中国幼儿教育之父:陈鹤琴传- 第1部分

做人，做中国人，做现代中国人；大自然、大社会都是活教材；做中学，做中教，做中求进步——陈鹤琴序
学习和发扬陈鹤琴先生的
　　教育思想和精神陈鹤琴先生是我国著名教育家、幼儿教育的先驱。我在学生时代就读过他的书；如《儿童心理之研究》、《家庭教育》等，现在虽然已经记不清楚具体内容了，但他的“活教育”思想却一直印在我的脑海中。20世纪二三十年代在中国提倡“活教育”是非常先进的，因为当时中国的社会还是半封建半殖民地的社会，传统的压抑人才的旧教育并未消灭，许多引进的国外教育理论又没有被国人消化。陈鹤琴先生和陶行知先生一起提倡“生活教育”、“活教育”；为中国教育的现代化、科学化、本土化开辟了道路。这种教育思想是先进的，其意义是十分深远的，到今天仍然有现实意义。
　　“活教育”的意义在哪里？就在于它是从我国的国情出发提出来的，是中国自己创造的教育理论。陈先生主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合中国儿童身心发展规律。他提倡大社会、大自然都是儿童的活教材；他重视儿童的兴趣和活动，在游戏中学习和成长。他认为幼稚园的第一个要注意的是儿童的健康，其次是养成良好的习惯，然后是能学什么就学什么，不要刻意追求。这些思想仍然是今天幼儿教育需要坚持的。
　　陈鹤琴先生不仅创造了中国化的“活教育”理论，他一生热爱儿童、热爱教育事业的精神更是今天每一个教师应该学习和发扬的。他怀着“一切为儿童”的深情把一生奉献给了中国儿童教育；是我们年轻一代教育工作者学习的榜样。
　　陈鹤琴先生是中国教育学会第一届名誉会长。中国教育学会一直秉承陈先生等老一辈教育家的精神，为中国教育的现代化、科学化、大众化而努力。
　　陈先生离开我们已经二十多年了，《陈鹤琴传》的出版为我们学习他的思想和精神提供了很好的材料，我们愿他的思想和精神永放光芒。
　　

一　陈氏祖宗（1）
1892年3月5日是农历二月初七，上虞县百官镇茅家弄开杂货店的陈松年家添了一个男孩。生产那天，外面下着大雪。屋内又潮又冷，光线黯淡，陈家的女人陈张氏正拖着沉重的身体从床上一点点挪到地面，她的下腹已经十分疼痛，即将临盆。这已是她的第六次生产，所以她并没有生头胎时那种恐惧的感觉。现在，她要做的事情是下楼到厨房去把水烧开，然后将木脚桶拿回房间，最后将婴儿用的小衣服、尿布等用品齐齐整整地放到顺手的地方。做完了这一切，她感到阵痛加剧，于是就爬上楼，躺到了床上，歇了一口气，闭上眼睛，等待孩子的降生。因为全身浮肿，她从窄小木楼梯爬上爬下的每一步都非常艰难，而作为女人，这一切对她来说已经习以为常。她觉得生孩子是女人天经地义的事，也是女人的福分。原本她是想过要找一个接生婆过来帮忙的，终于没去叫，因为是半夜，恐怕麻烦别人，她估计自己是应付得来的；而她的男人此时却不在家里，或许是因为“避邪”——按旧时规矩，女人生产被看作是血光之灾。她的丈夫先前曾娶过一妻，后来因病过世，留下了一个女儿，她作为填房被娶进陈家，不仅接下了侍候丈夫、打理家务的重任，还得继续为陈家生儿育女，续添香火——几个孩子生下来，一个千金和四个男丁。这时，她已经开始破水，疼痛更加剧烈，几乎不能支撑，但她却仍然一声未吭，嘴里咬着布条，任汗水伴着泪水一同从发梢和额头上顺着脸颊流淌下来。她的一只手用力扒住硬梆梆的床栏，另一只手则紧紧攥着身下的褥单。她用尽了全身力气，脸色煞白，床单已经被血污浸染，她昏厥了过去。醒来时，孩子已经呱呱坠地。她疲惫地转过身体，仔细一看，又是个男孩，脸上露出一丝笑容。作为陈家的女人，没有什么比生男孩更能使她感到喜悦和幸福的了。她伸出胳膊，吃力地拿起剪刀，亲手将连接母子身体的脐带剪断，一个新的生命诞生了。过了一会儿，邻居兰娘赶来，帮忙给婴儿洗澡穿衣。看着甜甜入睡的婴儿，圆圆滚滚，结结实实，她长长地舒了一口气，这事儿可算是做完了，就如同一家人吃饭，要买菜做饭、刷锅洗碗，还得把饭桌上的剩菜剩饭收拾干净；也如同一家人过日子，衣服脏了、破了，总要洗净晾干补好叠好。女人总有女人的事情，一辈子也干不完。生孩子的事情也一样。许多年后，当这个男孩长大，成为了人父，经常告诫自己的子女们：每当孩子的生日，就是母亲的受难之日，因此，儿女一定要热爱母亲。
　　按照男孩出生的时辰，大人们为他批的八字曰：壬辰（年）癸卯（月）丙申（日）己亥（时）。后来，陈张氏把男孩的八字又请瞎子算了一遍，瞎子说，男孩的八字着实生得好，将来一定是非常发达的。陈张氏听了很高兴，拿出钱来给了瞎子，笑着转身离开。
　　按照前面子女名字排序，陈松年给这个男孩取名为绥福，书名鹤琴。
　　上虞，浙东名镇，吴越腹地，曹娥江畔，东南倚四明山之雄，西南接会稽山之秀，山水清丽，人杰地灵。相传父系氏族社会后期，尧帝的女婿舜，避丹朱之乱，建国于虞，披星戴月，躬耕畎田，史称舜虞；夏帝时归古越国版图，战国时期楚灭越国后属楚。自公元前222年设上虞县，属会稽郡，历经朝代更迭、帝王兴衰，从南宋时改越州为绍兴府，至元、明、清三朝，上虞皆为绍兴属县。曹娥江，干流溯于嵊州，流经上虞，江滩宽阔，水流平缓。相传江里有江神，江边百姓为绝水患而逢每年农历五月初五都要举行祭拜典礼。祭拜当日，百姓斋戒。祭拜时，供桌上摆放猪、牛、羊三牲，人们伏地跪拜、祭祀，祈求平安。传说，东汉年间14岁的孝女曹娥投江寻父，她的孝行感动了乡里，人们在江畔建了一座曹娥庙。庙宇始建于东汉，虽几经重建，香火依然鼎盛。城南的梁湖镇是才女祝英台的故乡，梁祝情爱，化蝶###，千古绝唱。小城的西南傍江有山名曰东山，相传是东晋谢安辞官后的隐居地。当年，谢安41岁前辞官进山隐居，升平四年（360）重又出山做官，终成一代名相，留下“东山再起”的典故。。　最好的txt下载网

