之后，每隔三十年，五行宗每隔三十年都会派遣一名弟子进入生基秘境，但十几次下来，十几名弟子只有两人回到宗门，没有收获一滴三元重水，其余的弟子，俱都死在了秘境中。
之后，宗门对生基秘境已然不似刚开始时那般热烈，出于保护天才弟子考虑，每次派去的弟子都不是最优秀的，更是从没有过真传弟子被派去闯生基秘境。
天巽将这般原委娓娓道来，逍遥陷入深思，最终还是决定去闯生基秘境！
逍遥的想法很简单，虽然自己在筑基期可以筑基九重，完成三清化身法最基本的修炼，但是三清化身法对根基的要求苛刻到了极点，筑基期、金丹期、元婴期都有严格的要求方能最终元婴三分，最终修成两个分身。
逍遥并不确定，自己一定能在之后的境界也达到三清化身法的要求。假若自己的根基再增一分，今后的修炼会更加轻松。
逍遥将自己的想法说出，天剑哈哈大笑，天巽脸sè却颇有愁苦。天剑自然明白天巽的心思，说道：“师弟呀，闯生基秘境的修士十不存一，亦即九死一生。可你仔细回头想想，你在外游历数十年最终修炼到如今的境界，遇到过危险境地还少吗？别说九死一生，十死无生的处境只怕也遇到不少！但正是这些危险，使我们修炼更加刻苦、道心更加坚定、领悟更加深刻，不如此，能一再突破吗？”
所谓关心则乱，宗门不能忍受失去优秀弟子，作为师父，更是不能忍受失去弟子，天巽太过在乎逍遥，又有天行的那道联系在，天巽完全不能接受弟子涉险。
天行的言语，恰如暮鼓晨钟，一语惊醒梦中人！
没错，对于宗门来说，优秀的弟子不入秘境也有很大机会成就元婴，元婴真人是宗门明面上最顶尖的战力、是立身修真界的关键，自然是越多越好。至于弟子能不能在元婴期之后更进一步，宗门考虑的就少了，这才要保住最优秀的弟子。
作为师父，想法就不一样了。
………【第十八章 阵法起源】………
（） 第十八章阵法起源
天巽身为师傅，自然是希望弟子能超越自己，逍遥的境界越高，他越是欢喜。
修士修行到越高的境界，对根基的要求便越来越苛刻；真到了境界很高的时候，发现根基不足，这时候想要补足根基，便越是困难。如此说来，若是逍遥能成功收获一滴三元重水，根基更加强悍，这是最理想的状况了。
于是，天巽开始为逍遥计算闯入生基秘境的胜算。
境界上，逍遥达到了凝液期巅峰，这是筑基期之下所能达到的最高境界了！闯生基秘境的修士大抵是这个境界，逍遥并不落后。
逍遥的真气比普通的凝液期巅峰修士更为凝练，真气总量是别人的七八倍，放在闯生基秘境的这批顶尖修士中也是当之无愧的佼佼者。修为上逍遥并不落后，而是领先了绝大部分人，最多也只有一两个修士有绝大奇遇的修士能与其争锋。
悟道上，逍遥早就领悟了风之领域，百年来，逍遥两次修行《九曲巽风真解》，对风之大道的领悟更加深刻，风之领域最大可以延伸到三十丈方圆！这是绝大多数修士难以望其项背的，大多数弟子的领域只有数丈而已，估计也只有寥寥数人能超过逍遥，也许根本没有！
**上，逍遥绝对是最强大，即便是体修也无法与逍遥如今的**相提并论！
这么一算，只要没有碰到极其特殊的情况，逍遥生还的机会很大，应该有九成之多！
至于能不能获得一滴三元重水，这就要靠逍遥自己的机缘了。天巽琢磨着，机会还是很大的。
而逍遥最大的缺陷，在于阵法禁制一道。逍遥没有学习过阵法禁制，若是在秘境中遇到阵法或者禁制的攻击，无疑是很危险的，虽然一般修士都要到了筑基期才开始休息阵法禁制之道，但生基秘境非同小可，里面少不了阵法、禁制。
根据修真界的揣测，生基秘境是一个上古宗门锤炼筑基期以下弟子的地方，里面的阵法禁制必然较为简单，但事关生命，不可不学！
学习阵法禁制之道，，稍有差错便谬以千里，需要耗费悠长的时间，而今距离生基秘境开启只有三年的时间了，逍遥必须在这三年中了解最基本的阵法、禁制。
阵法禁制之道博大jīng深，阵法与禁制二者同源，颇有相似之处，各自又有自己的特点。
阵法乃是以灵石或者特殊宝物为阵眼，借助环境因势利导布置阵法，接引庞大的天地之力为阵法所用，能够爆发出巨大的威力，有迷踪、攻击、困陷、接引、传送、守护等诸般妙用。
禁制比之阵法，威力稍有降低，大体上难以超出修士自身的诸般手段，但布置起来更为便捷，仅用修士自身的真气、法力等就可布置，方便在一些特殊的场合中使用。
禁制与阵法阵眼存在巨大的差异，禁制的阵眼乃是修士自身的法力或者灵识，若非在禁制一道上超出布置着甚多，修为在布置禁制的修士之下的，完全无法攻破！
