夏娃失忆- 第16部分

　　董智看得非常认真，突然他把手里的信一放，猛地把杨丑丑抱在怀里狂吻起来。

　　董智激动地对杨丑丑说：“写得太好了，是真情实感的流露。我要把它如实留存下来，将来写到我的小说里，作为我俩爱的见证。另外，为了奖励你，我决定给你买一部小灵童电活，让爱的话语和心情能随时随地传递。”

　　杨丑丑激动得跳了起来。　电子书　分享网站

第七章　　　情场秘笈
董智独自一人坐在办公室　，脑海中奔腾着自己跟杨丑丑相识、相恋的一幕。。。。。。

　　董智在和杨丑丑相爱之前是一个一心工作，一心为家的好好男人，当工作和生活的双重变奏使他震耳欲聋的时候，他的身心疲倦极了。他潜意识里有一种情感枝条伸展的渴望，有一种负重心里舒缓的需求，这大概是人最脆弱的时候，杨丑丑的出现，打开了他情感堤坝的闸门。

　　董智毕竟是个传统的人，当时他曾彷徨过，他曾试图关上情感堤坝的闸门。可世俗的世界，人们不择手段地谋取个人利益的氛围，是他有点透不过气来，人们不屑于文化，鄙薄知识，揶揄道德，笑贫不笑娼，董智多少显得有些另类，成了社会的边缘人。他感到孤独，一种看得见摸得着的孤独。

　　董智的心在煎熬，他只能去问佛：“如果遇到了可以爱的人，却又不好把握时，该怎么办呢？”

　　佛答：“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是劫是缘。”

　　又问；“如何才能使人们的心不感到孤单？”

　　佛答：“每一颗心生来就是孤单和残缺的，多数人带着这种残缺度过一生。”

　　问：“原因何在？”

　　佛答：“只因与能使他圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是失去了拥有他的资格。”

　　董智在问自己：“杨丑丑是能使他圆满的另一半吗？”他自己也说不清楚，他只知道他和杨丑丑在一起时有一种特殊的畅*。

　　董智又问自己：“我失去了拥有她的资格了吗？”他自己同样说不清楚，他只知道他和杨丑丑都是有家的人。

　　董智只好采用了听天由命的态度，他没有主动，更没有刻意去找杨丑丑。后来的事实证明，他和杨丑丑有缘，一切就像老天的特意安排，那么巧合，那么富有故事性。天命难违啊，他在命运面前只能束手就擒。

　　董智心里还有一个结，就是他和杨丑丑相爱的资格问题，这个问题始终在困扰着他。他和杨丑丑在刚好时，曾有过一次认真的交谈。

　　“丑丑，我们俩是啥关系？”

　　“不知道。”杨丑丑摇摇头，天真的回答。

　　“我们俩是朋友？情人？性伙伴？或者兼而有之？”董智既像在自问，又像在问杨丑丑。

　　“不知道，我就知道咱俩在一起很快乐，别的我也不管。”

　　“我听人们说，爱情对女人而言就像人对空气一样，须臾不能没有。女人是感性动物，一切凭直觉，而男人是理性动物，一切要凭理智。对于相爱中的男女，特别是彼此特别爱，而角色比较尴尬的男女，女人可以让感情之火燃烧，而男人必须理智地把这种火把控在可控的范围之内。”董智认真地说着。

　　“我不管你怎么说，我就是爱你，爱你，咋啦？”杨丑丑既撒娇又有些执拗。

　　董智拍拍杨丑丑的头发，亲昵地接着说：“你看，你看，傻样。”

　　“就傻，就傻，见了你，我就傻了。”

　　“是啊，掉入情海的女人智商降到了零以下。你傻可以，但不能太傻，明白吗？”

　　“不明白。”

　　“如果不傻，就没有了情，如果太傻，就破坏了情。任何事物都一样，真理向前迈半步，就变成了谬误，情爱也是如此，道理是一样的。我记得余秋雨在他的《文化苦旅》一书中说过：人所做的一切都是为了自身的幸福，如果你所做的对你的幸福构成了威胁的话，你所做的就毫无意义。原话可能不是这样，大概就是这个意思。我们俩为了啥，还不是为了快乐吗？所以要维持这种快乐，就必须掌握好度。”董智好像在进行逻辑推理。

　　“啥度啊？”

　　“我们烧水，烧开了是一百度。如果总是八十度，是不是就得不停地烧？我们不是*，我们要好一辈子啊。不掌握好这个度的话，恐怕连一年都好不了。”

　　“为啥？好就好呗，你爱我，我爱你就够了，有那么复杂吗？”

　　“和我好就得复杂。简单的事情没劲，我之所以和他人不同，就在于我对我所做的每件事都是认真的，要么不做，要做就做最好。要使快乐最大化，把不利因素控制在最小。现实生活中有太多的男女，还没有怎么着呢，就搞得沸沸扬扬，闹出很多绯闻不说，有的搞得家庭不安，生活不宁。你说，这样还有什么意义？本来是找乐的，结果是麻烦和痛苦缠身。更有的人丧失理智，杀人害命，走上犯罪的不归路。这和初衷不是背道而驰吗？这样的婚外情我不能干。”

