伏藏师- 第403部分

　　　　在火海之中所见的，应该就是**公的灵魂，而另外一边，则是古洛的灵魂。那么，深入火海之中的，是林轩自己呢，还是林轩的灵魂？如果是灵魂，则林轩也具有了灵魂出窍的能力吗？在灵魂出窍的十几分钟里，他是死了还是活着？

　　　　林轩想到那些，顿时怔住，无法将眼神从**公脸上挪开。

　　　　“灵魂的世界是什么样的？”萨曼莎无意识地追问。

　　　　林轩忽然想到“无间炼狱”这个词汇，在佛经、禅卷里都曾用这个词来形容人死后所经历的那些折磨。“炼”岂不就是指烧炼、熔炼？“无间”岂不就是指那火海的广袤无垠。也许，他所见到的，正是传说中的冥界“无间炼狱”吧。

　　　　炼狱一词来自拉丁文动词，有精炼之意。在基督教会的传统中，炼狱是指人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被精炼的体验。在非基督宗教中，譬如汉传佛教、藏传佛教以及其它宗教也用了许多拟人化的说法来表达炼狱的思想，如轮回或灵魂在阴府中的情况等。

　　　　林轩曾读过但丁的《神曲》，该书中描述的炼狱共有九层，生前虽然犯罪但可以得到宽恕的灵魂，按人类的七大罪过分别在那里忏悔罪过、洗涤灵魂。

　　　　当然，在他记忆中，对于“炼狱”描述最深、最可怕的应该是伊斯兰教的教义。该教义中，将“炼狱”定为信仰的后世惩罚处所，亦称为“火狱”，即阿拉伯语“哲罕南”的意译。在中国，华人穆斯林多沿用波斯语duozakh一词的译音，称作“垛子海”或“多罪海”。在阿拉伯语中，用于指称“火狱”并见之于《古兰经》的词汇还有哲希姆（al—jahim）、侯泰迈（al…hutamah）、“纳尔”（nar）、“塞伊尔”（al…sa'；ir）、“塞盖尔”（saqar）等，总之，那里被视作刑罚严酷、阴森恐怖之地，为拒不信奉伊斯兰教并作恶多端者复生后的永久归宿。

　　　　“我的灵魂，曾入炼狱而不觉得，侥幸逃生而不知道，真是……”林轩苦笑，后背立刻冒出了一层冷汗。

　　　　换句话说，假如他在火海中目睹了古洛、**公之死而自己未曾平安跳出幻觉、回归现实的话，他也就变成死人了，像眼前石棺里躺着的古洛、**公一样。

　　　　那样的死亡，对于他的人生而言，简直是个莫大的悲哀。

　　　　现在他懂了，这些排列为卍字的石棺，正是活人走向炼狱的入口，而他和萨曼莎竟然在无意之中，亲手将古洛、**公送入了宗教典籍中所描述的最可怕的“炼狱”之内。

　　　　“我们错了！”

　　　　“我们不该用从前的逻辑思维来定义眼前的世界！”

　　　　“我们对这个世界的了解实在太少太少了！”林轩不禁一连三叹。

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第二百三十一章　石窟毁灭
　　　　萨曼莎沉默了一阵，终于点头承认：“也许你是对的，但这应该就是他们最好的归宿，不是吗？”

　　　　**公困守山底，古洛被冰封于山崖上，如果没有林轩和萨曼莎，他们永远不能了解轮回的恩恩怨怨。从这一方面讲，林轩与萨曼莎是做了一件大好事。

　　　　“轰”，陡然间一声巨响从石窟那边传来，地动山摇，令萨曼莎站立不稳，一头撞进林轩的怀中。

　　　　林轩回头看，石窟那边腾起一股股烟尘，随即大面积坍塌。只过了几秒钟，熊熊大火腾空而起，把洞窟的废墟全部包围。

　　　　“原先生在那里！”林轩大叫，随即拖着萨曼莎向那边跑。

　　　　距离废墟还有百十步，令人窒息的热浪便扑面而来，无法前进。

　　　　废墟之中并没有哭号呼救之声，反而呈现出一股非同寻常的死寂。

　　　　“原先生在里面，很多拥有大秘密的人都在里面，他们死了，那些谜题就——”林轩的话说到一半，陡然一拍额头，自我解嘲地笑起来，“我在干什么？我在想什么？那些东西本来就非我所有，完全属于另外的人。我若强求，就能获得那些秘密吗？错了错了，我的想法从根子上就错了。”

　　　　他后退一步，向着火海深深鞠躬：“晚辈林轩，送别诸位老师、先生、前辈们。青山不改，绿水长流，只要大家的灵魂都在，就有再见面的时候。再会了，再会了……”

　　　　执着、放下、解脱、混沌都只是一转念之间的事情，修行水平到了，自然就能看得出来、说得出来、做得出来。

　　　　在他心底唯一感到可惜的，就是那位原先生，因为对方曾精细研究过中国的近代史和现代史，对于抗日战争时期、内战时期江湖上的种种不可思议之处都有着自己独特的深刻剖析。换句话说，原先生对与历史上发生过的事自有评估和判断，某些敏感问题，只要他说出来，就会引发大规模的社会辩论。

　　　　失去了原先生，这江湖就失去了很多独特的味道，变得索然无味，很多历史谜案石沉海底，再也不会浮出水面了。

　　　　“真是可惜了。”萨曼莎也扼腕叹息。

　　　　在进入此地之前，他们想不到在遥远的藏地雪山下面，竟然藏着这么一群史上著名人物。世人以为那些名人已经流亡于海外、病故于仙岛，但却