招姑爷”的俗语。在白族人的社会风俗中，入赘男子的社会地位和不入赘男子是一样的，而且还会受到女方家庭成员、亲友和邻里乡亲的尊重，并享有继承女方家财产的权利。当然，他在享受权利的同时，还需要承担赡养女方父母、照管年幼弟妹的责任。
白族男女青年的恋爱是很自由的。如果两个人确定了恋爱关系，女方就可以要求男子到自己家上门，而且男子自己也愿意到女方家上门。他在征得自己父母的同意后，两个人就可以举行定婚仪式。在举行仪式时，女方的家人要把男子及他的长辈和亲友全部邀请到自己家里，还要准备宴席宴请他们。这时，女方的家长要当着亲友的面为自己未来的女婿改姓。从此，他就随妻子的姓，不再使用原来的姓氏，而且按女方在家中的长幼次序获得排位。自此，男子结婚后就是女方家庭中的一员，女方家的同辈人和他以兄弟相称，不再把他称作姐夫或妹夫。
六、白族贺新房习俗
在白族人的生活中，盖房盖屋是人生中的大事之一，而贺新房习俗与祝贺歌在盖新房中占有重要地位。贺新房一般要举行隆重而热闹的仪式，并按一定的仪式和进程吟唱祝贺歌。盖新房先要选择一个好日子，然后动土砌好石脚。石脚砌好之后，大多要隔几个月后再选择一个吉日开工造房。建造房子时，必须唱祝贺歌。祝贺歌一般由“上梁歌”和“封龙口”两部分组成，分别由木匠师傅在不同的时候吟唱。
房屋上梁时，木匠师傅就要唱“上梁歌”。在唢呐、锣鼓和一片祝贺声中，木匠师傅的领头身披红彩，抱着主人准备好的大红公鸡开始步出堂屋，唱道：“大红公鸡雄纠纠，它在家中报五更，遇着主人造金屋，它来报佳音。吉日良辰放声唱，四邻好友贺新房，良辰喜庆大家唱，日子天天新。”他边唱边走，爬过脚手架登上用柱子临时搭好的阳台，面朝四方各拜一拜，并高声唱道：“一点龙头出学子，二点龙尾上天庭，三点龙身立天地，四点年年好年景，五点代代出贵人。”唱完之后，两个泥工师傅从院里抬起一根染红的梁走过来，两人同时唱道：“中梁中梁好中梁，你在山中做树王，主人喜庆造金屋，让我选你做大梁。”
两位师傅唱完后，唢呐和锣鼓就吹奏起欢快的“龙上天”乐曲，两人再沿着脚手架上到阳台。这时乐曲四起，鞭炮声大响，两人各拿一把大木锤，在领头木匠师傅指点下一边敲木头一边唱：“右边敲三下，主人大发财；左边敲三下，满屋生金光。”随后，领头木工师傅接住主人递上的一大箩包子，站在梁上准备丢包子。白族的风俗是丢包子图喜气，增添上梁的热闹气氛。他在阳台上唱道：“上大梁，上大梁，包子丢给大家抢，你争我抢真热闹，众人日子好又长。”然后，他挑出一个大包子给所有在场的人看，接着高兴地唱道：“这个包子蒸得好，主人说是专给我，大家不要多心眼，让我把它收藏好。”他一边唱，还一边笑眯眯地把包子藏进自己的挎包。随后，他分别向东南西北中五个方位唱颂歌、丢包子，而底下的众人则急着抢包子，整个场面十分热闹。书包 网 。 想看书来
第七章 白族文化（5）
房屋建造完工后，还要封龙口、唱祝贺歌。封龙口也叫“合龙口”，就是在屋脊上由师傅盖上最后一片瓦。在这一天，主人为了感谢泥工师傅为建造自己的新房付出的劳动和心血，还要单独为他们摆席。泥工师傅也不忘木工师傅的劳动，他们会相约到这里进行祝贺。这一天的封龙口歌，则是由泥工师傅的领头吟唱。仪式开始后，领头接过主人递来的大红公鸡，大声唱道：“接到主人一只鸡，身穿五色凤凰衣，吉日良辰点吉礼，点幸福根基。大红公鸡生得好，恰似凤凰来祝贺，今日借你开金口，幸福自来朝。”上面的师傅在唱，底下的看客则发出“好”、“好”的祝贺声。领头走上屋顶后就顺着屋脊开始滴鸡血，然后又唱道：“良时良辰合龙口，谷米满仓金满斗，今日盖下大金屋，钱粮样样有。”接下来，他还要面朝东南西北中各个方位唱祝贺主人的歌，并进行一些风趣的即兴表演。封好龙口后，他就爬下脚手架来到主人面前，把公鸡交回给主人，接着唱道：“一座楼房已建完，鲁班弟子来归交，祝贺主人再创业，幸福财源大无边。”然后主人设宴款待泥水工师傅，酬谢他们的辛劳，整个盖新房仪式和吟唱祝贺歌就此结束。
七、白 族 丧 葬
在云南白族，当家中有老人快要咽气时，子女便要给老人口中含一粒“断气果”，在白语称“尼期”。“断气果”是用银子作外壳，内装有荔枝和桂圆肉，放它的目的是让死者到阴间后不缺衣少食。
