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一 远渡重洋（1）
1914年8月15日，上海招商局码头热闹非凡，到处人头攒动。陈鹤琴的亲朋好友共十多人也来送行，其中有他的未婚妻、岳父和姐夫陆锦川、小哥陈鹤云等，他们都是专程从杭州赶来的。码头上停泊的“中国号”邮轮将要起航。船上的烟囱呼呼冒着白色蒸汽，准备开船的第一遍汽笛拉响。船上和船下的人们彼此高举着胳膊，摇动双手，激动地跳跃、喊叫。人们将红红绿绿的纸圈和彩条抛向天空，如五彩雨霖，在阳光的炫耀下，色彩缤纷，热烈的情绪像电流一般在人们的目光之间传递、交流。当开船的第二遍汽笛又一次拉响，船头的铁锚缓缓升起，船上和船下的人们将许许多多彩条连接在一起，又是一片欢呼，又是一片激动。当第三遍汽笛拉响，甲板上的水手收起缆绳，船身渐渐离开码头，这些彩条被越拉越紧直至断开。“再见！”“再见！”人们又掏出白毛巾挥舞起来，几百条白毛巾如同几百面旗帜，在阳光照耀下闪闪发光。随着轰轰作响的涛声与海鸥啾啾的鸣叫声，这些黄皮肤黑头发的青年学子开始了新的人生。
这条搭载满怀美丽梦想和远大志向年轻学子的“中国号”邮轮，是当年中国仅有的两条远洋邮轮之一，与其姊妹船“南京号”一样，都是从美国买来的旧船。陈鹤琴回忆：这次赴美游学的共有百余人，其中有新考取的10个女生，清华优秀幼年生10人，1913、1914年毕业生七十余人以及自费生数人。我们百余人，济济多士，把“中国号”的头等舱位几乎占满了。《陈鹤琴全集》，第六卷，第581页，江苏教育出版社，1992年1月。邮轮沿着黄浦江驶向吴淞口，飘扬着五颜六色外国旗的货轮、邮轮泊在码头上，渡江的小火轮“突突突”冒着黑烟在江面上行驶。船上的这些年轻人仍未平息心中的激动，挤在船栏边向江边的景物指画、谈笑。在他们中间，有一位来自安徽的自费生，他的学名叫陶文濬，因推崇明代哲学家王阳明“知行合一”，取笔名“知行”，1934年7月正式改名为陶行知。邮轮驶出了吴淞口，海上的景象明朗、开阔起来，地平线被水雾薄薄蒙上一层轻纱。早上可以看旭日东升，傍晚可以看红日西沉；白潮澎湃的海涛中，有时会突然跃腾起排空的巨浪；成群的海鸥追逐着邮轮，翱翔上下。陈鹤琴与其他清华同学们沉浸在###和美梦之中，乘长风破万里浪，雄渡太平洋。然而，身处邮轮一隅的陶行知，此时却不像船上其他人那样兴高采烈。此时，他身上除了一张去美国的船票，只有50美元。他的家境贫寒，凭着追求和努力读到大学毕业，并决心出国深造。他独自一人下到船底的煤火舱内，看到了里面的景象：“几个赤膊的活人像天津鸭子一样在那儿烤着，烤出一身的黑油！身上、脸上、手上黑得如同他们所烧的煤炭一样黑！这是我与火夫们第一次见面所得的印象，简直像硝镪水刻到我的心窝里。我明白了：乘长风破万里浪，代价是火夫们的泪与血。”《陶行知全集》，第四卷，第118页，四川教育出版社，1991年8月。当年，与陈鹤琴、陶行知同船赴美的还有涂羽卿、郑晓沧、金岳霖、赵师复等，他们在邮轮甲板上拍下了一张合影。
邮轮在东海上航行，在到达日本列岛之前，风浪并不很大，船体摇摆倾斜也不很厉害，船上的留学生们仍沉浸在欢乐之中。船上的饮食非常丰盛，一日六餐——三餐大菜、三餐茶点，将这些年轻人的肚子都吃得圆圆鼓鼓的。开始时，有些学生在这些大菜面前竟不知所措。因为周校长在上海临出发前教授的吃饭课，只教了吃饭的礼貌却没有教吃什么菜，看着菜谱上五花八门的外国菜名，大家愣住了，后来有人带头索性从菜单的第一道菜一直吃到最后一道点心为止，吃了清汤，又喝荤汤；吃了鱼，再吃虾；吃了猪排，还吃牛排；吃了家鸡，又吃野鸡；吃了雪糕，又吃冰激淋；吃了茶，再吃咖啡，实在是大快朵颐，吃得不亦乐乎。从餐厅出来，有的吃不惯西餐的留学生发牢骚说：“大菜难吃得很，我们既然出了钱，应当吃个饱！”而同船的几个外国人，其中有一位牧师牛顿？海斯，看见这些中国学生吃得兴高采烈，不由地有些担忧起他们的身体来了。在船上，留学生们玩得很开心，白天在甲板上掷绳圈、抛圆板，晚上弹琴唱歌，星期日早晨由海斯牧师讲道。船上的生活如此幸福、快乐，使陈鹤琴在几十年后仍然回味无尽，而同船的陶行知内心的痛苦感受也是很多年后才被人们所了解的。不论怎么说，作为官费派遣留洋的清华学生，心中多少都会有些优越感，再加上第一次踏出国门，心怀无限期待和憧憬，陈鹤琴确实感到非常###。陈鹤琴和同行留学生在“中国号”上的合影（前排左一是陶行知，后排右一是陈鹤琴）