一　陈氏祖宗（2）
百官镇在上虞不算是大地方，但地理位置却十分优越，西通杭州，东达宁波，距绍兴和余姚都不过百里，交通便利，过往客商集中，使得小镇成了做生意的好地方。大约在清朝乾隆年间，公历约18世纪末叶，一个叫正表的二十岁年轻人来到百官镇。年轻人姓陈，父亲万经与四个兄长都是刻苦耐劳、诚实忠厚、靠种田过活的农夫，惟有他不甘安分，离开沥海的乡下，只身一人来到附近的百官镇上做起了生意。开始时，他拿出全部家当几千铜钱，在镇上的中街盘下了一个铺面，开了一间山货店，卖的是淘箩洗帚、粪桶扫箕、鲜蛋灰蛋，以及居家用的竹器和种田用的简单农具。小店初张，正表对己克勤克俭，对人亦忠亦诚，在街面上的人缘和口碑都很好。他每天早起烧好饭盛在小铜罐内，就是一日三餐；辛辛苦苦、起早陈鹤琴的故乡浙江上虞县
　　摸黑，总算把小店的门面撑了起来。几年后，山货店已经开得有些模样，买卖逐渐兴旺，他的手头也宽绰起来，遂娶戴氏为妻。戴氏为他生了两个儿子，老大叫大鸣，老二叫大成。大成无后嗣，大鸣则承继父业，同时还在金鱼湾种了三亩半水田，另外还有湖田十余亩。由此，陈氏在百官镇扎下根来，繁衍生息，这便是百官陈氏的来历。
　　陈家留下的祖训是：勤俭起家，忠厚传代。
　　光浩是陈鹤琴的祖父，因为是单丁，又是其母42岁时所生，他自己到四十来岁时仍未生子，按“百行孝为先”和祖宗家法，“不孝有三，无后为大”，夫妻俩焦急万分。于是夫妻二人就格外热心行善事，帮助人，凡是因穷困而向他们求助的人，他们都会竭力相助。有一天，有一女子打着赤脚沿街乞讨，妻子即脱下自己的袜套送给她穿上。他们始终相信，种善因得善果。清道光三十年（1850），太平军起事从南向北一路杀向南京，江浙两省战事频生，百官镇上的地痞、流氓也借机滋事，奸淫掳掠，烧杀行凶，无恶不作，百姓流离失所，痛恨切齿。有一日，光浩被一伙强盗掳到离百官镇不到五里的荫岭，脱身不得，被一连砍了13刀，有一刀几乎将鼻梁砍断，另一刀砍在了脖颈上，血流淋漓，气息奄奄，倒在了稻田里。三天后，幸得路人相救，终大难不死，保全了性命。夫妻将此归于平日里的积德行善。这次事件后，原来经营得稳稳当当的杂货店只剩下断壁残垣。俗语道：“大难不死，必有后福。”光浩毫不气馁，伤势才愈，就大干了起来。他在原来的店址上盖了几间茅草屋，作为临时营业场所，又做了两块木头牌子，作为店号。一块木头牌子上写着：茅草屋临时商店。另一块木头牌子上面写着：陈聚兴冬夏布店。没过多久，生意逐渐兴隆，经济状况改善。光浩将茅草屋拆掉，改建两层楼房，楼上住家，楼下营业，店号也改成了聚兴隆。由于经营有方和货色齐全、新鲜，生意受捧，小店很快扩大规模，成为百官镇上数一数二的大商号。
　　不久，光浩终于得了一个跛足儿子，使陈家的香火有了延续，夫妻二人长舒一口气，这不能不说是上苍对他们的又一个报偿。过了一些年，跛足儿子长大了，有一日，在上学的路上，经过一家麦果店，被店里的伙计喊住。伙计笑着问：“小东家要麦果吃吗？”跛足儿子点点头回答：“是的，我要吃的，不过没有带铜钱。”伙计递过去一个麦果说：“你吃好了，等一下，我到你店里来拿钱。”跛足儿子接过麦果吃了起来。中午的时候，麦