伏藏师- 第566部分

　　　　当然，这一切都需要一个合适的契机，而不能毫无步骤地乱打乱杀。

　　　　此刻，他仔细观察堂娜的每一次眼神流转，以确定那幻影的位置，最终才能雷霆出手，一击解决问题。

　　　　击破幻影、粉碎敌人幻术是一个新问题，而他知道，那被尼泊尔咒语封印的门，才是解决问题的关键。

　　　　他还记得以下几条关于“幻术”的古籍线索——

　　　　《后汉书？方术列传》中记录：尝有暴风从西方起，英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。

　　　　《异苑》记载：上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间。治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。

　　　　《搜神记》卷二记载：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术。能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。

　　　　烧纸这种幻术，在中国大陆的内地仍然存在。

　　　　林轩看过的资料中记录，1991年有气功师在中国的武汉当众焚烧大把人民币，顷刻又复原，复原的人民币与烧掉的人民币在号码上完全一样，令观者瞠目结舌，信以为真。

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第四百零六章　幻术师
　　　　任何幻术都只能做到近似，但却不能无中生有，创造出另一个“林轩”来。

　　　　所以，林轩也想到了那个跟他一模一样的“那人”。

　　　　“难道是他又阴魂不散地来了？”他不禁长叹。

　　　　从密室中坍落时，那人、帕夏、苏军特种兵们一起坠落，不知所终。那种结局，也让林轩觉得松了口气，仿佛摆脱了一条眼镜蛇的缠绕。如果“那人”再次出现，实在是件棘手的事。

　　　　骆原还在低声哭泣，像是掉了魂的孩子一样，无法给林轩帮上任何忙。

　　　　“嘘，收声！”林轩向骆原示意。

　　　　骆原抬头，茫然地看了看林轩，随即又垂下头去。

　　　　如果那人到来，而且向堂娜施展幻术，林轩就再也无法容忍下去了，因为幻术对人的精神和意志力有一定的伤害。

　　　　“堂娜是无辜的，何必把她扯进来？”林轩背靠石像，缓缓地呼吸，让自己的头脑保持冷静。同时，他在考虑那人、堂娜、尼泊尔诅咒之间的因果关系，怎样终止这种混乱状态才是最恰当的。

　　　　历史上记载的“幻术”例子还有很多，令林轩印象深刻的还有下面这些：

　　　　晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。《晋书？郭璞传》记载：爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。

　　　　北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。《魏书？西域传》记载悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段材料说的前一个事例似有可信之处，用药草治疗外伤，一月复常，中医确有此奇效。

　　　　五代有术士能招鸟至。宋郭若虚在《图画见闻志？术画》记载：“昔者孟蜀有一术士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”

　　　　从汉代开始，来自西方的“幻人”带来了“吞刀”、“吐火”等幻术表演，唐宋时期由西域传来的幻术更为流行。

　　　　北宋时东京每年清明节，诸军向皇帝上演的百戏中，就有此节目。宋人孟元老《东京梦华录》卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”记载：“又爆仗响，有烟火就涌出，人面不相睹，烟中有七人，皆披发文身，着青纱短后之衣，锦绣围肚看带，内一人金花小帽、执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之‘七圣刀’。”对“七圣刀”幻术学术界久已关注，但一直缺乏宋代研究实物。

　　　　敦煌《沙州伊州地志》残卷（光启元年抄本）记载了唐代沙州祆主表演的幻术。另据《册府元龟》记载，唐高宗显庆元年正月，朝廷曾下令禁断这类幻术表演。唐人笔记《朝野佥载》卷三记载：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祆主，看者施钱并与之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。”敦煌158窟涅槃变图像中西域送葬诸王子中有刺心剖腹形象，其实也是来自胡人祆教的影响。这种令唐宋世人惊骇的幻术，由于和汉族所持身体发肤受之父母应予爱惜的道德观和民俗不符，明代以后已基本消亡。

