“其实人都有追求幸福的本能。所以，我想他是得到了幸福，这便是安乐，只要自己觉得好的东西，旁人又何来指三道四的必要呢？”
“所以我刚才问你陶渊明是谁，再问你是谁，你也回答我了，陶渊明是东晋人，你是现代的一个学生。”
“那说明你们本就不是一个人，那陶渊明的喜好你又怎么有资格去批评呢？”
“读美文，沐美风，这是艺术的境界，但却不是能拿名利与追求去衡量的。”
“如果仅用世俗的观点来衡量一个文学的好坏，那就显得太无知和太狭隘了，一种文化与一个心态我们并不能去单纯的利用它，只因在寂静之时，仔细倾听她来自远方的呼喊。”
和尚说完后，又饮了一口酒，再次补充道：
“清贫的生活苦吗？自然是苦的，常人无法忍受。”
“陶渊明也觉得苦，所以他为了生活就去做官了，但在官场中她看到了比清贫生活更加困苦的场面。”
“那就是结党营私，勾心斗角，栽赃嫁祸，贪赃枉法，阿谀奉承，中饱私囊！”
“所以他弃官归隐了，回到家乡后，生活依旧那样清贫，但比起官场中的做派，他突然感到这样的生活要幸福得多。”
“所以后来就有了这篇《归去来兮辞》。”
“清贫的生活苦吗？从这里分析，自然不苦，因为至少透露着一分做人的欣慰。”
“就跟我们喝的这杯酒一样，比起更苦的东西，它又算什么呢？酒苦吗？”
“酒不苦。”
“我刚才与你说，烤肉要慢慢吃，不然你怎么能体会到滋味的醇厚呢？”
“这就好比锦衣玉食的生活。”
“但我现在也可以告诉你，酒药慢慢喝，不然你怎么能体会到那一丝庆幸呢？”
“这也是陶渊明辞官归隐后的心态。”
“那我再问你，你说这酒苦吗？”
和尚将话讲完后，这才微笑地望着少年。。 最好的txt下载网
第六十八章
“……”
少年听后一时感到语塞，只是愣在了那里。
但他想了半天都悟不出其中的道道，只得疑惑地问道：
“那个你所认为的东西有多苦？比人面对死亡都还要艰难吗？”
和尚听到这里浑身一阵，然后惊讶的望向少年，疑惑地说道：
“你这么小就已经能从人生死的角度来切入问题了？”
少年听后突然想到了什么，随即脸色变得苍白，他先是惨然一笑，但还是说道：
“云大师既然如此喜欢讲缘，我就与你说一段事。”
随后他抬了抬手指，示意和尚在自己话讲完前不要打断他，和尚点了点头，少年这才不紧不慢的说起来：
“我就先来谈谈自己对‘缘’这个字如何理解吧。”
“缘到底是什么呢？以我之见，缘分就是在你最困难的时候能主动伸出援手，无偿帮助你的人，但又觉得这句话表述得还不够精确。”
“如果非要用文字概括的话，我认为缘分就是大家曾经一起走过。”
“我想人是应该需要那么几个朋友的，大家走在一起就有了缘。”
“当你在解决问题遇到挫折时，总会有一个人微笑着鼓励你，叫你别灰心，大不了从头再来。”
“当你成功时，总会有一个人大笑着拍起你的肩膀，并善意提醒到别骄傲，在努力！”
“当你悲伤时，总会有一个人搂着你，大家一起放声痛哭，再诉说着伤心的往事。”
“当你高兴时，总会有一个人搭着你的肩，和你走在一起，相互分享着彼此的喜悦。”
“当你生病时，总会有一个人在床前彻夜守候，抚摸着你冰凉的小手，再递来一碗温热的粥。”
“当你寂寞时，总会有一个人愿意与你相互依偎，彼此叨扰。”
“但倘若他们离你而去之时，可能出于背叛，也可能属于生命的消逝，那么缘就算尽了。”
少年说道这里顿了顿，继续道：
“我想，只有人在面临自己或者他人死亡的时候，这应该就是最为困苦的东西吧。”
说完后，少年也为自己倒上了一杯酒，然后一饮而尽！
随即他用手背擦了擦嘴角，说道：
“我算是明白过来了，酒是好酒，但好喝得令人为难。”
“每个人总有自己的故事，这是常态。”
和尚听完后，笑道。
“是。”
少年回答道。
“那你说，此酒滋味如何？”
和尚再问道。
“依我之见，世味如纱。”
少年想了一会儿，答道。
啪！啪！啪！
和尚拍起了手掌，赞叹道：
“小小年纪，就有这般见识，老衲的这顿酒，没有白请！”
少年听后笑了笑，只是神情显得那样落寞，随后又为自己倒了一杯，再次一饮而尽！
几杯酒下肚，少年的脸红了起来，趁着酒意，他说道：
