到天明才走；如果一方感到不合适，双方稍坐片刻后，小伙子便离开。 txt小说上传分享
第四章 瑶族文化（3）
男女双方经过一段时间的探婚，就到了火塘定情的阶段。因为两个人逐步有了感情，于是双方开始频频接触。这时候，小伙子每天晚上都会定时到姑娘家里来，两人在火塘边互诉情意，吐露自己的肺腑之言。对于这种约会，女方的父母兄长都不会加过问和干涉，但是按瑶族祖上传下来的规矩，夜间幽会绝对不允许在屋外进行，而且两个人只能说话，不能有其他动作。男方不能对女方非礼，否则就要受到族中长老的惩罚。
小伙子和姑娘经常往来之后，感情越来越深，这时小伙子就会买来绣花的丝线，送给自己心爱的姑娘。姑娘则把这些礼物精心制作成绣花绑带，回赠给男方。男女互赠信物即可算为定婚，无需再征得父母的同意。
男女双方随着年龄的增长和感情的不断加深，很快就到了结婚的时期。对于这里的青年男女来说，结婚日期不用算命卜相来确定，只要姑娘和小伙自己商定就可以。他们的婚事也是在婚前几天才告诉双方父母的。
青裤瑶人的婚礼都是选择在夜间完成。一般是在凌晨的时候，小伙子独自一人或请一两个人作伴，带着给新娘子的新鞋新袜到女方家接亲。这时，姑娘换上新衣服，戴上母亲送自己的祖传银饰，梳妆打扮好后便跟着小伙赶到男方家成亲。新郎、新娘一进家门，就会有几个男方寨中的亲戚和姑娘跑进碓房把空碓舂得震天响，这时候全寨的人便知道这家娶亲了。
成亲后的第二天早上，新娘要邀请全寨同姓的姑娘及年轻媳妇到自己家来吃一顿家常饭。下午全寨的姑娘和媳妇又分别请新娘吃一餐饭，表示从此以后大家就互相认识了，要和睦共处。
结婚三天后，新娘要在几个年轻姑娘的陪同下回娘家，娘家人会磨豆腐款待自己的女儿。此时，她的父亲和家中的男人都要回避，不能见新娘。吃过饭后，新娘和姑娘们还要一起回新郎家。她回到新郎家休息一会后，再次独自回娘家住一晚上，然后再回到男方家。
十天后，娘家的兄弟会挑着六斤糯米饭、一大块圆糯米粑、几斤酒肉到男方家认亲，男方家要热情宴请。客人回去时，男方要回赠比女方挑来数量还多的同样礼品。三天之后，新娘新郎二人一起回门拜见岳父和岳母，至此婚礼就完全结束了。
四、瑶族抛花包
抛花包是瑶族男女青年的一种娱乐形式，花包在瑶语中称为“武多”。关于这个活动，瑶族还有一个美丽的传说。
相传在很久很久以前，一个瑶族村寨里有对青年男女相爱了，男青年名叫盘阿思，女的名叫刘三娘。刘三娘长得很漂亮，当地的瑶族头领很想讨三娘做自己的小老婆，于是就派人上门去提亲，结果被三娘严辞拒绝。头领没有办法，只好去逼迫盘阿思，要他给自己制作一件五色凤凰衣，否则就不准他与三娘结婚。
盘阿思为了能迎娶三娘，就开始寻找凤凰。可是他找啊找，却连一只鸟儿也没有猎到，就在他一筹莫展的时候，一位仙女被盘阿思的精神所感动，送给他一件五色凤凰衣。盘阿思把五色凤凰衣交给了头领，可是头领还是不同意他们的婚事。后来，盘阿思和三娘在众多乡亲的帮助下，打死了瑶族头领，结成了夫妇。
三娘为了感谢那位仙女的恩情，按照凤凰衣的颜色，绣了红、黄、蓝、白四个花包，表示冲破黑暗、走向光明。自此以后，在瑶族地区就流行抛花包的活动。书 包 网 txt小说上传分享
第四章 瑶族文化（4）
现在瑶族地区的抛花包活动是青年男女的一种交际活动，而且花包大多都用红、黄、蓝、白四色布拼缝而成，里面装一些玉米。在进行抛花包活动时，参加的人数不限，男女各为一方，每人都握2个花包，距离约3—5米，左手接右手抛，男女进行对掷。参加的人比较多时，就如同满场飞舞的彩花一般。在当地，许多未婚的青年男女都是通过抛花包活动结为终身伴侣的。
五、瑶 族 盘 歌
在瑶族，只要村寨来了客人，村里人就要和客人进行盘歌。如果双方难以分出高下，就要从晚上盘到第二天天亮，有时甚至连着盘几个晚上。
瑶族人认为盘歌是在比试才智，所以能歌善唱的人才会受到尊重，不会唱的人就会受到冷落。在进行盘歌时，如果客人赢了，主人就要盛情款待。如果客人输了，会先接受主人的“讥讽”，然后才能受到热情的款待。
每逢节日和喜庆之时，瑶族人都要聚集在一起盘歌，这时漫山遍野都是对歌的人群，歌声此起彼伏，萦绕在山间和田野，气氛十分热闹。
瑶族的盘歌其实就是一问一答形式的对歌。答的形式有两种：一种是答的内容与问的相对应，这种歌大多表现在情歌对唱中；还有一种就是答对问进行解释。盘歌讲究歌词，也讲究运腔，歌词一般都运用比兴手法。
