百鬼之书- 第92部分

　　　　然而这里除非是高级别的鬼，否则这里的鬼用等级很难划分实力强弱，这里生人勿近，只有鬼才可以踏入，属于另一个世界。

　　　　说到丰都鬼城，这里顺便介绍一下民间传说中著名的“鬼市”

　　　　民间流传各式各样的版本，人们会偶然见到所谓的“消失的市集”无法解释，将其作为海市辰楼直说是大错特错的，其中的一个传说的起源就是：

　　　　《聊斋志异》中记载孙禹年公子跟他的朋友在酒楼的楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天。这时候，大家你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。

　　　　过了不多久，又看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，没多久，又出现了高高的城墙，城墙上面成凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。

　　　　城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。

　　　　过一阵子，大风停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，每层有五间房，窗户、门都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

　　　　一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。低层楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着栏杆的，有站着的，姿态不一。

　　　　过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩成为豆粒一般大小，终于完全消失。

　　　　自从这一传说开始流传之后，开始越来越多人看到，也不知是真是假，有人会看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，久而久之，人们又管它叫“鬼市”。

　　　　鬼市其实就是鬼城里的市集，这里有着各式各样的店铺，鬼们做着各种各样的买卖，如人间一样十分热闹。所以古时人们见到无法解释的事物总会用其它方法去掩盖真相，反倒给鬼城带来了浓厚的神秘感。

　　　　然而，在鬼城外的地方确是十分危险，那里是人间与鬼界的交界处，这里盘踞着数量众多的孤魂野鬼和冤鬼，都是些无法进入鬼城的鬼，这些鬼怨气极重，如流民一般，他们想进入就必须获得通行证，这是不可能的，或者由里面的一些鬼方势力所招揽把他们带进去，这是最为常见的。

　　　　传说千年的丰都鬼城在龙道灵带领着百鬼到来后会产生一个什么样的变化呢·····

　　　　然而这个时候，在地府的一个会议厅里聚集着一批鬼，形象各异，他们进行着每月一次的总结会议，报告各自所管辖内的事情，说白了进行例行会议。

　　　　这里基本上和人间一样，一张会议桌，两排坐着一群人，一个在中间负责主持，正在开会讨论事情，而他们就是地府的名将“十大yin帅”
第二章　：地府十阴帅
　　　　这一天，地府十yin帅也是例行开会，每月月底就进行一次总结，针对近期鬼界生的事情，管理上的问题，还有十殿阎王分配的各项任务进行讨论，报告。

　　　　而主持这一会议的便是阎罗王，而旁边坐着一个较为斯文的男子，他负责替阎王做会议记录，这个人就是地府传说中的地府判官。传说其长的凶神恶煞、yin险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官写照：君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命。

　　　　十yin帅有着各自的管辖范围，各司其职，地位相等，他们是除了十殿阎王之外，地府里的官级最高的存在。

　　　　阎王开始先说道：“会议开始前，我要表彰一下黑白无常，这次抓住罗刹鬼，把她送进十八层地狱，功不可没，大家鼓掌”掌声立刻响起，但其余的九yin帅表现各异，似乎他们之间也有勾心斗角存在。

　　　　黑白无常立刻站起来说道：“谢谢阎王夸奖，属下会再接再厉，务必完成地府所交代的各项任务。”

　　　　黑白无常在前篇中有提过，在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接yin阳间死去之人的yin差。分为黑白无常，也只有他们较为特别，两个鬼组合一起挂着一个yin帅的称号。

　　　　民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁；而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”所以他们的职责就是负责勾魂和对付恶鬼。

　　　　接下来，阎王开始轮流询问其余九yin帅的工作情况，先报告的是ri游神和夜游神，他们两位是负责人间的巡查，等于是两班倒的机制，收集人家各路鬼的信息及生的事情。

　　　　ri游神：又称ri游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称ri游巡。一开始，ri游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了ri游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今ri伊出门之时，正与ri游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”《玉历至宝钞》中，ri游神作“ri游巡”，作狱吏打扮，披散着头，手持木牌，上写“ri巡”二字。

　　　　夜游神：又称夜游巡。与ri游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与ri游神们ri夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“yin间小特务”。

　　　　早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”

　　　　ri夜游神一同说道：“报告阎王，人间并无特别的大事件，一切正常”阎王点点头，看来这里两位大神对人间百鬼夜行之事并无了解；似乎工作不太到位，这是题外话。

　　　　接着下一位就是大家都比较熟悉的牛头和马面，他们负责yin间的秩序。

　　　　牛头：又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在yin间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

　　　　马面：也是冥府著名的yin间使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在yin间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

　　　　有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

　　　　牛头说道：“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡，影响不大，也无大事生。”马面则说：“报告阎王，最近到地府报道的鬼比去年相对减少了一些，不过也并无很大影响。”阎王点头，说道：“继续跟进。”

　　　　接下去是大家不太熟悉的四名yin帅，他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂，分别是：

　　　　豹尾：是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大yin帅”，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。

　　　　鸟嘴：是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

　　　　鱼鳃：是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

　　　　黄蜂：是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

　　　　不过他们四位并无什么事情，十分的悠闲，看来是老油条了，也一起说道：“禀告阎王大人，我们所管辖的鬼类并无特别事情”阎王也点点头。

　　　　最后一位yin帅就是较为有名的“鬼王”这个是真正的鬼王，并不是一方势力自称，他的身上挂有“王”字，他负责的就是各路大大小小的鬼王，说白了就是各方势力。

　　　　鬼王：“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的形像上身裸露，红獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。

　　　　⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