第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。
传说中，哭墙是会流泪的，至今墙面上仍有泪痕水渍。
林轩看到空沙落泪后那镜面有了巨大的反应，所以才会联想到哭墙。
空沙伸出双手，去擦拭镜面上的水滴，并且极自然地把手指放在嘴边去舔。
“是咸的，是眼泪，是咸的，是眼泪……”空沙喃喃地说。
林轩没有轻举妄动，而是凝神屏息，观察镜面四周渗出水珠的地方。刹那间，他感觉那镜面是活着的，每一颗水珠都带着鲜活的生命力。
“我的眼泪感动了它，它也哭了，这是真正的哭墙，跟耶路撒冷犹太人的哭墙一模一样。”空沙的精神有些混乱，双手划过镜面，把更多水滴收集起来。
“停下来，不要太冲动，那样做毫无意义。”林轩发出警告。
空沙对他的警告毫无反应，像是误闯宝山的探险者，只顾划拉满地珍宝，全然不顾身边的任何危险。
“空沙，听我说，听我说——”林轩上前一步，要将空沙从镜面前拉开。
“别管我，别管我，我终于发现了生命的真谛，原来这里隐藏着一面哭墙！”他大叫着，甩开林轩，四肢张开，贴到镜面上，用身体去吸收更多的水珠。
林轩长叹，只有暂且后退，任由空沙去做。
由此可见，空沙虽然也是江湖上成名的探险家，并有“埃及大祭司”的神职，但却缺乏顶尖高手的无上定力，一遇到对自己有利的奇异事件，马上就乱了步调，忘乎所以起来。这样的人，只能干小事，不能干大事，因为他没有做大事的胸襟、度量和能力。
镜面当然不是哭墙，那水珠的出现，只不过是因为某种意外。
林轩看过耶路撒冷的资料，并且亲自到过哭墙。那道哭墙由大石砌成，高约20公尺、长50公尺，中间用屏风相隔。在哭墙的上方，是同样著名的伊斯兰教的两处圣地，即岩石清真寺和阿克萨清真寺。1992年据考古学家透露，他们在“哭墙”下发现5块巨型基石，这些石块有2000多年的历史。据考古学家用声波探测法测定，其中体积最大的一块尺寸大约为长136米，宽46米，高35米，重达570吨，据说是世界上第3大人造巨石。
犹太人的哲理集中曾有这样的箴言：石头上不会开出花来。
同样，石头上不应该渗出泪痕。
所有，全球所有犹太人都将哭墙视为“天启”的一部分，是整个犹太民族受到上天怜悯、抚慰的一种象征。
二战中，犹太人遭受了纳粹惨无人道的毁灭性屠杀，他们无辜受难，失去了亲人。时至今日，他们坚信上天一定会对这个坚强、智慧的民族给予最大限度的补偿。
林轩凝视那神秘莫测的镜子，再低头看着掌心里的斯芬克斯灵药，心底忽然有了一种神圣的使命感。
太多人因地球轴心的秘密而死，就算为了那些人的遗愿，他也应该吞下灵药，去透视镜后的世界。再者，总要有人站出来结束地球轴心这件事，把秘密明明白白地公告天下，以免更多人前赴后继地陷入**的泥沼。
能力越高，责任越大，既然上天选择他出手熔化冰雪，打通了隧道，那么，他就有责任、有义务继续走下去，直至生命终结。
“歌声，似乎又有歌声了？”他竖起耳朵，谛听四周的动静。
他不清楚此刻响在耳边的是不是幻听，依稀分辨，那是一首中国人也非常喜欢的俄罗斯歌曲《喀秋莎》，歌词是：“正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔曼的轻纱。
喀秋莎站在那竣峭的岸上，歌声好像明媚的春光。
姑娘唱着美妙的歌曲，她在歌唱草原的雄鹰。
她在歌唱心爱的人儿，她还藏着爱人的书信……”
情不自禁的，林轩跟着那歌声哼唱起来。
这首歌曲创作于1938年，马特维？勃兰切尔作曲，米哈伊尔？伊萨科夫斯基作词，由民谣歌手丽基雅？鲁斯兰诺娃演唱，是一首二战时苏联经典歌曲。它描绘的是前苏联春回大地之时，一个名叫喀秋莎的姑娘对离开故乡保卫边疆的情人的思念。这是一首爱情歌曲，节奏明快简捷，旋律朴实流畅，因而多年来被广泛传唱。在苏联的卫国战争时期，这首歌使美好的音乐和正义的战争相融合，把姑娘的情爱和士兵们的英勇报国联系在了一起。这饱含着少女纯情的歌声，使得抱着冰冷的武器、卧在寒冷的战壕里的战士们，在难熬的硝烟与寂寞中，心灵得到了情与爱的温存和慰藉。
