你说是因为类似始皇帝修长城，隋炀帝修大运河一样耗竭民力修建婆罗浮屠导致民心尽散的内忧外患灭亡了夏连特拉王朝，还是巴塔潘亲王太逆天，一下子英明神武的干掉了曾经压着打对手？”
“要搞清楚这些不难，只要你搞清楚这个夏连特拉王朝的来龙去脉就好了。
婆罗浮屠是夏连特拉时代最伟大的建筑。一般地说，能够为后代留下这千年不朽之伟大建筑的时代，一定是个经济繁荣、文化发达的时代。可是。正如赵守忠院长所言，夏连特拉王朝“来得突然。去得也突然’’。关于这个王朝，人们了解得实在太少了。发现这个奇迹三年来，学者们从婆罗浮屠本身众多的佛雕、佛塔、佛龛上，从婆罗浮屠周围出土的石刻碑铭中，从印尼本国及四邻国家（包括中国）的历史文献里，追寻着蛛丝马迹，力图理清这个王朝的来龙去脉。
有的学者苦苦研究后得出结论：夏连特拉本是爪哇一个崇尚佛教的王族，它兴起之后，灭古国诃陵，250年前又控制了苏门答腊为统治中心的强大王朝——室利佛逝，于是声势大振，威扬四海。就在这时，它动用数十万人，修起了这座宏伟的建筑。这是一座佛教建筑，带有爪哇本地祖先崇拜的色彩：在佛陀生活的环境中，出现了爪哇式的房屋、庙宇、船舶、坟墓，这就是证明。
印度学者提出反驳：夏连特拉是梵文ailendra的音译，意译是“山岳之帝’’，而“山岳之帝”在当时是印度对湿婆神的尊称。南印度潘迪亚王朝自称是湿婆的后代，并有“米南基塔’夏连特拉”的称号，由此可见，建筑了婆罗浮屠的夏连特拉可能是潘迪亚王朝的一支，因某种原因从南印度辗转迁徙到了爪哇。正因为如此，婆罗浮屠的雕塑风格才会带有浓郁的印度的古典色彩，佛坛的拱门则更明显地具有印度陵庙一的风格。更有甚者，有人还提出，婆罗浮屠是一次印度移民亍良潮的产物。
可是，这次移民浪潮始于何时？原因和过程如何？却是不得而知。
于是。又有学者主张：在佛教古国柬埔寨的历史上，曾经有过一个扶南王国，而扶南君主也号称“山岳之帝”。因此。爪哇的“山岳之帝’’与柬埔寨的“山岳之帝”必然存茌某种联系。可巧，有人考证出扶南王国的终结与爪哇夏连特拉王朝的建立在年代上十分接近，而夏连特拉王朝强盛后曾一度攻占控制了扶南故土。有些主张此说的学者由此进一步推论：可能是爪哇的一。位王子同扶南“山岳之帝”家系的某位公主结婚后，承袭了他们的称号，回爪哇后成了夏连特拉的君主，传播了扶南的佛教文化……
以上三种主张，都因缺乏有力的证据而难以服人。而且。由此还派生出许多问题：夏连特拉源于印尼本土吗？那么是源于中爪哇、东爪哇、还是西爪哇？有人说是苏门答腊，还有人说是邻近的马来半岛；夏连特拉来自印度次大陆吗？有人说是南印度，有人说是德干半岛。还有人说是东边的缅甸……。真是众说纷纭，莫衷一是。”
“我不管这个奇迹的建造者怎么消失的，我只想知道怎么快点结束对这个奇迹的保护工程，我还想早点去另外一个奇迹看看呢？”
“张博。你就别急了。咱们有三百万的预算，根本花不了。老师我认为这里荒废了许久，没人维护。但是实际上本地的佛教信徒还是经常来这里。一百五十年的风雨还不会对这个石质建筑有什么巨大的破坏。实际上本地的戎牙路王朝和谏义里王朝都是印度教国家。几十年前信奉湿婆的爱尔朗加的两个儿子似乎互相敌对，爱尔朗加担心发生内战，于是把王国一分为二，东部王国叫戎牙路；西部王国叫班查卢也就是我们说的谏义里。
这里和中国不一样，女婿也是有继承权的。很多国家的传承和壮大都是在女婿的手中。在没有纸张的古代，本地的历史和政治事件都是记载在贝叶上。就和印度的佛经一样充满了断层和遗失的关键部分。没有充足的文献资料自然就不可能找到真相。
我们唯一可以确认的就是这里的佛教和印度教的斗争仅仅只是局限在意识形态上没有什么类似三武灭佛之类的政治迫害和手段。意识形态和宗教信仰的斗争十分温和，所以这里的遗址还没有被摧毁。仅仅只是被废弃了。”赵守忠这个热爱考古和收集文物的狂热分子趁着正式外交回访室利佛逝和爪哇诸国君主的机会和白佳分头行动，溜到了婆罗浮屠参观和考古。
穿越众每天都把事物下放给了亲信，仅仅只是抓住财权军权和人事权。每年也就是开会审批一下预算和人事任免，确认科技研发走上正轨之后把教学和研发任务都教给了学生和其他教授，每天无所事事的都闲的蛋疼。好不容易有个出国旅游的机会怎么不抓住？
