拼合，才是复原唐卡的唯一法门。记住，那个人就是你，能够画出人的思想的大画师……”才旦达杰在关文耳边急促地低语着。
“可是，我……”关文不知道接下来将发生什么，头脑中乱，刚刚感受到的来自才旦达杰的思想碎片瞬间离散，无法成形。
“随机应变，了解大宝藏的秘密，承担拼合唐卡的任务，我会帮你，去吧——”才旦达杰抓住关文的胳膊，等待头顶的有重物移动的“哧啦”声传来时，突然将他向上一抛。
关文的身子飞起来，冲出地下，只差一尺就撞到头顶的莲花吊灯，然后斜着下落，趔趄了几下，好不容易站稳。
这是一间陌生的大殿，门窗全都被厚重的黑sè绒布遮住，外面的阳光一点都透不进来。大殿里点着几百支蜡烛、几百盏酥油灯，灯和蜡烛横向排列，把两队人隔开。
他此刻是站在右边那一队人的阵营中，这边的地上摆着十二个陈旧的大蒲团，每个蒲团上都坐着一个苍老的僧人。他的目光急促一扫，就看见了坐在最里面的那个来自布达拉宫的大人物。
“嘿，还说没有藏着援兵，他是谁？”左面阵营中，一个极高极瘦、鹰钩鼻、削肩膀的男人叫起来。听声音，看长相，关文判断那就是来自印度北方邦的天鹫大师。在他身后，一排蒲团上坐着的，是一群衣着、长相各异的异邦人。
关文记得，自己曾见过他们，不过彼时他们全都穿着黑sè风衣，风帽遮脸，看不清本来面目。
他用心搜索着与自己对视过的女子，心中似乎有种说不清道不明的期待。不过，蒲团交错，后面的人被前面的人挡住，他看不清那女人身在何处。
大人物轻轻地咳嗽了一声：“天鹫大师，不要慌，不要急，请这个年轻人自己解释。”
天鹫大师挥动着手臂大声冷笑：“解释不解释有什么关系？关键问题是你别再拖延时间了，外面那些人就算是想破了脑袋，也无法看清楚唐卡碎片中蕴含的意义。别浪费时间了，把大宝藏交给我们是正事。”
大人物摇摇头，摘下了鼻梁上架着的金丝边老花镜，用眼镜腿指了指关文：“年轻人，你从哪里来？到这里有什么事？”
关文咬了咬牙，颤声回答：“我想来解释唐卡的事。”
此言一出，大殿里突然变得鸦雀无声。
一阵难堪的静默之后，天鹫大师陡地大声冷笑：“你想说什么？就凭你，能说出什么？哈哈哈哈——”他的笑声如此惊人，所有蜡烛、酥油灯的火苗一下子展开半尺长，向着关文这边猛扑过来。
热浪灼人，瞬间烤得关文面如刀割，衣服与头发飒飒飘飞。
第十三章 五国十二寺藏传佛教智者大会
从大人物与天鹫大师大师身份上，关文推断其余坐在蒲团上的也全都是极具身份的人物。其实，在这种场合下，本来没有他的说话余地，只是因为被才旦达杰一下子掷出来，他毫无防备，只能硬撑下去。
“说吧。”天鹫大师向后退，在一个空着的蒲团上坐下。
其他人各自的坐姿和神情不变，仿佛关文的出现无关痛痒，不比一粒扑进大殿里的浮尘重要多少。
“年轻人，说吧，我很想听听你对这件事有什么见解。”大人物说。
这句话给了关文莫大的鼓舞，他想了想，努力调整思路，然后才开口：“我必须见到刚刚天鹫大师说的那些东西才能评论，而不能信口胡说。这是在藏传佛教的著名寺院里，每个人说每一句话，都要摸着自己的良心，秉持着敬畏谦卑的信念，说一个字就一个字，说十个字就十个字，谁也不敢妄言。”
这其实是他的心里话，自到扎什伦布寺以来，每次进寺描摹佛像，他都是怀着这种心情。每一次，他看到外地不文明的游客随意丢弃垃圾或是在某些僻静处乱涂乱画，他都会跟着收拾干净，然后把那些莫名其妙的涂鸦擦掉。
举头三尺有神明，正是因为敬畏，他才心甘情愿地停留在这里，rì以继夜、孜孜不倦地提升着自己的画艺。
天鹫大师哼了一声，满脸都是鄙夷不屑：“那些唐卡碎片是我运来供扎什伦布寺的智者们参悟的，你算什么东西？”
关文报以微笑：“天鹫大师，你应该知道英雄不问出处，修行不分贵贱。佛经典籍上有无数智者败给贩夫走卒的例子，你都忘记了吗？”
大人物微笑：“没错，很好。通知他们，把那些密封桶搬回来，展示给这个年轻人看。哦对了，年轻人，我记得你叫关文是不是？”
关文点头：“是，我是。”
大人物招招手：“你过来。”
关文顺从地走过去，站在大人物身边，谦恭地弯下腰来。
“关文，密封桶里是远古唐卡的碎片，据天鹫说，那些可以拼成传说中的《xī ；zàng镇魔图》，永久消灭藏地群山下的魔女，保卫藏区及周边国家的安宁。可是，每只桶里有两千多块碎片，三个桶加起来，近万块碎片，并且年代久远，颜sè混乱，就算使用最先进的科学技术，都无法还原。天鹫就是拿这个来要挟扎什伦布寺，声称解不开大宝藏的秘密，扎什伦布寺的僧人们就没有资格再占据着这里，应该把古寺让给天鹫带来的那些人，参悟修行，直到解开那秘密为止。那唐卡对藏传佛教非常重要，你确定自己已经想到办法了吗？”大人物把声音压到最低，悄悄地问。