禁制的威力与修士自身的能力有绝大关联，修为低的修士布置而成的禁制威力很弱，也正因如此，修真界中阵法较为多见，禁制较为少见。一般说来，阵法几乎每个修士都能布置，只是威力大小相差甚远罢了，但只有到了元婴期的真人才会偶尔布置禁制。
经过漫长的岁月，无数修真者潜心钻研，阵法的种类千千万万，大体上分为守护阵法、攻击阵法、困陷阵法、灵魂阵法、基础阵法五类。
守护阵法，防御之力强悍绝伦；攻击阵法，攻击未能浩荡无边；困陷阵法，将修士迷失困陷或者迷失在阵法之中，只能任由布置阵法的人宰割；灵识阵法，能加持修士神魂，使己方修士神魂jīng炼、灵识壮大，最是奇异；基础阵法，如聚灵阵、除尘阵等，修士人人皆会，最为基础。
在这五种阵法之外，更有复合阵法，仅以一个阵法便能包罗几种阵法的妙用，更为难得。如五行宗的护宗大阵，便是一个集攻击、守护、困陷于一体的复合阵法。
传说之中，阵法禁制之道起源于先天宝物河图、洛书。之后，曾获得过河图、洛书的上古大帝禹将自己体悟河图、洛书的心得体会修编成书，这便是大名鼎鼎的《连山》。
《连山》将河图、洛书之中的先天之理尽皆载入，不仅有阵法禁制之道，也有数算易理之术，还有命运、天理之道，包罗万象。但因为著书者大禹境界太高，这部书直指大道，基础的部分却只有寥寥数言，此书因而晦涩难懂。
《连山》之后，又有上古大能将《连山》中最简单又最jīng髓之处取出，形成《归藏》。
《归藏》将《连山》中的繁复拗口之处全部抛弃，简单明了，正合了大道至简的无上至理。书中只记载宇宙运行最简单的道理，这便是太极、两仪、三才、四象、五行、**、七星、八卦、九宫，并以这九种变化粗粗演算，教人演算之法，最后介绍九种变化的极处。
《归藏》一出，后来者便能以此为基演算，又知晓九种变化的极处，自然是颇有建树。
《归藏》之后，上古周朝始祖姬康穷极变化，创出《周易》。
《周易》一书，聚《连山》《归藏》之大成，以易理为根基，用后天演算之法演先天大道，创出了名声赫赫的先天八卦与后天八卦！但《周易》一书并未直言大道之极，从根源上比《连山》《归藏》差了一筹，又如《连山》一般繁复，极易使人理解错误并误入歧途。
简而言之，《周易》一书最为实用，此书虽然以易理数算之术为主，阵法禁制之道也有诸多涉猎。上古之时，修士研习阵法禁制之道，多自《周易》开始。
而今修真界中最古老阵法，几乎全部出自《周易》！上古之后，《连山》《归藏》相继失传，《周易》也只剩残篇存世。到了如今，《周易》残篇也消失不见，修士参悟阵法，只能研习《周易》之后的功法，后人在阵道之上虽有些建树，但总体说来，阵法之道的发展始终没有达到上古时期的水平。
而今逍遥开始研习阵法，只能从一部剑祖师所著的《阵法基础要义》开始。
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这几天孤山回了老家，无良的房地产公司野蛮施工挖断了数处光纤，家里一直断网，今天才抢修好，耽误了更新，孤山很抱歉。欠下的章节，孤山会在月底之前补回来的…………谢谢大家对《太上逍遥决》的厚爱！！！
………【第十九章 《阵法基础要义》】………
（） 第十九章《阵法基础要义》
剑祖师对阵法的研究莫测高深，仅仅从他留在传宗堂门前那庞大的雕像阵法便可略窥一二了。
这部《阵法基础要义》，仅仅说的是阵法最基础的部分，虽然没有《周易》那般jīng髓到了极点，但jīng髓二字还是当得起的。
阵法的核心，便是借天地之势，是而研习阵法，便要从天地运行之理开始。《阵法基础要义》，开篇便从九宫说起，最后说到太极。
易理数术中，九宫是最基础的数术，万变不离其宗。九宫者，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居zhōng yāng。
阵法之道中，将天地万象笼统地分为天、地、人、神四盘，九宫在阵法之道中代表四盘中的地盘，地盘不动，为坐山。大地为阵法之基，九宫是阵法最基础的一环。
九宫，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调。
剑祖师学究天人，不仅阵法jīng深，易理也丝毫不弱。书中道尽阵法之道中九宫之变，辅以易理中的九宫图，将九宫分析得无比透彻。
但逍遥初次接触阵法�
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