见过一些奇奇怪怪的东西，似乎与这些奔突如龙的线条杀阵有关。可是，他并不知道深井下有什么。
“想好了吗？”大人物问。
关文深吸了一口气，缓缓地睁开眼：“想好了，去。”
大人物向前跨出一步，右手按下一个极其隐蔽的按钮，随着“啪嗒”一声轻响，深井内有无数盏灯次第亮起来，盘旋而成一条向下的灯带，直至无穷深处。事实上，所有的灯都是由这同一个开关控制的，只是最深处的灯距离太远，虽然同时亮起，但传到关文眼睛里时，却有了小小的几十毫秒的延迟。
“真的很深，真的是太深了——”关文向下望了望，又感到一阵头晕目眩。
大人物在前带路，两个人踏上了一条开凿在石壁上的狭窄小径，宽约一步，仅仅能容一个成年人通过。
小径是逆时针旋转向下的，右手边有一条形式简陋的铁栏杆，对通过者起到一些保护作用。左手边的石壁上，仍然是飞舞跳跃的线条，坚决奔放，直奔井底。
深井处于小口大肚的状态，下降七八米后，内径扩张为十米以上。
关文向上看，井口已经变得狭仄昏黄，而向下看，仍然未见尽头。
绕着井筒下降了十几圈后，前面的转弯处出现了一个凹进的洞穴。大人物走到洞穴前，轻轻站住，左手撑在石壁上，向洞穴里望着。
洞穴里没有光，石壁上的灯光斜映过来。
关文看得清楚，洞穴不过五步深，里面没有任何家具，只在地上铺着一张破旧的草席。
蓦地，有人在洞穴里开口，说了一段藏语，嗓音沙哑，语调苍老而凄凉。
大人物也回答了几句，过了洞穴，继续向前走。
关文走过来，眼角余光瞥见一个骨瘦如柴的老僧，正盘膝打坐在草席上，瞪着苍白失神的双眼，直愣愣地向前望着。
关文向对方点头，不知该怎样打招呼。
“他看不见，只能倾听。”大人物解释。
关文答应了一声，刚要跟下去，老僧突然向前一扑，准确无比地抓住了他的手腕。
“古康桑（藏语，你好）？”关文努力抑制着自己的动荡心情，用简单的藏语向对方问好，但手腕处如同被一只钳子夹住，钻心地痛。
“卡耐费巴（藏语，从哪里来）？”老僧问，五指如钢钩一般一点点收紧。
大人物回头用藏语解释：“他是画家，我要带他去看坛城封印。”
老僧慢慢地松手，又缩回山洞的一角，保持着半卧半坐的姿势。
“走吧，他们是这里的守护者，毕生都献给了看守此处的镇魔事业。我说过，在藏地，有太多像他们一样的无名英雄，只知奉献，从不索取。”大人物加快了脚步。
“你们一开始交谈的是什么？我只听得懂‘没有、消息’等几个简单的词汇。”关文问。
大人物苦笑：“别急，等到下去了，我再一起给你解释。这件事，只有在这种环境里解释，你才肯信。”
接下来，他们经过了三十五个相同的洞穴，每个里面都有骨瘦如柴的老僧守护着，但与第一名老僧不同，他俩经过时，并未受到意外的阻挠。在盘旋向下的过程中，深井的内径越来越大。他们经过的小径如同古蜀地的栈道一般，完全是从山崖上一锤一斧开凿出来，脚下和侧面的凿痕依旧清晰可见。
大约下降了六十多圈之后，他们到了小径尽头，踏上了久违的平地。前面是一个直径约五十步的圆形平坦广场，地上与洞壁一样到处画着写意线条。
小广场上摆着十几座玛尼堆，高的约两米，由几百块碎石组成；低的仅有半米，由十几块石头组成。
玛尼堆与玛尼石是藏族的传统民间艺术，石头上刻有六字真言、慧眼、神像等各种吉祥图案，以期祛邪求福。大量的玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在xī ；zàng各地的山间、路口、湖边、江畔都可以看到。
起初入藏时，关文曾研究过玛尼石，对上面绘制的图案相当熟悉。当他走到最近的一座玛尼堆前面时，发现所有的石块上绘着的，全都是龙形图案。
“这些，也全都是三千伏魔师留下来的。他们的绘画艺术，已经超越了xī ；zàng玛尼石的本来意义，变成了伏魔手段的一部分。你看前面那道玛尼墙——”大人物向前指着，带着关文绕过两个高大的玛尼堆，一道一米高、一米宽的红sè玛尼墙出现在眼前。
玛尼墙是由大大小小的玛尼石垒成，石头并非红sè，而是被红sè颜料浇淋而变成了这种突兀恐怖的血sè。
那道墙围成一个圆形，关文的视线越过玛尼墙，便看到了被墙围住的五彩坛城。
第十七章 玛尼墙与坛城
坛城即藏传佛教里的曼荼罗（曼荼罗是梵文Mandala的音译），藏语中的发音为“吉廓”。曼陀罗源于古代印度的密宗修法活动，那时的修行者为了防止“魔众”入侵，每当修行密法之时，就在修法场地筑起一个圆形或者方形的土坛，自身立或者坐在土坛上修法，邀请古、今、往的诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像。