关文低声回答：“暂时还没有，我会见机行事。”
大人物叹了口气，脸上立刻添了忧sè。
他们的年龄与地位相差很多，但在这一瞬间，命运将他们联系在了一起，成了同荣辱、共命运的战友，共同对抗天鹫大师的诘难。
扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，在藏传佛教中的地位极高。它是xī ；zàngrì喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅驻锡之地，可与布达拉宫相媲美，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、sè拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。以上的四大寺与青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。如今，扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一，被列为全国重点文物保护单位之一。
这种研究并传承佛法的圣地，怎么可能让给天鹫大师这样的异邦人？
“我试过，根本无法拼合碎片，连一点点头绪都没有。你看，在我身边坐着的，都是来自六大寺的著名智者，可他们也一筹莫展，连出手尝试的勇气都没有，就更不用提外面的人了。”
大人物的愁郁影响到了关文的情绪，他的额头上顿时冒出了细密的汗珠。
很快，门开了，三名高大的僧人各搬着一个高度一米、直径半米的银桶进来，并排放在关文面前，掀开盖子，然后又悄然退去。
银桶里，塞满了形状各异的唐卡碎片，小的如邮票，大的如扑克牌。
“天鹫大师说，这就是昔rì的《xī ；zàng镇魔图》真迹，若是能拼合它，就将获得‘镇魔’的秘密。但是，没有拼合前，谁知道这些碎片的真假？你试试看，也许能够有所收获呢？”大人物说。
“看吧，快看吧！”天鹫大师在火光对面幸灾乐祸地叫着。
碎片那么多，要想正确地对接拼合已经成了无法完成的使命。
关文捏起一张碎片，上面只是一段黑sè的弧状线条，根本看不出画的是什么，留下的只有历史尘埃与织物霉味。他确信，就算是把全球最jīng明的拼图专家全都弄来，也没办法将三桶碎片复原为一张完整的唐卡。
“你在想什么？我们都在等你发表高谈阔论呢！”天鹫大师幸灾乐祸地叫着。随即，他分别用印度语、泰国语、尼泊尔语、藏语向其他人解释。
关文直起腰，一字一句地回答：“我没有什么可谈论的，画作的本意，就是摒弃语言，直接用图画和视觉交流。我已经看到了结果，但却无法借助于文字让你知道。”
天鹫大师高声冷笑：“呵呵，你在开玩笑吗？你不说，我们怎么明白？”
关文也高声冷笑：“佛祖拈花一笑，众弟子不解其意，唯有迦叶尊者领悟其中深意。这一段，大师忘了吗？”
那段典故出自于《大梵天王问佛决疑经》，原文是：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金sè婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
“拈花一笑”与“不言而悟”，正是佛法传承的最高境界。在这里，关文自比“世尊”，而将天鹫大师比喻为连世尊脚下迦叶尊者都不如的冥顽不灵者。这比喻虽不恰当，却正好能压制对方的嚣张气焰。
天鹫大师言语失当，被关文抢占了上风头，颇为恼火，单掌拍打地面，大声叫：“你不是扎什伦布寺的弟子，又不属于藏传佛教任何一家寺庙。今天的事，跟你没关系，还是赶紧滚蛋吧，别在这里捣乱，把自己小命都丢了！”
大人物接过话题，沉声回应：“既然是参禅辩经，考较的就是每个人的天资智慧，与人的身份无关。我刚刚也在想《五灯会元？七佛？释迦牟尼佛》卷一中的一段话——‘世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑’。天鹫大师，你有没有想过，冥冥之中