战后，苏联当局为了表彰《喀秋莎》这首歌在战争中所起到的巨大鼓舞作用，专为它建立了一座纪念馆，这在人类的战争史和音乐史上，应该是首例。
不知为什么，一听到这首歌，林轩就想起了堂娜。
他甚至觉得，那就是堂娜在唱，而且是唱给她听的。
“堂娜，你在哪里？”林轩低语。
之前，从原先生居处的奇特屏幕中，他看到了堂娜正坐在一艘静止的二战潜艇上面。那一幕，使他的精神和思维陷入了一片混乱之中，因为当初堂娜是消失在鬼湖拉昂措的诡异裂缝之中，在此地出现的可能性微乎其微。
“堂娜——”他提气大叫，“堂娜，你是不是在镜子后面？”
他这样叫的时候，脑子里又浮出了另一个奇怪的想法，这想法顿时使他浑身冰冷，如同大夏天被抛进了阴冷的地窖里。
“堂娜，你是不是在镜子里面？”——这，就是他的想法，一个疯狂的、可怕的、诡秘的、不可理喻的、无法用常理解释的想法。
第二百四十九章 烂柯记
一旦想到那里，他胸膛里像是被人突然点燃了一只汽油桶，嘭的一声，全身的热血都沸腾起来，一直涌向头顶。
爱情能够改变一切，怯懦者能变成勇士，勇士能变为至高无上、威加海内的王者。这种改变体现在林轩身上，则是将他生命中横行无忌的霸气激发出来。他想要做的事，没有任何力量能够阻止。
他望向镜子，镜中只有反映出来的喇叭口形状隧道。
“假如堂娜已经变成了镜中人，那么就只有到镜中去找她了。”林轩低声告诉自己。
他食指一弹，那一丸灵药射入嘴中，一股青涩的味道在他口中散发开来，仿佛咀嚼着一枚糖醋腌渍过的青橄榄。
空沙在镜子前跪下来，额头向前，抵住镜面，维持着一动不动的姿势。
“空沙，你向后退，这里的情形有些古怪。”林轩说。
他耳中的歌声停了，四周变得空寂而冷漠，前面虽然被镜子挡住，但他感觉中，分明这隧道是贯通无阻的。
“我找到了生命的意义。”空沙说。
“生命的意义何在？”林轩问。
空沙的声音显得异常空洞：“生命的意义在于洞悉自己的内心，确切知道自己已经无力向前追寻，这是智商和体力的极限，哪怕是再向前一步也不可能了。所以，到了这里，我甘心去死，死才是最好的结局。”
林轩叹气：“你明明也知道，死不是结束，而是新的开始。”
在很多哲人、史学家、生物学家的著作中，都谈到同样的问题，归纳为一句话，就是“死即生、生即死”。
无知者畏惧死亡，以为死亡是最可怕的，殊不知，贪生而怕死，才是阻挡人类向更高生命形态进化的最大障碍。于是，那些真正的智者，无一例外地都能做到“向死而生”，穿越百年生命的最后藩篱，一飞冲天，自由而去。
“这里，就是我最后的结局，其实我在斯芬克斯狮身人面像的眼中获得的启迪，正是我今生的死亡之地。它要我到这里来，就是要我死在这里。这真的是好极了，真的是好极了，你能想象吗？我带着超过四百名盗墓高手在埃及大漠里不知疲倦地追寻了三四年，自以为是精诚所至、金石为开，感动了斯芬克斯，它才现身指点——”空沙的眼珠渐渐充血，变为两颗赤色珍珠。
他的意思是，斯芬克斯给了他一个错误的指示，先去孟菲斯古城下的密室，从曲面宇宙中找到方向，抵达此地赴死。
这样的例子在中国古代典籍中也出现过，即那个被后代的文学家传为“烂柯记”的史实事件。该事件共有两个近似的版本，分别在《列仙全传》和《述异记》***现过。
南朝梁任昉《述异记》中如此记：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：”何不去？”质起视，斧柯尽烂，既归，无复时人。
《列仙全传》则记：王质，晋时衢州人，入山伐木，至石室见二位老者弈棋，便置斧旁观。老人与之食，似枣核，吮其汁便解饥渴。后老人对王质说：“你来已久，可回去了。”王质取斧，柄已尽烂。遂归家，已历数百年。亲人无复存世，后入山得道。
晋朝人王质因误入仙境（抑或是魔境）而失去时间、空间上的判断，以至于山中仅一日、世间已百年，一生所有，尽归于尘尘土土。如此来说，他虽然观棋而获得了天下无敌的《烂柯图》，在棋艺追求上达到无人企及的至高境界，但却失去了后人眼中最宝贵的家人、亲情、友情，一得一失，孰轻孰重？
仙魔弄人，易如反掌，人类在仙魔的取与予之间奔走，如同巨人