三和这番话侃侃而来，从各角度分析了事情的原委，没有乱打一气扳子，楚歌听了心里也不禁的夸了一声，这个老板不错。
“懂事长您说的很有道理，不过把功劳全算到我头上，这实在有点不敢当了。说起来懂事长您一直热衷于对华的援助事业，我作为一个中国人，还应该对你表示感谢。”
说到对华的援助，三和良友的脸上神sè一正，一点都没有倨傲的意思，而是变的有点郑重的说：“对华援助，表面上看起来是援助，实际上我们rì本欠中国的太多了，我是怀着一种报恩的心情来做这件事，一点都不敢有居功的意思。”
给钱的人还是孙子？这话有点内涵，得听听。楚歌来了兴趣接过话道：“懂事长何出此言？眼下rì本不是有很多人叫嚣着停止对华援助么？”
楚歌这话里就有点火yao味了，三和听了却丝毫没有不高兴的意思，而是表情略带沉痛的说：“这些右翼政客，rì中关系都是他们闹成眼下这个局面的。说起对华援助，这话就长了。家父年轻的时候曾到中国作战，也是就是上世纪的rì本侵华战争。战败后家父成为了中国人的俘虏，后来被遣返回国。从小家父便不断的在我耳边教导，中国人好啊，善良，不记前嫌，对他一个双手沾满中国人鲜血的rì本军官，不打不骂，吃的比中国士兵还好，每每想到这些，家父都会感慨不已。家父一直以来都有报答中国的愿望，可惜rì中关系一直没能正常化，家里的经济条件也一直不怎么好。一直到上世纪78年，家父才成立了这个基金，目的就是向中国人报恩，同时也是一种赎罪。家父的教导，良友不敢忘记，此生定将此事做到底，同时劝勉后人，rì中友好，实在是利国利民的好事，千万不要相信那些政客们的宣传。”、
如果楚歌是在中国，听到这番话倒也不希奇，报纸媒体上这种宣传多了去了，rì中友好一直是中国宣传的主流方向，可是在rì本，来了这些时候这样的话别说没听到，白眼之类的东西道倒是挨了不少，现在陡然间听一个rì本人说rì中友好，而且还是很诚恳的呼吁，楚歌倒是一时没办法适应了。
听了三和的话，楚歌不禁感慨良多，看来一直听到的zhèng ；fǔ正面宣传，倒也不完全是错的，rì本民间也确实存在一些真心要搞好rì中关系的人和团体，不管他们是出于什么目的，但他们还是做了些对中国有利的事情，这点要是强行抹杀，那就有点不厚道了。
由于三和良友刻意营造的友好气氛，楚歌第一次觉得rì本菜也还是很好吃的，rì本人也都不是面目可憎的。（老断说的都是实话，表骂我汉jiān啊。）
“是啊，从大局上来看，rì中友好对两国都是有利的，不过rì本zhèng ；fǔ似乎没有三和先生这般清醒的头脑啊，首相对靖国神社的参拜，鼓励右翼团体对我中国钓鱼岛的图谋，还有对东海大陆架的争端等等，都很难让中国人看到友好两个字的味道啊。”
楚歌虽然有点得理不饶人的意思，但是这话该说的还是要说的，不能为了友好就不要原则，总不能让rì本人又立了牌坊还做了婊子吧。
三和良友和藤泽被楚歌这番话说的一声不吭，说到底他们还是rì本人，zhèng ；fǔ只要是对rì本有利的政策，他们还是会支持的，东海是良好的渔场，海底蕴藏着大量的石油和天然气，这些对资源贫乏的rì本来说，实在是非争不可的，说到利益上来，什么友好不友好的，暂时也只能搁置了。
场面被楚歌弄的有点沉闷，就连边上倒酒伺候的小姑娘也吃惊的看着楚歌严峻的神情。最后还是藤泽够机灵，端着酒杯道：“楚君年少而不忘忧国，令人敬佩，今天我们是来喝酒的，别的先不谈了，只谈友谊啊，哈哈哈！”
藤泽的话确实也缓和了气氛，楚歌也觉得在这种场合纠缠太多也没意思，也就没在继续说什么。气氛也慢慢的随着酒的下肚开始热烈起来。
看看酒喝的差不多了，三和低头在女招待的耳边说了点什么，那女招待脸微微一红，很识相的起身出去了。
“楚君，我安排了两个表演，你是第一次来，我们先看茶道的表演吧，当然看表演也是可以参与的，另外还有一点歌舞表演，我们可以边喝茶边看。”三和良友又恢复了先前的泰然之风，好象刚才没有发生任何不块的事。
酒菜开始往下撤了，当然还是留下了酒和一点小菜没撤，rì本男人在这种场合，怎么能没有酒。
工夫不大，包厢门被推开，钻进来六位和服少女，从外表上来看，年龄都在16…18岁之间。说实在的，单从相貌上来看，这些少女都有不俗的容貌，一个两个的说起来不希奇，可是一下就弄来这么多这种年龄段的少女，可见这个会所的不一般了。
这些女孩显得一付训练有素的样子，一个cāo琴，两个开始表演茶道，剩下三个随着琴声开始跳起了舞。
