞑目”。
此情此景，与“文化大革命”期间参加武斗打败一方的下场，又有什么不同呢？
那些招赌者又像疯子一样从入口处涌进了赛场。输了的，大把大把钞票赔了出去；赢了的，大把大把钞票收了进来。赌博就和作战一样，有赢的时候，也有输的时候，而对赌徒们来说，则总是输的时候居多。
闻名于世界的泰国斗鸡，原来是这样一出“生死之搏”，跟西班牙斗牛一样，除了能满足赌徒们的欲望、能满足心理变态者的刺激之外，其实并没有什么可欣赏的。
这一场战斗结束了。下一场战斗，还得重打锣鼓另开张。昭维问吴永刚可还有兴趣再看一场，吴永刚连连摇头，以急于要回去写材料为借口，中途退场了。
走出斗鸡棚，外面有几个卖油炸鸡肉串的小贩，边炸边唱。昭维介绍说：这是清莱府著名的小吃，问吴永刚有没有兴趣品尝一下。吴永刚突然想起那只倒地不起的金鸡来，就连小贩吟唱的动人歌声，也变成了一曲挽歌，显得格外哀婉，格外凄惨似的，哪里还有食欲？
在往回走的路上，吴永刚很感慨地说：
“我以前虽然也听说过泰国有斗鸡的风俗，却从来没看见过，只以为也像农村中常见的两只公鸡相斗，一方败北，战斗也就结束了。没想到实地一看，竟然是这样一个残酷的场面！”
昭维笑了笑说：
“世界上，最善良的是人，最残酷的，也是人。有一些人，自己有实力，总惦着以大压小，以强凌弱，从而直接满足他的英雄欲和权势欲。也有一些人，自己并无实力，于是就通过挑拨离间、煽风点火、指使教唆等手段，来鼓动别人争斗，从而间接发泄他好斗的心理并满足他好斗的欲望。据人类行为学家的研究分析，这也是一种病态心理。有这种病态心理的人，如果当了一帮一派一军一国的头头儿，他的部下必然倒楣。如果只是小小老百姓，他的病态无处发泄，往往会沉溺于斗鸡、斗牛、斗蟋蟀这些事情上而不可自拔。在动物中，雄性的鸡、牛、蟋蟀等等，性格都是好斗的。在我们泰国，还有一种热带鱼，名字就叫斗鱼，其雄性也十分好斗。有一些泰国人，就专门养斗鱼来参加比赛，也像斗鸡、斗牛、斗蟋蟀一样，最终变成了一种赌博。”
“热带鱼不是一种观赏鱼么？怎么还有好斗的热带鱼呢？”
“斗鱼也是一种观赏鱼。它长约六七厘米，身上有十二条蓝绿色斑纹和旗状的长尾，丝带状的鳍有蓝、红、青、白等各种颜色，十分美丽。更奇怪的是：它的鳞片能够变换颜色，每逢战斗之前，鳞片会变成紫红、嫩绿或宝石蓝。只是战斗结束，虽然也分出胜负来了，实际上总是两败俱伤，长长的尾巴，被咬断了，美丽的鱼鳍，咬得只剩下一点点儿，那副狼狈相，就不要提起了。斗输了的，当时就被主人摔死，就是斗赢了的，也已经没有任何用处，最好的下场，就是放回大海。您想啊，一条失去了战斗力的斗鱼，即便被放回大海，还不是死路一条么？”
吴永刚听了，越想越觉得这些斗鱼更像“文化大革命”中被利用的红卫兵：战斗结束，被放进了“大海”，让他们自生自灭。这样一想，不由得兴趣索然。
一面走，一个问题老在他头脑中萦回：泰国是一个佛教国家，百分之九十的人都信奉佛教，佛教是个“善教”，以劝人行善为主旨，怎么却盛行斗鸡这样残酷的赌博呢？
回到了招待所，他把所知