后世修行者根据这种基本框架演变出多种形式的坛城，在藏传佛教的传承中，坛城象征着宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的缩影。身居坛城之内修行，则百魔不侵，更容易修成正果。
“关文，这里就是当年三千伏魔师镇杀魔女的发源地。那些辉煌灿烂的经典故事是属于文成公主的，而一场血腥残酷的黑暗战争则发生在暗无天rì的九幽之下。伏魔师在山体上挖掘出隧道，深入魔女盘踞的巢穴，在xī ；zàng与尼泊尔的智者协助下，先用玛尼堆、玛尼墙困住魔女长达三年之久，再修建坛城，把魔女逼入山底的地脉中。魔女已经在藏地修行了不知有几千几万年，法力太强，即便是三千伏魔师联手，仍然不能一鼓作气将其除去。最后，一名孙姓伏魔师藏身于献祭供牛的肚腹之内，投入地脉。魔女吃掉供牛后，孙姓伏魔师在魔女肚子里拔刀砍杀，终于将其杀死，坠入地脉无穷深处，结束了这场伏魔之战。在这之后，尼泊尔尺尊公主才按照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。文成公主先是综合治理拉萨城，使其具备八吉祥之相，然后在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，也被称作镇魔十二神庙。这十二处寺庙，其寓意是永远镇压女魔灵魂的十二不移之钉……”
那段历史在大人物口中娓娓道来，犹如演义故事一样。可是，关文能够想象到，伏魔师与魔女之战实在是残酷无比。古今中外，任何一个朝代和国家的和平，都不是靠乞求得来，而是千万勇士们的热血和生命铸就。一将成名万骨枯，承托着帝王宝座的，不是砖石锦缎，而是麾下将士不散的英灵。
关文向着坛城深深俯首，以表达对昔rì伏魔师的景仰之情。
“咱们走近去看吧。”大人物叹着气说。
他们向右边绕行，由一个八字形的豁口进入玛尼墙内部。墙里墙外，温度相差极大，所以关文一踏进去，便不自禁地打了个冷颤。
“地脉是进入地球核心的远古通道，有的地脉极寒，有的极热——你能撑住吗？”大人物问。
关文点点头：“我没事。”
他们向前走了十步，已经到了地面上那个五彩坛城的边缘。
藏传佛教中，曼荼罗（坛城）共分为四种，即大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗。在玛尼墙包围之中的坛城是大曼荼罗，也就是诸尊具足相好容貌的图画，相当于金刚界曼荼罗中的成身会。大坛城用青、黄、赤、白、黑这五种颜sè，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，描绘诸尊。以上五种颜sè分别代表地、火、水、风、空，是构成宇宙万事万物的根本。
广场过于空旷，四周的灯光照不到玛尼墙内部来，所以关文看不清脚下，但他感觉到地面上凿刻着深深浅浅的文字。
他蹲下身，小心地用手掌触摸那些凿痕。
大人物低声解释：“那些是伏魔师留下的镇魔记录，因为三千伏魔师来自中国大陆的不同地域与不同流派，所以记录习惯各个不同，有的是汉字，有的是北方游牧民族的文字，有的是高句丽文字、有的是西域文字，还有一些，则是道家、佛家、yīn阳家、法家、墨家的独特符箓。这么多年，无数藏传佛教高僧大德殚jīng竭虑，将这些文字翻译出来，一代一代传颂下去。”
关文抚摸了一阵，渐渐地满心疑惑：“怎么？我总是感觉这些凿痕表面是文字，而实质却是一幅笔法灵动的画卷呢？”
他快速向右触摸过去，果然印证了自己的想法，每一笔凿痕都不是断开的，彼此之间或用笔意、或用细纹连接起来。那种情形，如同巨幅的泼墨山水，画面中的任何一个元素都是不可dú ；lì分拆的。即使勉强拆开，也将失去本意。
“你在做什么？”大人物叫了一声。
关文无暇回答，几分钟内便绕着坛城边缘触摸了一圈。他感觉到，凿痕能够组成一幅无限空旷渺远的画作，非山水、非人物、非鸟兽鱼虫、非花草小品，而是一种大宇宙、大开阖的大境界，完全跳出了人类思想所能理解的境界。
这一瞬间，他想到的是宇宙的形成、星球的运转、盘古开天辟地、女娲炼石补天之类虚无缥缈的事件。可是，他又无法用语言告知大人物，因为那种感觉是只能意会、无法言传的。