从盘歌的歌腔角度来说，广泛存在于山歌中。此外，它还存在于小调、劳动歌曲和礼仪歌曲中，特别是在姑娘出嫁前一天的歌唱中，许多歌都是以盘歌形式出现的。
六、瑶族干巴节
每节农历三月初三，瑶族人都要举行传统佳节——“干巴”节。为了过好这个节日，一般在农历二月下旬，各瑶族村寨的人就开始忙碌起来——一起商议节日活动的内容，然后各个村寨分头进行准备。上山狩猎的村寨负责修理枪支、准备火药、做弓弩、打码子等；下河捕鱼的村寨则准备鱼网、鱼叉等器物。
到了“干巴”节这天，天刚蒙蒙亮时，上山围猎的村寨就组织成年男子手持火枪、弓弩，带上粑粑等食物上山围猎。老年人和妇女则在家里制作各种饭食，宰杀鸡鸭，舂粑粑，准备好酒菜。
上山男子获得的野物一般都要拿回村寨进行分配，此时人人有份。如果哪一个人没有猎得野物，就会被人们取笑，尤其被年轻的姑娘看不起。因此，上山狩猎的男人总是不辞辛苦、千方百计地捕获野物满载而归。
下河捕鱼的人也要在黎明之前出发。他们捕到的鱼虾也是按户进行分配，使全村人共享节日的欢乐。傍晚，人们回到寨中互相串门祝贺，各家取出香甜的米酒，吃着香味扑鼻的花糯米饭，用当天的猎物或鱼美美地饱餐一顿。大家通常会将食物或多或少都留下一部分，把它挂在火炉边烤成野味干，以便以后用它来招待客人。男女青年则会围在火炉边，唱起动人的瑶族民歌。
在吃过饭后，村寨里的人就开始汇聚到广场，男的敲铜鼓，女的翩翩起舞，尽情享受劳动的欢乐，并彼此预祝来年谷物丰收。
七、瑶族扎巴节
扎巴节场景
每年的农历二月十五日，瑶族人都要举行自己的传统节日——“扎巴节”。所谓“扎巴节”其实就是一个择偶舞会，也是未婚年轻人的节日，这天已婚男女都要回避。
在这一天，未婚的姑娘和小伙子们都要早早地起床，把自己打扮得漂漂亮亮。等三声竹笙响过后，小伙子和姑娘们就拿着黑伞或者花伞轻盈地步入晒谷坪。竹笙再次吹过三声后，小伙子就打开手中的黑伞，姑娘则打开花伞，同跳“扎巴舞”。。 最好的txt下载网
第四章 瑶族文化（5）
姑娘和小伙子一边熟练地跳“扎巴舞”，一边深情地用眼睛在众多男女中寻找着中意人。如果男子看上了哪位姑娘，就会凑上前去轻唱自编的情歌：“世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心。”如果姑娘没有看中这个小伙子，就会很有礼貌地报以歉意的微笑，接着向他轻鞠一躬转身离去。如果她对小伙子有意思，就会随声应和唱道：“世上男儿数不清，唯有阿哥最多情。阿妹知哥情似火，愿与阿哥伴终身。”
两人就这样一唱一和地进行交流，然后在伞的遮掩下柔情相视，互吐爱慕之情，并将伞当*情的信物相互交换，到此也就算完成了择偶的过程。最后两个人相互携手步出舞场，一双双、一对对地选择幽静的地方，依偎长谈，结成终身伴侣。
八、瑶族达努节
在每年的农历五月二十九日，彝族人都要过“达努节”。“达努节”也称祖娘节或瑶年，相传这一天是瑶族始祖“祖娘”的生日，它是瑶族人一年中最隆重的传统节日。关于“达努节”的由来，在瑶族人中还流传着一个传说。
欢度节日的人们
古时候，在万山之中有两座高大而对峙相望的宝山，左边的叫布洛西山，威武雄壮得像一位武士；右边的叫密洛陀，很像一个温柔的姑娘。每年这两座山都会互相移近一些，经过了九百九十九年之后，两座山最终融为一体。
有一年的农历五月二十九日，天上响起惊天动地的雷声，伴随着雷声山上裂开一条缝，从里面走出一个叫布洛西的高大男人和一个叫密洛陀的女人。
后来他俩结为夫妻，并生下了三个女儿。多年后，密洛陀老了，头发全白了。一天晚上，她对三个女儿说：“孩子，你们长大了，要自己去谋生了！”第二天早上，大女儿就扛着犁耙到平原去犁地种田，她就是汉族人的祖先；二女儿挑了一担书走出大山，她成为壮族的祖先；三女儿在山里种小米，并在此安居乐业，她就成为瑶族的祖先。
三女儿在山里辛勤地劳动，禾苗长得十分粗壮、籽粒饱满，可是快到收获的时候，庄稼全被野兽、老鼠和鸟雀吃光了。三女儿很伤心，哭着回了家，密洛陀安慰女儿继续干下去，并给她一面铜鼓和一只猫。第二年，三女儿的庄稼长得很好，鸟兽又来偷食，她按照母亲的吩咐，敲响铜鼓吓走了鸟兽，放出猫吃光了地里的老鼠。这一年她的粮食获得了丰收。为了报答母亲的恩情，在五月二十九日密洛陀生日的这天，她带着丰盛的礼物回家向妈妈祝福，并庆贺丰收。后来，