“你在这几年已将所有的图纸都绘制完毕了吗？有没有五百箱？”
“老师，这个奇观太伟大了，比我去过的敦煌也不多承让。光绘制里面的佛像和人物就用了七万多张纸。包括所有的构建和装饰的六视图和效果图，带来的五百箱的图纸刚刚用完。
虽然很多本地的佛教徒也聚集到这里兴建了一个小镇，但是我们的药品和建筑耗材也消耗了大部分。是不是可以在完成了第一阶段之后回国休整一下再来。我看那两个小国也不会动这个特区的。”
“你把这里划成特区的思路很好。不过现在这里的产业还是很单一，我们都走了就没有人消费了。没有收入来源的佛教重地在印度教的包围中还是很难维持的。我们可以吧三佛齐，哦，是室利佛逝的势力引入这里。毕竟我们的内部，佛教的势力还是很大的。整个东南亚的佛教还是我们经略的工具，今后去印度化就要打击印度教。中国的儒家和道家都不适合做这个黑脸，只好依靠佛教了。我们修复婆罗浮屠虽然花了钱，但是这点钱和整个室利佛逝和爪哇地区的佛教徒的善意与好感相比就不算什么了。”
“今后要是经略印度和西亚也是用这个武器吗？”
“反正有释迦牟尼舍利子佛塔的地区都是佛光普照之地嘛！”赵守忠看着婆罗浮屠在夕阳的余晖中美丽的轮廓微笑着说道。
“我知道了！”张博心想老师果然不愧是一代宗师。连所有印度教的国家都没放在眼中，仿佛他们就是砧板上的鱼肉一样。（未完待续。。）
第176章 奇观就是里程碑
婆罗浮屠仅仅只是一个几百年的奇观罢了，奇观是什么？
杨文辉曾经在内部会议和建筑史上的时候讲过这个问题。人类为什么要建筑各种各样大大小小功能不同的建筑？有的人说是为了使用，有的人说是为了防御，有人说是为了隔绝。实际上杨文辉并没有给出这个复杂问题的答案。就像穿越众面临所有自己解决不了的问题时统一使用的方法就是搁置。
因为他们知道一千个人就有一千个想法。每个人面对问题都能轻易得到答案，那么世界就不会有进步，科学就不会有发展。当后世的那些外国人利用先进的飞机设备输入国内，扼杀本国自主研发动机的时候同样利用的就是这个方法。很难满足好奇心和廉价的满足求知欲就是一对死敌，既然没有答案，学生就会主动去寻找，利用大量的利益和名誉来刺激他们，保持这种旺盛的动机，使他们不会轻易的放弃追求。
而杨文辉自己却在建立奇观上十分热衷。继承了好大喜功基因的他在帝国初建的几年内还没有暴露出自己的未来企划。不过在拿到运回来的婆罗浮屠图纸之后就在会议上提出了一个极为符合中国后世惯例的计划。那就是奇观十年计划。
在1945年以后，每年建设一个可以和这些古代奇观媲美的超大型功能建筑。例如水晶宫（万国博览会场馆）、埃菲尔铁塔、大报恩寺琉璃宝塔、武汉跨江大桥（绝对高难度的悬索桥）、全国高速公路网、全国铁路网、超级石油化工基地、钢铁托拉斯基地、大型农用机械联合体、国家酒店（树立现代酒店服务业标杆的唯一8星级酒店）、世贸中心大楼（新京高耸如云的新地标建筑）、新京金融长街……。一系列的100多个超大型建筑工程背后就是穿越众推进中国快速进入工业化的里程碑，是穿越众学习后世的那种以投资拉动经济的发展模式的手段之一。
每一个古代奇观都是要命的王朝催命符。在没有工业化的时代，每建筑一个古代奇观都会极大的消耗建筑他的王朝巨大的国力。数十万的人力消耗，数万吨的土石方搬运和堆砌。难以计算的粮食和建筑过程中的农业生产机会成本消耗。
稍微过了一点就会导致国家的元气大伤。这些建筑的功能大多数都是很单一的。像罗马大竞技场这种体现工程技术的还好，工程量还不算大，消耗并不会让国家伤筋动骨。像古埃及金字塔虽然消耗巨大，但是工期很长，而且有很大一部分目的是为了防范在洪水漫灌的农闲期无所事事的青壮年农夫寻衅滋事而调集起来修建工程。虽然金字塔不会产生效益，但是降低了治安成本和拉动了消费，农业发达埃及还供应得起几十座金字塔的建筑成本。
至于那些地方圆不过百里的小城邦国家建筑的大型建筑（希腊城邦三大神庙、 ；罗德岛太阳神巨像、奥林匹亚宙斯巨像、 ；摩索拉斯基陵墓）和希腊化地区和中东古国建造的诸如佩特拉古城、亚历山大陵墓、空中花园亚历山大灯塔之类的虽然伟大。但是和中国这种人口在进入文明时代后常年保持在平均几千万的超级大国建造的超大型工程相比就不值一提了。
万里长城、百万人居住的几个历朝古都、京杭大运