理。“奈克尔研究儿童的目的，不过要晓得儿童道德心能的发展和历程而已。在他的观念中，也以为儿童是将来的###。”②对于这些研究，陈鹤琴评价道：“从卢梭以及到奈克尔所有的研究，其焦点都是要谋教育儿童适当的根据，所有的发表大抵缺乏科学的精神。”③进入20世纪后，尤其在美国，心理学家们对儿童心理与儿童教育的研究大大发展，出版了许多学术著作，代表人物包括克伯屈、雅各比、桑代克、霍甘等。
1921年，陈鹤琴在《新教育》杂志第三卷第二期撰文《儿童心理及教育儿童之方法》。文中开宗明义：“我们为什么叫儿童穿起长衫来？为什么称儿童叫‘小人’？为什么不准他游戏？为什么迫他一举一动要像我们###一样？”“假使我们要收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究。”《陈鹤琴全集》，第一卷，第1页，江苏教育出版社，1987年11月。西方近现代心理学中儿童学研究的科学成果和陈鹤琴对中国儿童心理进行的一系列研究、实验，是陈鹤琴倡导科学的儿童观、教育观的基础。 电子书 分享网站
一 儿童心理之研究（4）
陈鹤琴将儿童的特点，归纳为“四心”，即好动心、模仿心、好奇心、游戏心。他认为，“好动心”是儿童得到健康发展“要紧的利器”，应当给予儿童充分的机会，使他们得到适当的刺激，“使他多与万物相接触才好”。“模仿心”的价值在于，“做父母的要格外留意，因他们的一举一动，都能影响他们的儿童”；“做教职员除了要以身作则之外，还宜养成纯美的校风，使得学生在不知不觉中模仿”。他十分强调环境对儿童成长的重要性，并引用了柏拉图的名言：“好奇心是知识之母。”他批评旧式学校说，“儿童一到学校，就受注入式教育，没有发展好奇心的余地”。“总之，好奇心是儿童学问之门径，吾人不得不注意的，不得不利用的”。“游戏心”是儿童的天然本能。“近世教育利用这种活泼的本能，以发展儿童之个性与造就社会之良好分子。”他指出：“吾国社会对于游戏不加注意，甚有以为学校不宜让儿童游戏的。普通人常以游戏为顽皮。”关于游戏的好处，他列举了四种：（1）发展身体；（2）养成公民应有的品质；（3）能使脑筋敏锐；（4）为休息之灵丹。《陈鹤琴全集》，第一卷，第6页，江苏教育出版社，1987年11月。
陈鹤琴所提出的“儿童观”：（1）儿童不是“小人”，儿童的心理与###的心理不同，儿童时期不仅作为###之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。（2）儿童秉性好动，我们不要仍旧用消极的老法，来剥夺他的活泼天性，必须予以适当的环境，能使他充分地发展。（3）我们教育儿童，亦当利用他的好奇心。好奇心为知识之门径，我们当利导之。我们有些父母常常摧残这点好奇心，禁止儿童“多嘴”、“饶舌”，这实在令人痛恨之极。（4）游戏是儿童的生命。游戏具种种教育上的价值，我们更加宜利用的，但是我们也要明白这个游戏是随年岁而变迁的。总而言之，我们应研究儿童的心理，施行教育当根据他的心理才好。《陈鹤琴全集》，第一卷，第9页，江苏教育出版社，1987年11月。陈鹤琴是一位和蔼可亲的教育家，他对儿童教育十分耐心，循循善诱。一天，陈鹤琴看到有一个儿童总习惯于用左手写字，老师要他改用右手写，一直没做到。陈鹤琴就对这个孩子说：“你会用左手写字，大家都不及你，真了不起！但是大家能够用右手写字，而你不会，那你就不如人家了。假如你也会用右手写，两手都会写，那你就是第一个大好佬了！”不久，这个孩子就会用右手写字了。又有一次，一个青年请求陈鹤琴介绍做小学教师。陈鹤琴给了他一枝铅笔和一张纸，叫他写下自己的姓名和履历。这个青年刚拿起笔，习惯性地把铅笔尖在舌头上蘸蘸湿。陈鹤琴摇摇头，他认为，这样不讲卫生的习惯会将孩子带坏的。
陈鹤琴还根据对一鸣的观察与研究，编成《儿童研究纲要》，作为东南大学及江苏省立第一女子师范学校讲授儿童心理课的讲稿。他经常把一鸣抱到课堂上作示范和研究对象。一鸣发育得很好，在众人面前不怯生，又学步，也能够咿呀学语；当看到大人对他笑，他就跟着笑；大人教他说简单的话，他也跟着学；他的小手里拿着铅笔，走路的姿势也很逗人喜爱。陈鹤琴讲课时，经常举出许多生动的实例，课堂气氛活跃，深受学生欢迎。陈鹤琴的研究和实验始终得到妻子耐心的帮助与配合，他曾深情地写道：对于我的妻子雅琴，我也非常的感谢；若没有她的耐心协助，那我虽有试行家庭教育的热诚，恐也不能见诸事实。《陈鹤琴全集》，第二卷，第676页，江苏教育出版社，1989年4月。当代学者、著名心理学家朱智贤对陈鹤琴的著作作了评价，他称“这是我国儿童心理学的一本开拓性和奠基性的著作”。他写道：1949年前在我国心理学史上，陈鹤琴是一位作出开创性贡献的儿童心理学家。可概括三个方面：
