我们的1649- 第462部分

　　　　统陆兵副将张月、统水师副将吴文敏却要高兴地跳起来，他们才不管用什么方法，如果真能得到那些一看就是无比精致的火炮火铳，一切都他娘的不当回事，何况那些人还不是索要银俩，逃荒之女子，这太容易了！

　　　　但他俩一看三位重官都是面色沉重，他俩也强忍着喜色，叹了口气，但那叹息听起来却像是在笑。

　　　　大方向定下来后，三位重官都扬长而去，剩下的事情，广州府的几个幕僚即可谈成。

　　　　这一晚上，统陆兵副将张月、统水师副将吴文敏一边喝着小酒，一边说着自己的担心。就冲着那帮子文人对行商之人的做派，他俩害怕那帮子文人把这件事办砸了，俩人小声嘀咕着商量办法，决定紧盯着他们变成此事。

　　　　第二天一早还没到广州府开府的时间，他们便从军营骑马跑去位于城隍庙旁的广州府，连亲兵都没有带，又不是去示威的。

　　　　此时广州城内街道经过上百年的规划修建，已经远不是以前的那种逼仄，而是笔直划一，基本没有转弯抹角的形迹。所有的十字路和大街一样直。石板路也铺得很好，马蹄在上面发出清脆的的的声。

　　　　这座城市还没有从沉完全从睡梦中醒来，摆摊的小商贩还比较少。

　　　　只有一些小花贩挑着各种素馨沿街行走。

　　　　广州有花渡头，在五羊门南岸。广州大一些花贩，每日黎明时船载素馨至城，从此上舟，故名花渡头。

　　　　花便谓素馨也。盛平时，花多而价贱，十钱可得素馨升许，家有十余口簪戴皆足。

　　　　这个时候，广州不管男女均以戴花为美。所以小花贩们只能辛苦些，早早贩来新鲜的素馨，也好多卖出些。

　　　　他们非常机敏，听到有马蹄声，便早早放下担子，靠在旁边。除了军爷，谁敢在城中跑马？

　　　　统陆兵副将张月、统水师副将吴文敏意气风发的跑着马，他们不停地穿过大街上横过路面的牌楼，没有停留。

　　　　那牌楼高大又建筑精美，使得街道显得美观，城池变得气派起来。沿街房屋还有一间接一间的铺面，再等一会，它们开门后，会售卖多种商品，等着售卖。

　　　　上一次李成栋没有像在嘉定那样屠城，挽救了这个城市，让它保全了过去的繁华。但它还会这么幸运吗？

　　　　在这个充满鲜花香味的早晨，统陆兵副将张月、统水师副将吴文敏哈哈大笑地跑到了广州府的府门前，真不知道他们吵醒了多少人的美梦。

　　　　在府门前，他们看到有一人也正苦苦等待。仔细观之，正是昨日在画片上做奇怪姿势的人。

　　　　统陆兵副将张月、统水师副将吴文敏轻快地跳下马，把马拴在了拴马石上。便冲着那人走去。

　　　　周富一看到两位军爷气势汹汹向着自己走来，一时害怕，便要转身而逃。那两位军爷却齐时说：“莫走莫走，待我们有话问你！”

　　　　周富马上停下来，堆起满脸的笑容深躬到底说：“两位将军，找小的何事？”

　　　　感谢yezhongye、美乐芝、酒后不乱性、别坑爹啊、过过吧。欢迎新朋友相煎何急、你家猫爷爷的到来。

　　　　感谢二百位朋友的订阅。

　　　　小样有型第一次受到订阅者如此强烈的批评，我改还不行吗？唉，各位大大以为解读历史是很容易的事情……不这样了。
第一百三十八章　右倾逃跑主义和遗命派
　　　　穿越者们又把目光投向了永历政权周边的势力身上。

　　　　没办法，这些穿越者们大胆而又细心，不羁而又严谨。关系到未来啊，无论是穿越前还是穿越后，他们研究了又研究，讨论了又讨论，一点点也没有给人轻松而写意的感觉。

　　　　1646年八月，张献忠率大西军五十万北上抗清，他实在受不了清兵的挤压式打法，蚕食式进攻，一天人口少点土地再退点，最后的结局就太明显了。

　　　　他组织起最后的办量来反攻……但不幸于十一月二十七日在西充凤凰山被清军射中，“痛极而亡”。

　　　　“献忠死后，各营大乱”，顿时惊溃，伤亡惨重。农民军的特点全部都显现出来了，没有了领袖，你啥都不是。

　　　　孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四位将军在危难中收集残部数千、家口万余人，于1647年正月，向贵州进军，三月，连克贵阳、定番州、永宁州，“自是黔西诸郡望风瓦解”。

　　　　这次长征，是一次生死存亡的长征，也是一次胜利的长征。他们为这个时代增加了变局，也让穿越者们很是头疼。

　　　　怎么处理和管理他们，论坛上一直有不同的声音，各种建议。

　　　　在贵阳一处豪商的客厅里，四将军对大西军今后的出路和策略进行了商讨。会议隆重而又低调。

　　　　在会议上，孙可望提出主张：“至岭南，急则入海，跑他个娘滴！海外地方那么大，哪里还没有个活人的地方？”