“我生长在一个比较贫困的家庭里，父亲很小就离我而去，是母亲讲我拉扯大的。”
“单亲家庭的孩子总有些阴影，我不曾体会过父爱，有时想来为此有些扭曲，我认为这样的东西可有可无，这应该是他人口中的病态，但我却从不这么想。”
“很小的时候我极其相信所谓‘大人们’的理论，但在经历一些荒唐之事后，我只会相信我自己。”
“从小学毕业后，我离开了小镇上的朋友们，去城市里读初中。”
“我的家境不好，才来到城市就被人说乡巴佬，更别提有什么朋友了。”
“生活在城市森林里，贫者是没有尊严的！资本食物链像一条无形的手，撅住我们的灵魂！却没有拯救我们的乌托邦！”
讲到这里，少年的语气突然变得激动起来。
“异议。”
和尚冷冷地打断了少年的话。
第六十九章
“既然云大师有不同的意见，那就请指正。”
少年颓然地低下了头，有气无力的说道，似乎是连争辩的兴趣都没了。
“你说城市的森林里，贫者没有尊严，那我问你，所谓贫者应该有的‘尊严’是什么呢？”
和尚拿起肉串咬了一口，不答反问道。
“说通俗点，就是有钱的那种优越感。”
少年想了一会儿，才答道。
和尚听后，笑道：
“那好，我们就先从优越感来谈”
“说句不那么好听的，所谓‘有钱人的优越感’无非是攀比的一种阶级心态。”
“资本社会，无非就是用剥削与压榨来创造财富，但对于压榨和剥削，就是一种‘缺什么，再比什么’的心态，你说呢？”
和尚说道这里又喝了一口酒。
“我同意你的观点。”
少年答道。
和尚听后继续说道：
“你有刚才的想法，只会因为你认为钱才是最大的，但事实不是那样。”
“人为财死，你却说钱不是最大的，莫非你有高见？”
少年疑惑地打断了和尚的话。
“的确是人为财死，不过是一种特有制度所组成起的国家。”
和尚这样答道。
但少年却露出了疑惑的神情，说道：
“最大的是国家？怎么理解？”
和尚听后笑了笑，说道：
“社会就像一个猪圈，我们都是里面的猪，只不过有钱人身上的肉比我们厚实点而已。”
“但这样的后果是什么？你想过没有？这却更容易遭到主人，也就是国家的屠戮之刀。”
“俗话说人怕出名猪怕壮，其实均贫富就是这么来的，不过这是现代词汇，这在几十年前叫‘正反’和‘对私改造’，说得好听点叫‘公私合营’，懂了吧？”
“在西方，老外管这方式叫‘杀富济贫’，尽管这样的‘贫’究竟是不是‘济’在我们头上就不清楚了，不过人家的确是这么叫的。”
“从私欲来讲，正因为你有富可敌国的财富，所以谁不去想挖点来呢？更何况是国家。”
“但你再多的钱却也比不过国家，所以国家可以用大量的资金把控股权牢牢抓在手里，这也就是百分之四十九与百分之五十一的关系。”
“然后他们可以加大对股权的资金投入，最终将你从百分之四十九挤到百分之零点一，可能还会更少。”
“这样的结果就是大批量的饲料供应使你长得越来越肥，但也只限于你。”
“至于子孙后代，完全可以随便找个帽子将你头上这么一扣，再发表下慷慨激昂之词联合下群众，你就成了穷光蛋。”
“这不是骇人听闻的推想，因为事实证明就是如此，并且由于经常干所以变得更加熟练起来了。”
“这样的话，饭碗都被国家抢去了，哪儿来多余的猪饲料供你催膘呢？”
“其实长得肥的猪容易先死，他们死了，下一个肥的就有可能是我们，然后我们被杀。”
“所以本质大家都一样，只是你肥的早，我们肥的晚，但你却没有高兴得地方，因为你也死得早。”
“不过也有一种结果，那就是我们永远不肥，尽管吃不饱，但杀谁，这刀子也落不到我们头上。”
“谁又愿意去杀面黄肌瘦的猪呢？因为那属于吃饱了没事儿干。”
“为此，你不正应该感到庆幸而偷着乐吗？”
“有些话我不能说太细，你只能自己去想。”
和尚说完后，微笑着看向少年。
第七十章
“云大师，这…”
少年听完后犹如一盆凉水浇在头上，连说话都吞吞吐吐的。
“刚才不该打搅你的，请继续讲。”
和尚抬了抬手，说道。
“嗯，那我继续讲了。”
少年应了一声，随后又说道：
“上了初中之后我与寝室里的人成了朋友，本以为会愉快地度过每一天，但我却错了�
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