《儿童心理之研究》是中国儿童心理学开拓性著作。不但在1949年前一直是一部权威性的著作，就是在今天，他的研究精神，仍然值得我们学习。
儿童早期发展的追踪研究是一个典范。在陈鹤琴之前，我国尚无心理学家对3岁前婴儿时期的心理发展作过这样完整的追踪研究，从而使他的研究成果更富于科学性、明确性。
坚持把儿童的心理研究和儿童教育实际紧密结合；使儿童的心理研究为社会实践服务。朱智贤、林崇德：《儿童心理学史》，第546—547页，北京师范大学出版社，1988年10月。1924年5月，陈鹤琴参加由陶行知等发起成立的平民文学委员会。7月，由中华教育改进社发起的全国教育展览会在南京举行，陈鹤琴担任展会幼稚教育组和儿童玩具组主干事，并于会后分别作两组工作总结报告。此时，陈鹤琴在国内教育界及儿童心理和儿童教育研究领域已经有了相当的知名度。不久前，他的膝下又多了一个漂亮的女儿，他给女儿取了一个美丽的名字——秀霞。
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二 家庭教育（1）
1925年，《儿童心理之研究》姊妹著作《家庭教育》由商务印书馆出版，这是陈鹤琴早年的另一部重要著作。陶行知曾评价道：“此书为东南大学教育科丛书之一，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作”《陈鹤琴全集》，第二卷，第670页，江苏教育出版社，1989年4月。。教育家郑晓沧读过此书后，“但觉珠玑满幅，美不胜收，有数处神乎其技，已臻乎艺术的范域”《陈鹤琴全集》，第二卷，第669页，江苏教育出版社，1989年4月。。
《家庭教育》是一本怎样的书呢？
陈鹤琴在该书的序中写道：“本书共分十二章。先略述儿童之心理与学习之性质及原则，以为施行家庭教育之基础；次述普通教导法以作选择家庭教育原则之纲要；继述关于卫生教育，情绪教育，群育及智育各方面之原则凡九十条，本书前后所有原则，共计一百零一条，每条原则后面举事实一二以解释原则的真谛并加以讨论，以使阅者对该条原则的意义能够格外了解。”《陈鹤琴全集》，第二卷，第675页，江苏教育出版社，1989年4月。
5年前，陈鹤琴的好友郑晓沧向他推荐了两本书——《佛戴之教育》（又译“卡尔？维德的教育”，The Education of Karl Witte）和《自然教育》（The Naturel Education）。前者是1918年德国牧师卡尔？维德的作品，书中描述他如何教育儿子成长为一名“少年天才”。小维德只是一个智弱的儿童，在父亲有计划的训练和教育之下，小时就能运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语等六国语言，并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；10岁进入了哥廷根大学，14岁被授予哲学博士学位，16岁获得法律博士并任柏林大学教授。大维德用日志记录了教育儿子的过程，他的教育方法之一是经常带孩子到外面去接受新事物，开扩视野，增长见识。陈鹤琴读过之后，决意也写一部关于家庭教育的书。他根据自己研究儿童心理和对儿子一鸣所进行的连续观察，实验的心得、体验，从儿童心理出发，根据儿童的身心特点，总结出一系列教导儿童的原则。陶行知说，一鸣就是陈先生的佛戴，《家庭教育》一书就当作《一鸣之教育》看也是可以的。
《家庭教育》自1925年首次出版后，八十多年间曾十数次再版，印行多达百万册之巨，受到各界读者的广泛欢迎，成为中国现代教育史上的经典著作之一。
在这本书中，陈鹤琴将儿童生活的各个细节一一列举并进行具体分析，对应正确的教导方法。陈鹤琴所追求的教育境界，是一种###、和谐的家庭气氛和科学、艺术的教育方法。他告诉人们：“我们知道幼稚期（自生至7岁）是人生最重要的一个时期，什么习惯，言语，技能，思想，态度，情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。”《陈鹤琴全集》，第二卷，第674页，江苏教育出版社，1989年4月。
关于家庭教育的重要性，陈鹤琴曾阐述：“做父母”是一桩不容易的事情。一般人太把这桩事情忽视了，太把这桩事情看得容易了。我们晓得栽花有了栽花的学识技能，花才能栽得好。养蜂有了养蜂的学识技能，蜂才能养得好。育蚕有了育蚕的学识技能，蚕才能养得好。甚至养牛、养猪、养羊、养马、养鱼、养鸟莫不都要专门的学识技能。而一般人对于他自己的儿女反不若养鸡、养蜂、养牛、养猪来看得重要。我们只要是一个