表演开始后大家的注意力就不在谈话上了，楚歌也开始看着那两个烧茶的少女的动作，rì本茶道源于中国，这是不庸质疑的事实了。rì本有茶的历史要从奈良、平安时代算起，据《rì吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了rì吉神社的旁边，成为rì本最古老的茶园。至今在京都比睿山的东麓还立有《rì吉茶园之碑》，其周围仍生长着一些茶树。镰仓时代（公元1192—1333年）初期，处于历史转折点的划时代人物荣西撰写了rì本第一部茶书——《吃茶养身记》。建保二年（公元1214年），幕府将军源实朝醉酒，荣西为之献茶一盏，并另献一本誉茶德之书《吃茶养生记》。《吃茶养生记》分上下两卷，用汉文写成，开篇便写道：“茶也，末代养生之仙药，人伦延龄之妙术也”。荣西根据自己在中国的体验和见闻，记叙了当时的末茶点饮法。由于此书的问世，rì本的饮茶文化不断普及扩大，导致三百年后rì本茶道的成立。荣西既是rì本的禅宗之祖，也是rì本的“茶祖”。自荣西渡宋回国再次输入中国茶、茶具和点茶法，茶又风靡了僧界、贵族、武士阶级而及于平民。茶园不断扩充，名产地不断增加。
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第二十四章
随着茶道表演的开始，包厢里渐渐弥漫了一种茶的芬芳，说起来楚歌对茶还有点研究的，不过那也这限于对茶的品尝和识别好坏等，这些都是两位教导自己的老人留下的习惯之一。rì本的茶道注重形式，通过品茶来达到修身养xìng，陶冶情cāo的目的。说起来在茶道这个问题上，可以看出中rì两国对待传统文化的态度，茶道在rì本传承千年，并且影响深远，再看看中国，端午节都成了韩国人的文化遗产了，虽然说韩国人这一举动多少显得有些贻笑大方，但是百年之后，后人深究起来，我们现在的人又为保护传统文化做了些什么呢？现在韩国人已经叫嚣着汉字都应该算到他们的头上了，一个民族由自卑到无耻，整天想着霸占别人的东西来光耀门楣，我们在鄙夷的同时，是不是也应该做点什么呢？我们的zhèng ；fǔ职能部门，是不是也应该做点什么呢？如果哪天chūn节、中秋，汉字、旗袍都不属于中国文化的范畴时，我们的后人指着脊梁骨骂祖宗败家的时候，就算是埋于九地之下，又如何能瞑目？
楚歌的感慨现在也只能在心里，（就如同老断也只能在书里发点牢sāo，但一向以爱国自诩的老断，也不敢以人微言轻而不语。）
茶终于烧好了，两个MM端着茶上来，三和良友很是客气的请楚歌先尝，楚歌也不客气，先抿了一口，说实话味道确实不错。
“好茶！”楚歌的赞美也就仅限于这两个字。
三和似乎觉得楚歌的赞美还不够，喝了一口后接过话道：“茶道，既然被称为道，想必楚君也知道道字在汉文化里的含义吧，老子的道德经里，道乃万物之始。在rì本，茶道并我仅仅是为了品尝茶的味道，而且有通过对茶的研究，对道的追究达到一种境界的意思。作为一个rì本人，我为rì本的茶道感到光荣，虽然茶是从中国引进的，不过rì本在传承茶文化和保护方面，确实远远超过了中国。”
是人都有自负的一面，三和良友亦然，先前被楚歌一通抢白，现在多少有点找回场子的意思。楚歌本不是个计较的人，但是对三和良友拿茶来做文章，心里多少有点不爽，于是便呵呵一笑道：“我虽然对茶道不是很了解，但茶在中国存在也有几千年的历史了，所以对茶多少有点了解，分辨出茶的好坏的能力还是有的。中国人对于茶，更多是放在如何制作出更好的茶和品尝茶的味道上。不过既然说到茶道，我倒是有点小小的看法，rì本茶道经过前千年的完善，在形式已经达到相当的水平，其程序之烦琐，行外人想明白，估计需要进行相当长时间的学习吧？”
三和良友听了立刻露出自豪的笑容道：“不错。”
楚歌又是一笑，下面的话却是话锋一转道：“老子所言的道，通俗的来讲，是宇宙万物的起源，中国人通过对道的追求，达到一种天人合一的境界，这似乎和茶道的道又有所不同吧？rì本几乎有点影响的技能都冠之以道，柔道，空手道，剑道，我是不是能这样理解，这些道似乎和中国传统意义上的道扯不上关系呢？或者是不是可以这样说，rì本人从隋唐开始学习引进汉文化，却始终没能理解领悟到汉文化的jīng髓呢？于是�
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