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赛马会引来的阵阵欢喜声溢慢着整个会场，热闹的场面令很多人的目光集中在正火热赛马的场景中来，很多人都去看了，扎西泽仁也去看了，留守的藏獒被铁链栓启在场外的几处铁杆上。
森格懒洋洋的享受着日光的淋浴，安静地眯缝起三角吊眼，休憩起来。
不知什么原因？静卧的森格突然变得躁动不安，一种莫名的不详预感在它脑海中闪过，森格狂力的奔腾，似图挣脱开铁链。“一定要挣脱掉栓启它的铁链”森格这样想道。远方似乎有什么东西让森格忽然变得疯了一样似的。不详的预感让森格拼了命地奋力挣脱，森格冲着远方家门方向怒吼着，场外一起留守的藏獒们早已被森格的躁动所惊醒，也明白了这位暴躁的家伙的意图，便相拥着一起冲着远方扎西泽仁家的方向怒吼。
等到被告知的扎西泽仁返回寻找他心爱的森格时，森格早已崩断铁链，像箭一般的向自家狂速奔去，扎西泽仁不相信森格会无故逃脱，他觉得该回家去看看，也许森格就在家中等待着它呢？
当扎西泽仁赶忙回到家时，发现圈门被撬开，仅有的两只牛和十几只羊不翼而飞，这对扎西家来说无疑是种灾难。扎西泽仁呼喊森格，没有回音，寻觅了半天，才发觉森格也不见了踪影，他含泪般的不敢相信眼前发生的这一切，也不敢相信之前的想*是真实的，他相信森格挣脱掉铁链一定另有缘故，他坚信这点，因为森格是他从小带大的，他了解森格。
在森格走失的那些日子里，老扎西内心总是惴惴不安，忧心虑虑。他盼望着自家森格能够回来，赛马会完毕后归来的人家，老扎西总也上前打听询问，“是否看见我家的藏獒森格”等等云云。就这样，老扎西无时不刻的向每个朋友打听，托人寻找；可都带给他的消息不是，空欢喜一场，就是令他很失望的回馈。但这些都没让扎西泽仁寻找森格的信心溃散。
直至事情发生的一周后，老扎西的儿媳在房门前清扫时，眼光突然惊奇的看到自家森格竟然自己回来了，她不敢相信自己的眼睛，连忙急绰绰地大声呼叫家人。当确定是自家森格真的回来，她惊慌的面露悦色，而家人也因为森格突然的归来，个个高兴地抚摸着，紧紧地拥抱住，合不拢嘴，仿佛今生没有抚摸拥抱过似的。
第三十四章
森格愉悦的接受着主人们的抚摸拥抱，然而，当扎西泽仁拥抱它的大獒头时，森格用嘴轻轻咬合扎西泽仁的裤脚，示意扎西泽仁跟它走，对森格平日嘴熟悉不过的扎西泽仁很快就明白自家森格的意图，便纠集了村里的几个人结伴去跟随森格。它顾不得自身路途的疲惫，引领着主人老扎西及众人去寻找它记忆中的那片草盆——主人家的两头牛和十几只羊就被盗窃贼赶到的那片隐匿的草地。
当森格引领着众人赶到那片草盆时，眼前的景象让扎西泽仁热泪盈眶，他看到自家仅有的两头牛和十几只羊正低头静静地嚼着嫩草，他突然明白：自家森格为什么会莫名的奋力挣脱铁链。
原来，就在那天，有两个盗墓贼趁着村里人去看赛马节的时机，偷偷地溜进了扎西泽仁家，牵走了仅有的两头牛和十几只羊。远在县镇的森格就突然预感到自己的主人家有不测。于是不顾一切的挣脱掉铁链，向自家方向奔去，它没有惊动，一直追随两名盗窃贼，潜伏在他们的附近，日日夜夜的监视他们的动向，伺机寻找机会。终于，五天后，趁那俩盗窃贼中的其中一人去寻找买家，另一人留下看守酣睡之时，它快速的向自家的牲畜奔去，用以往最快赶羊的方式把它们逐步的往家的方向赶。走了两天后，看着离家的距离不远了，羊和牛也有些累了，森格就暂且把羊和牛赶到草盆地，自己连忙奔跑回家报信。
近乎于一夜成名，森格的美名于是就这样一下传遍了阿里地区，传遍了整个青藏高原，而对于常常在青藏各地收购藏獒的老陈老刘来说，无疑是一个巨大的诱惑。森格的传奇美名迫使他们的利益熏心的等待着时机的到来。
而现在，老陈老刘正得意洋洋的向众人吹嘘着，为何要说是吹嘘，因为森格的故事，本是实实在在的，可到了他们的口中，便夸大了原本的故事，变得更加离奇，成了神仙鬼怪的奇事。想想也是，老陈老刘想尽快把森格出手，也许是出于商业销售手段，把藏獒给神话了。或许就是他们俩这样做的缘故吧。
就在森格回来的第二天，全家人决定为其举行一个神圣的仪式，扎西泽仁把县镇古寺中的那位德高望重的喇嘛请来，在自家门前的那块草地上为森格进行诵经祈福。据说，这样可以保佑被诵经祈福的藏獒一生平安，森格静静地爬卧在扎西泽仁身旁，它仿佛能够听明白什么！深邃的目光投射在羊栅栏内的那些羊们，它觉得这是应该的，保护领地，保护主人的财产，不但是它作为只纯种的喜马拉雅山地犬应有的职责，更是它自身与这些羊们爱情的忠职和守护。