　　“为啥不能干呢？”杨丑丑问。

　　“尽管人类的婚外情比比皆是，但不能忘了，我们每一个具体的人，为了自身的进化，在一定的阶段内约束和限制自己性本身的冲动与张扬，并在这种限制的实施过程中，丢掉一些应该属于自身的享乐，承负不该属于自身的一些痛苦，也是我们每个人义不容辞的责任。虽然我们已经冲决了这种约束，可仍有许多东西横在我们中间，这时，最需要的就是理智。”

　　“什么理智？”

　　“就是不能去排除横在我们中间的现实，这就是你的老公和我的妻子。只能顺应，并在缝隙中游走，这就是我们必须面对的现实。立足于这个前提，来共同编织属于我们快乐的巢，就是我们要把握的度。”

　　“你说得有几分道理，我过去真没想过，我也是第一次听你这么说，有文化的人就是不一样。”杨丑丑虔诚地说。

　　“你说我有文化，是吗？”

　　“你是名牌大学毕业生，一肚子墨水，说啥都是一套一套的。”杨丑丑说着她的理由。

　　“‘墨水’是知识的代名词，可知识和文化是有区别的。”董智解释道。

　　“人们常说某人可有文化呢，不就是说他（她）受过良好的教育吗？好像社会上都把知识和文化等同，反正我周围的人是这样认为的。”杨丑丑说着自己的理由。

　　“这么给你说吧，有文化的人一定有知识，但有知识的人不一定有文化。”

　　“这我就不明白了。”

　　“举一个不恰当的例子，有水不一定有粥，但有粥一定有水。文化在本质上是一种思维方式。生活中这样的事太多，对同一个问题，人们会有千差万别的看法，这种差别就来源于不同的思考方式，也就是文化的不同。一般来说，思维要依托知识进行，但有知识的人对问题的认识错的也很多。通常情况下，我们说这个人有文化，主要是指他（她）明白事理，懂道理。就是懂‘道’，就是老子的《道德经》中所讲的那个‘道’。”董智非常认真地说。

　　“我好像明白了一点，人们常常说得‘找老婆，不怕厉害的，就怕不讲理的。’还有‘秀才见了兵，有理说不清。’这里的‘理’，就是你说的那个‘文化’吧？”杨丑丑是否明白了董智的话。

　　“那我们的这种关系是种什么关系呢？为什么社会上会有大量的婚外情？我们俩如何处理好各自的家庭？等等问题，都必须想明白，决不能‘迷迷蹬蹬上山，稀里糊涂过河’。只有这样，我们的关系才能永葆美妙之青春。”

　　“反正我要和你好一辈子，只要能好一辈子，我都听你的。”杨丑丑娇嗔地说。

　　“在某种意义上说，我们各自的婚姻有不幸的成分，但我们为什么还不能破坏它，这主要和*的权利与义务，生育与经济分配，家庭与社会关系有关。正是由于有孩子，有家庭经济的分配，家庭其他成员和社会的评价等等限制。所以，在这个社会中有许多处在不幸婚姻中的人们，还要心甘情愿地坚持这种婚姻的不幸。当然，从人类性关系的进化史来看，两性关系和婚姻关系既有一致的方面，又有相悖的地方。正是这一悖论，才有了婚外情的存在基础。人的感情有时必需要寻找它的栖息地，明得不行，只好转入地下，既然是地下，就要按地下的规律来办。在思辨上，对于*，既不能过于罗曼蒂克，又不能过于屈服世俗偏见。结果就是婚外情的出现。婚外情本身是个矛盾，矛盾意味着要付出代价。这种代价表现为情感的撕裂，相思之苦的折磨，精力的耗费，风险的压力，良心的谴责等等。”

　　杨丑丑静静地听着。

　　董智喝了一口水接着说：“尽管有这么多的麻烦，人们对婚外情还乐此不疲，就是因为它是感情最佳的补偿形式，既不破坏原来的婚姻格局，又满足了情感的需求。因此，对它的不利因素要理智地加以控制，化消极因素为积极因素，使它能顺着一条‘道’的轨道运行，这才能达到理想的目标。”

　　“理想的目标是不是好一辈子？”杨丑丑认真地问。

　　“最终的目标是好一辈子。理想目标还包括双方的家庭稳定和睦，至少在外人看来，不出现任何有损于双方人格名誉的绯闻，性事达到极致，对方永远是相互的快乐源泉等等。”

　　“能实现吗？”杨丑丑疑问道。

　　“能啊。要实现这个目标，就要讲文化，讲文化就是要讲‘道’，就是要按规则办。”董智说。

　　“人家不是说爱是讲不出理由的吗？”

　　“是的，爱的产生是讲不出理由的。但爱的过程和爱的方式方法必须要遵循一定的原则。”

　　“你真罗嗦。好就好呗，还要啥原则。”杨丑丑有点不耐烦地说。

　　“想和我长期好吗？”董智故意在问杨丑