一 远渡重洋（2）
邮轮驶过日本横滨，进入浩渺的太平洋，风浪更加猛烈，滔天的白浪腾空跃起，水花重重砸在甲板上，船身也左右摇摆，船桅在半空中来回画出了弧线。几乎所有的人都已经躲进了船舱，不少人呕吐不止，另一些人则躺在床上不敢动弹。大部分人都晕船，全船只有陈鹤琴和五六个人没有躺倒。按照海上航行的经验，不用亲历也能想像，那些丰盛的大菜、茶点、雪糕、冰激淋有谁还能享用呢？更不会有谁还能面向广阔的海洋抒发情怀。餐厅里变得空空荡荡，就连最后几位声称不怕晕船的仁兄也不敢来饭厅进餐，只有陈鹤琴独自坐在餐台前面。
圆形舷窗外面是一片混沌的世界，视线完全被白色气雾和浪头的飞沫遮掩住。在涌浪的拍击声中，陈鹤琴躺在床铺上，睁着眼，望着头顶上的天花，重重心事扰得他几乎不能入眠。
临上船前，陈鹤琴原打算到美国俄亥俄州的奥柏林大学读教育学。奥柏林是一所浸礼会办的大学，他准备先在那里读书，毕业后转到著名的哥伦比亚师范学院专攻教育。然而，随着邮轮在风浪中颠簸摇摆，陈鹤琴对于自己的选择产生了怀疑，他问自己道：“我为什么要读教育？教育不是一种很空泛的东西吗？读了教育，还不是坐‘冷板凳’，看别人的面孔讨生活吗？”他实在想学到一门实实在在的本事，就像手艺人那样，求人不如求己。他又继续问自己：“教育既然不行，那么什么东西可以使我自食其力，不求于人呢？医学是最好的了。我若有了本事，就不必请教人，人倒非请教我不可。”左思右想，权衡再三，三四天后他终于将这个想法如实告诉了同船的周诒春校长。不曾想到周校长却满口答应了下来：“你要学医，我也不反对。我来打一个电报给留美监督，请他替你接洽美国最著名的医科大学去！”这所医科大学就是位于马里兰州的约翰？霍普金斯大学。又过了几天，陈鹤琴重新检讨了自己的志向。他在后来的###中写道：“教育虽然不能使我独立，难道医学是我所愿意学的东西吗？一个人做人总有一定的志向。定了志向，再定学什么。现在我要自己问一声：‘究竟我的志向是什么？’我的志向是为个人的生活吗？决不！是为一家的生活吗？也决不！我的志向是要为人类服务，为国家尽瘁。”《陈鹤琴全集》，第六卷，第583页，江苏教育出版社，1992年1月。他又追问自己说：“医生不是可以为人类服务，为国家尽瘁吗？”他自己回答：“是的，但是医生是医病的，我是要医人的；医生是与病人为伍的，我是喜欢儿童，儿童也是喜欢我的。我还是学教育，回去教他们好！”他自己已感到与教育结下了不解之缘，终于下了决心投身教育。他又站在了周校长面前，把自己的想法和决心讲了一遍。周校长听罢微笑着说：“电报已经打出，不能再改了。好在霍普金斯大学文理科也是非常著名的，你还是到那里去吧！”说实话，若不是周校长的这次拒绝和将错就错，陈鹤琴差一点就与这所世界知名学府擦肩而过，这不能说是前缘注定，也可归于命运使然。
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二 巴尔的摩（1）
经过将近20天的海上航行，“中国号”邮轮载着一百多名黑头发、黄皮肤的学子穿越太平洋，到达了檀香山。当地华侨派代表前来迎接。学子们参观了在世界上都享有盛名的水族馆，斑斓的热带鱼让他们看花了眼。来不及留恋，他们又登船继续航程。9月7日，“中国号”缓缓驶进旧金山港口。邮轮靠上码头，学子们陆续走下甲板，中国驻当地领事馆领事、华侨代表、青年会干事等在码头迎接，然后举行宴会欢迎。宴会后，全体留学生参观斯坦福大学。次日，全体人员就乘火车前往芝加哥。中途，列车在盐湖城小停，大家乘汽车在小城里走马观花兜了一圈。在陈鹤琴眼中，这座小城好似人间天堂，所有景象都是崭新一片，房屋又新又高，道路又阔又长，设施都是先进、科学的，有自来水、电灯，有大学、教堂。摩门教堂的建筑十分漂亮、突出，里面有一台巨大的管风琴，当时号称是世界第二大管风琴，风琴奏出的声音犹如洪钟。
准确地说，盐湖城的历史是移民开拓的历史。19世纪中叶，盐湖城是一片沙漠。1847年，47名摩门教徒首先发现了这里，他们是数万名被从东部驱赶而流离失所摩门教徒的先行者。两年以后，两万多移民陆续来到这里进行大规模开垦。摩门教是新教的一支，他们信仰《圣经》和《摩门书》，相信《摩门书》是美洲大陆史前历史。由于摩门教徒的合群原则，他们走到任何地方，不仅居住在一起，做事也在一起，因而总是受到当地人的妒忌与排斥。然而，他们就是在这样一种不利条件下，创建出了一个崭新的盐湖城，事在人