　　　　幻术无一非虚，无一非假，它实际就是魔术。每一种幻术都需要精心策划，才能将虚作实，以假为真。如“口吐字画”，表演者喷水墙壁，就能现出字画。其原因在于事先以五倍子浸水，用这种药水作书画于墙壁，隐而不见，临表演时以皂荚水喷之，便能显出书画，如笔墨所书。

　　　　幻术是生活经验的总结，观察实践中的一些巧合现象，进行加工和编排。表演在众目昭彰之地，从容不迫，不露破绽，这是需要一定技艺的。

　　　　幻术有迷信色彩，宣扬神仙鬼怪作祟，这是应当批判的。但是，应当在批判的同时发掘幻术，从幻术中总结科学知识，利用幻术丰富文化生活，使幻术焕发新的生活。

　　　　那么，在林轩所知的江湖职业中，亦有“幻术师”这一门类。

　　　　幻术师是一个不多见的职业，由于它的法术大都是制造幻象欺骗他人一类，从这点上看，他们与西方魔术师、魔法师比较接近。

　　　　从技术内容上看，幻术师是以迷惑敌人为主要手段兼以精神折磨杀死对手的可怕职业。他们通常很高傲，且身出名门望族，是典雅与神秘的最佳体现者。幻术师的最大特点在于可以杀人于无形，即没有流血的杀人。他们与巫师、元素使不同，他们不是借助虚无的自然元素来施展技能的，而是运用各种植物所能带给人的奇妙幻觉或可怕的梦境来迷惑对方的灵魂和心智。因此，他们应该永远无法和一些可怕且美丽的植物脱离关系，这就好像是他们的宿命一样。

　　　　欧洲神秘宗教中对这一职业毁誉参半，主要是因为从事这一职业的人大多数都处于亦正亦邪之间。另外一方面，虽然有这一职业，人们却只是将其看作是单纯的诅咒专家或叫做减益魔法的使用者，可事实上幻术师的攻击能力应该远不只如此。而且，幻术师应该拥有隐身等类似能力。

　　　　林轩见过不少“幻术师”，而且跟他们深度交流过，对那一职业有相当深刻的了解。

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第407章　七圣刀
　　　　令林轩困惑的是，这秘密空间里只有石化的巨人，而没有一个活人。如果石壁上的尼泊尔咒语是由活人从外面完成的话，那人去了哪里呢？

　　　　“也许只有深入幻术的世界，才能看到事件的源头吧？”林轩终于做出了艰难的决定。之所以“艰难”，是因为两个等级不同的幻术师相遇时，低手冒然杀入高手的心灵境界里，就会弄巧不成，反遭戕害。

　　　　林轩知道“那人”的厉害，所以不到万不得已的时候，不肯拼命去赌这一把。

　　　　“我要进去了——”堂娜大声说，最后一个字音拉得足有十秒钟那么长，余音袅袅不绝。

　　　　林轩一急，当“那人”在身边时，堂娜的任何行动都会导致极坏的结果。要么，被敌人所乘；要么，遭敌人陷害。

　　　　“只能铤而走险，没办法了！”他咬了咬牙，骤然间从石像后转出去，身子一旋，扑向堂娜的侧面。

　　　　那里只有空气，但林轩的意识之中，那里一定站着某个人，而且很可能就是犹如跗骨之蛆的“那人”。

　　　　他的七根手指一屈一伸，七股不同颜色的气体由指尖倏地发出，伴随着“嘶嘶”之声。

　　　　那就是传说中的“七圣刀”，每一指代表了诸天神佛之一，在赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫这七色中蕴含着七神佛之力，具有开山裂石的威力。气是无形的，他用无形的“气”去对付无形的“人”，正是以子之矛攻子之盾，能够起到克制、消解的巨大作用。

　　　　他的动作来得太快，空气中的透明影子晃动了一下，来不及闪避，已经中刀，瞬间现出原形，正是“那人”。

　　　　“你好狠心……本是同根