老人死后，还要举行一个送魂归祖的仪式。然后，家里人才向亲邻报丧，孝子为长辈净尸，并把尸体停放在正房中，杀猪祭灵。碧江的白族在晚上还要围绕尸体跳舞、唱挽歌。明代以前，由于受到佛教习俗的影响，白族比较盛行火葬。经过长期的演变，现在白族人大多改为棺木土葬。男子死后一般进行装敛，妇女死了还必须等娘家人看后才能入棺。入棺仪式要请村里的老人主持，木匠师傅要点血开棺，主持人以言语安慰灵魂。接下来是设灵堂，夜晚以歌舞送灵。
出葬前一天的下午，人们用五色彩纸扎成八角或十二角的“彩球”、“摇钱树”，由家里的孝男孝女哭着把它们送到大门外，竖立悬挂起来，意思是丧葬正式开丧，亲友都可以前来悼祭。出殡之前，按白族葬俗还要举行一个“鉴点”仪式。在进行家祭鉴点时，先要在供桌上摆好果酒和佳肴，由两位司仪引导所有的孝男孝女在灵前下跪，鉴点主持人在长子的食指上扎一针，把血滴点于亡者的牌位，然后安放在神龛上。
出殡时，一位长辈在前面走，引导死者的灵魂回到祖先处。棺木下葬入土时，墓穴底部中央要安放一个海底罐，罐里要装一些水和活鱼，并用红布封口，这称为“活水养鱼”，表示死者是安葬在吉祥之地。出殡结束后，垒好土坟，在死者头部的方位竖一根长粟木棍，并挂一些土锅、麻布衣裳等祭物，而且要把死者生前所用之物一并烧掉殉葬，表示悼念。在下葬后，死者的“灵魂”还要重返家中，所以人死后第一、三、七、三十日各送魂一次，在第一百天时送最后一次。送魂时，要准备酒宴请村邻亲友守夜，为死者送魂。白族人认为只有这样做，死者的魂灵才能到达阴间。
八、白族板凳戏
每逢结婚、竖房子、火把节、本主会，白族人就会围拢在一个地方，不需要戏台和化妆，只要吹起唢呐，敲起锣鼓，就可以演出传统的“板凳戏”。板凳戏以清唱滇戏为主，有时也穿插演唱一些白族调子。滇戏主要采用京胡和打击乐伴奏，白族调使用龙头三弦伴奏。板凳戏的演出程序一般分为两个阶段。第一阶段先唱三出首（财神、赐福、魁星），是由一个德高望重、夫妻偕老的年长者唱财神：“吾乃财神老爷，今日前来庆贺，魑魅魍魉远遁，违者用鞭诛之。天启三阳开泰，地肥五谷丰登，农耕三春花柳，财发万万金。”接下来由年事较高、大家较喜欢的人唱福星：“吾乃天官赐福，今日前来庆贺，妖魔鬼怪快避，违者决不饶恕。天空红霞万朵，地上五彩缤纷，人间吉祥如意，幸福万万年。”最后，由知识比较渊博的乡间秀才唱魁星：“吾乃魁星射斗，今日前来庆贺，不让白丁再现，攻克文化堡垒。天上星斗拱月，地上文人荟萃，敢与李杜比美，勤奋出天才。”txt电子书分享平台
第七章 白族文化（6）
三出首唱毕，第二阶段就由大家轮唱。轮唱的形式不拘一格，可以唱滇戏、白族调、一字腔、吹吹腔。至于这些唱词大多都是照搬照套，所唱的内容也是喜庆吉祥和欢乐风趣的传统唱段，如：“东边一朵紫云开，西边一朵紫云来，两朵紫云缘相合，夫妻和好比蜜甜。”即兴创作的内容大多围绕祝愿新婚夫妇互敬互爱、兴家立业、白头到老，说一些祝愿的吉祥话。比如在结婚的时候唱：“山上蝴蝶对对飞，河中鱼儿双双游，人间佳人配成偶，永远不分手。不学霜露一清早，要学松柏久年青，男耕女织勤劳动，发财致富靠双手。”在本主庙会上祈祷唱：“国泰民安迎本主，天赐良机吉昌久，祈求风调和雨顺，保得粮食大丰收。”在盖房子的时候唱：“紫气东来气象新，上梁竖柱闹五更，千秋大业从今起，今后更上一层楼。栋宇维新重后裔，芝兰挺秀耀后人，堂开端日金莺鸣，春风玉燕带喜来。”
如果是办喜事、竖新房、祝寿，唱的这些戏就叫“喜庆戏”。天黑下来的时候，吹奏者和唱“板凳戏”的民间艺人坐在长桌前，主人摆好一长排桌子，上面摆满丰盛的糖果和烟酒，供唱戏者享用。当《迎宾调》、《仙家乐》等白族乐曲吹响后，村里的乡亲们就会前来听艺人唱戏。白族人办丧事时，也会邀民间艺人来唱戏，这时候唱的都是“伤情戏”。如果是老人病故，大多唱当地的《五更曲》、《灵前哭父（母）》等曲目。唱词以白语为主，用唢呐伴奏，使用或高亢嘶裂，或如泣如诉，充满无限悲哀气氛的白族吹吹腔的哭板，以此表达人们对死者的惋惜和惦念，让后人不忘父母深恩。
九、白 族 门 楼
自古以来，白族人就从事水稻生产，因此也是定居生活的民族之一。而且，白族人很注重居住条件，当时在一些地方就有这样的俗语：“白族人大瓦房，空腔腔，客籍人茅草房，油香香。”意思是说，白族人节衣缩食，建造结实舒适的住房；客籍人住在简陋的茅草房里，但是在吃饭的问题上却毫不马虎。
白族民居从院落布局、建筑结构和内外装修风格上来说，与中原地区的民居建筑有很多相同点，但是又具