有着这样一则被广泛流传的古老传说；似乎可以造就出它们异与类族，纯洁无暇的爱情。
传说藏獒的祖先是一位战神，由于噬杀成性，触犯天条，被贬到人迹稀罕，荒凉严寒的藏区，为了早日帮助改变它杀戮的重气，便规定了它的后代出生满七七四十九天时，与还在嗷嗷待哺的羊羔仔圈养在同一窝内，用羊温顺娴静的柔情，融化藏獒的暴戾残忍，目的就是要平淡藏獒的*，这种方法被广泛称之为‘渡魂’。如果四十九天后，小藏獒和羊羔仔和睦相处，就算是渡魂成功，被称为家魂犬；如与上述相反，小藏獒和羊羔仔就像水火不相容似的，一点儿也不允许对方存在，整日整夜的冲羊羔仔狂吠乱嚎，甚至活活将同一窝的羊羔仔咬死，那自然就是渡魂失败，成了只野魂犬。野魂犬，是不能被称之为合格的藏獒，是不能被藏区牧民所接受，因为野魂犬自身体内依旧保持了它们祖先浓重的杀戮，拥有野魂犬对牧民来说是种灾难，谁也不愿把灾难带回家。
第三十五章
而森格就是渡魂两次才成功的，两次的渡魂让森格更加的珍惜彼此间纯洁真挚的感情，从第一次渡魂失败成了野魂犬，至第二次渡魂成功，它深有体会，犹记得当扎西泽仁把它第二次同圈在另一只羊羔的时候，森格那时火红的三角吊眼，瞬时就被对方温和的柔情目光酥软了，它不时地靠近对方，和对方相互依偎着，直至后来，它才明白当时它为什么会被酥软了？这看似好像不可能，但当时确确实实的在它身上上演了，幼小的森格思维还处于萌芽状态，还不太明白当初为什么会那样？但它始终明白，它和羊羔们像两个天真的孩童，成为了朋友。
祖先赋予后代优秀的天性中有着这样一词；捍卫。不为什么，只为朋友或主人遇了难，随时随刻在主人或朋友身边，保护主人朋友，捍卫的不止是与主人朋友建立的诚挚情感，更重要的是草原的和平，天地间少有的正义。
在森格与羊羔们日渐情深，相伴成长的历程中，森格逐渐的就发现羊们离不开它了，它也离不开羊们了，没有羊们与它的相伴，它是孤寂的；没有羊们遇到狼群，而它无不奋勇杀敌，保护它们，它是哀愁的，因为在许多纯种藏獒看来，没有恶劣环境的考验和磨砺，怎么能够延续它们高原精灵的天性呢？
对羊们来说，如没有森格那低沉，浑厚的嗓音在他们耳畔缭绕，身心是无法安然踏实的；因为在羊们看来，森格似乎就是它们的保护者，守卫者。它们恋上了这位高大雄猛的靠山，羊们缺少不了森格，森格也离不开羊们，爱在它们相互间生活的点滴中，心有灵犀地透露着，一场平凡的爱情花蕾在雪峰群山下悄然绽放着。
而这就在事情过后的几个月里，由于森格为主人家神奇般的找回唯一的生活来源的故事，口口相传了整个青藏高原，以至于很多牧民千里迢迢，络绎不绝的来探究，希望能够得到该獒的子嗣；森格的声名大噪难免会引来一些以贩卖藏獒为生不法商人的垂涎，他们不悉运用各种手段来达到自己的目的。对扎西泽仁来说，担忧还是会有的。
写到这儿的时候，内心存满了无限悲悯的我头痛欲裂，却突然想起了在一次课堂上，代课老师插了几句题外话让我感触颇深，他说：别看现在的中国正在逐渐走向强大，其实，中国堕落了，在倒退。去年我去西安参观兵马俑时，说实话，给我一种震撼，除了震撼就是震撼。为什么说中国的历史在进步，文明在退步。你们看那些兵马俑做得更真人似的，身高，体形，模样，各有各的特点，据说现在的高科技水平都达不到老祖宗精细的手工雕琢，想想那时候老祖宗的东西是多么的鼎盛，简直不可思议。现在中国很多优秀的传统文化思想都丢失了，现在的中国大量吞囵地吸取外国东西，捎带的还把外国垃圾也吸取过来，说什么这是潮流，是时尚，很无耻，中国现在变成了四不像。他还举了个很能够说明当代中国所存在的弊端的例子；他说：第二次世界大战的时候，德国柏林沦陷后，由于生产力的需要，政府有项规定措施是上山砍树时，不砍那些好的树材，只砍被腐烂的，烧焦的木材。这就是国民素质，国家都快灭亡了，他们还遵守自己的国民素质！听完后，确实对我触动很大，我当时脑海中就联想到了几百年前老祖宗留下的那句‘留得青山在，不怕没柴烧’。这句话在我们中国看来，很多人把他当成了耳旁风，但是，这句话恰恰点到了该问题的本质性：资源问题。一个好的国家往往会有一个好的国民素质，好的国民素质往往会体现了好的国家文明，好的国家文明懂得合理善用资源，使得自己的国家能够快速