　　　　以于这种右倾逃跑主义，遗命派李定国，则坚定地指出：“复明！这是我们唯一的出路，海外蛮荒之地也，岂可远离祖宗之地？”

　　　　李定国的坚定与张献忠的遗言有关……

　　　　面对清兵巨大的压力，“啪啪”，张献忠的国家大义感也回归了。

　　　　张献忠对明朝的态度有所改变了。他在死拼前夕对部将说：“明朝三百年正统，天意必不绝亡，我死，尔急归明，毋为不义。”

　　　　当然你也可以称这一时期的主要矛盾开始上升为民族层面上，而不是阶级层面了。所以导致了张献忠的转变。

　　　　可拉倒吧，穿越者们对此种带着西方歪理邪说的观点嗤之以鼻。

　　　　当另一帮土匪顶在前面“抗击”清兵时，你咋不转变咧？那时候民族矛盾就不是主要矛盾咧？

　　　　非要等屠刀轮到自己身上时，你的民族矛盾论就出来了？

　　　　其实很简单，就是我想活命，还要活得好一点，比如当个领袖、皇帝什么的，你清兵让不让？！噢，不让，你们也想当啊，那就打！

　　　　死的都是明人老百姓，正义公理都是他们说了。

　　　　张献忠带有遗言味道的话是什么意思？

　　　　李定国深味其意：我们本来就做得不义，现在要是打不过清兵了，投降明还是可以滴，你看现在剩余那帮子明人政权现在都还是渣渣，我们去了结局未必能差，投清兵不行，他们摆明了是不给我们活路……当然，如果我没有死，一旦赢了，你们就不用投降了，到时候看情况再说吧。

　　　　孙可望本来不同意李定国的看法，但众将一致表示：“吾辈唯安西将军所命。”右倾逃跑主义分子孙可望，见状只得收回己见，遭到了可耻的失败。

　　　　也许那个民族将来少了一个文化认同的海外国家，将来这帮子人或可以打回明大陆，重新拯救一个民族，但这些都是穿越者们乱想的……他们最终都留在明大陆，不是死就是投降了。

　　　　当时四将军设坛盟誓：“复本姓，尊可望，受约束。”

　　　　联明抗清之势开始形成。

　　　　但从事后的发展来看，这只是说说而已。有好奇者可以查一下有史以来设坛盟誓的诚信率是多少，那时你就明白了。

　　　　此时云南正值阿迷州土司沙定洲叛乱，明黔国公沐天波逃离昆明。这小子加税蛮重的，手法一点都不隐蔽。

　　　　他的副将龙在田早在张献忠谷城诈降时与孙可望相识，便派人向孙可望求援，告知：“假大义来讨，全省可定也。”

　　　　四将军认为这是扩大农民军辖地的好机会，便以为黔国公复仇的名义出兵云南。

　　　　沙定洲闻讯，惊恐万状，弃昆明南逃。这帮子土著也没少祸害昆明。

　　　　1647年四月，大西军开进昆明，“各民人户外俱设香案迎接”，其实谁来都一样待遇。

　　　　四将军马不停蹄进行分路平定，说服沐天波与农民军联合，宣布“共襄勤王，恢复大明天下”。

　　　　八月，四将军在昆明共同称王，孙可望称平东王，李定国称安西王，刘文秀称抚南王，艾能奇称定北王。

　　　　他们仍然保持着农民军的传统：“每公事相会，四人并坐于上”，“然各营诸将赏罚，则一尊于可望”。

　　　　穿越者们心里清楚，后来发展的事实会证明，这种权力组织结构，只是伪民主形态，这不适合明大陆的国情。

　　　　1648年五月，定北王艾能奇在征讨东川的战斗中，中毒箭牺牲，所部为孙可望收编，但他的实力还是比不上李定国和刘文秀的实力。

　　　　八月，李定国、刘文秀破沙寨，生擒沙定洲，滇东全平。大军回师时，沐天波“顿首谢”，“滇人被沙氏害者皆以为快”。

　　　　四将军在云南期间，实行了恢复生产有利于民的政策，彝、白、壮、傣等族人纷纷参军，大西军扩大到“有众二十余万”，还增加了新武装——象队。仅李定国部“汉、罗亦逾五万”。生产也有了很大发展，当年就出现了“滇南大熟，百姓丰足”，“兵民相安”的景象。

　　　　右倾逃跑主义分子孙可望随着地位提高，个人的野心逐渐膨胀。他竟然认为明王朝无可救要了，扬言说咱们自己来吧。

　　　　1646，当朱由榔在肇庆称帝的时候，孙可望早将“联明抗清”扔到脑后，妄图割据云南，独霸一方。

　　　　遗命派李定国义正辞严地对他说：“肇庆已有君，永历其年号也，不度德量力，妄自尊大，其欲自取灭亡乎？”

　　　　这意思就很明显了，你算个啥啊？咱都去尊明吧，这样大家都差不多……

　　　　碍于李定国、刘文秀实力雄厚，孙可望只得打消了“独裁”野心，但内心却耿耿于怀。