形，而在其气，此亦在己之学之jīng深也．俗人求于皮相，俗人无学或浅学也。古来jīng于此道者，以练气为根本，此内家正传正学也——
………【陈真vs九鬼精彩回味】………
九鬼：中国人的传统思想凝固了你们的创造力冻结了你们的zì yóu感情破坏了和谐的关系所演变出来的只不过是花巧而不实的技巧虽然说武术源自中国
但是真正将武术发扬广大的是我们大rì本帝国的空手道
陈真：如果你要了解中国武术的真理你必须抛开一切门派观念
因为武术没有任何形式也可以是任何形式你不会明白
九鬼：你接受我的挑战？
九鬼：我今天和你挑战不是为了杀你而是为了要印证中国武术的长短
陈真：武术根本没有长短
九鬼：你们中国人说练武是为了强身养xìng错我们大rì本的武术jīng神是以攻为守敌越强我越强无视一己生死只为杀敌为先遇神杀神遇佛杀佛那武术怎么会没有高低之分？
陈真：什么是最高什么是最低今天你最高那明天呢武功的高低并不重要
最重要的是能够体会武者的jīng神世界由外转化至内才能明白武学的真意
九鬼：荒谬你的意思根本不用练武只需要思想天下根本没有这样的武术
陈真：中国人能够在天下万物中寻找真理学武只是其中一种途径何必故步自封在一个小小的武学世界里
九鬼：你的意思是说我故步自封不只是你武田幸雄甚至你们的天皇都是你们为了满足自己的野心一厢情愿妄想入侵中国你们不了解我们中国人更别说了解我们的武学jīng神
九鬼：你们中国人所说的武学jīng神是以退为进根本就不切实际只能掩饰你们中国人的懦弱和无能
陈真：谦让并不代表懦弱木浮于怒海之中但依然能够随波遨游凌驾于巨浪之上你说到底是巨浪强还是浮木强？！武术根本没有长短
九鬼：你们中国人说练武是为了强身养xìng错我们大rì本的武术jīng神是以攻为守敌越强我越强无视一己生死只为杀敌为先遇神杀神遇佛杀佛那武术怎么会没有高低之分？
陈真：什么是最高什么是最低今天你最高那明天呢武功的高低并不重要
最重要的是能够体会武者的jīng神世界由外转化至内才能明白武学的真意
九鬼：荒谬你的意思根本不用练武只需要思想天下根本没有这样的武术
陈真：中国人能够在天下万物中寻找真理学武只是其中一种途径何必故步自封在一个小小的武学世界里
九鬼：你的意思是说我故步自封
陈真：不只是你武田幸雄甚至你们的天皇都是你们为了满足自己的野心一厢情愿妄想入侵中国你们不了解我们中国人更别说了解我们的武学jīng神
两人交手——
九鬼出招：有意莫大行，大行必得赢。
陈真：逢刚柔化，逢柔刚进。
九鬼变招：借人之力，制人之身。
陈真：见势打势。
九鬼得意技：与其攻其三路，不如一击破其中路！
陈真手脚并施：一打眉头双眼！二打唇上人中！三打中腮耳门！四打肺腑胸膛！五打撩阳高骨！六打鹤膝虎颈！七打－破！骨！千！！斤！！！
九鬼被击飞——
九鬼：你为什么不杀我？
陈真：每一个武术的强者为了追求武术的最高境界都会出现一个心魔你要记住不要被心魔控制你而是你去控制他我杀敌之心绝对比你强！但我不象你们rì本人那样用来侵略！武学并非相残之法而是朝生命真谛追寻的坦荡大道你要记住每一位武者都应该朝了解自己之道而迈进
………【孙禄堂武学录之拳意述真】………
拳意述真自序
夫道者，yīn阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内；其道已发，流行于万物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人曰xìng，在物曰理，在拳术曰内劲，所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同；其极，还虚之道，则一也。易曰：一yīn一阳谓之道。若偏yīn、偏阳皆谓之病。夫人之一生，饮食之不调，气血之不和，jīng神之不振，皆yīn阳不和之故也。故古人创内家拳术，使人潜心玩味，以思其理，身体力行，以合其道，则能复其本来之xìng体，然吾国拳术门派颇多，形式不一，运用亦异，毕生不能穷其数，历世不能尽其法。余自幼年好习拳术，xìng与形意、八卦、太极三派之拳术相近，研究五十余年，得其概要。曾著形意、八卦、太极拳学，已刊行世。今又以昔年所闻先辈之言，述之于书，俾学者得知其真意焉。三派拳术，形式不同，其理则同；用法不一，其制人之中心，而取胜于人者则一也。按一派拳术之中，诸位先生之言论形式，亦有不同者，盖其运用或有异耳。三派拳术之道始于一理，中分为三派，末复合为一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之诚一也、八卦拳之万法归一也、太极拳之抱元守一也。古人云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，得其一而万事毕也”。三派之理，皆是以虚无而始，以虚无而终，所以三派诸位先生所练拳术之道，能与儒释道三家诚中、虚中、空中之妙理，合而为一者也。余深恐诸位先生之苦心jīng诣，久而淹没，故述之以公同好，惟自愧学术谫陋无文，或未能发挥诸位先生之妙旨，望诸同志，随时增补之，以发明其道可也。
民国十二年岁次癸亥直隶完县孙福全序
第一章形意拳
第一节郭云深论形意拳
一则
形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。
一、三层道理
1、练jīng化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。
三、三种练法
1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也
四、详论明劲、暗劲、化劲
1、明劲
明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练jīng化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，xìng无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，yīn阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，yīn阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。
因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之yīn阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练jīng化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练jīng化气之功亦毕矣。
2、暗劲
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。
两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。