黄巢见唐军力量强大，遂撤陈州之围退走。向东北威胁朱温的大本营汴州，屠尉氏，尚让则率五千骑兵进逼大梁。这回轮到朱温向李克用求援了。李克用率沙陀骑兵急追，在黄河边上的王满渡追上黄巢军，趁其半渡，挥军奋击，大败黄巢军，杀万余人，黄巢主力彻底被击溃了。
这一仗，标志着黄巢在军事上的彻底失败。此战后，其部将深感大势已去，未来的五代名将李谠、霍存、葛从周、张归霸、张归厚等人投降了老熟人朱温。而黄巢最重要的助手尚让，则率残部投降了感化军节度使时溥。
黄巢率残部绕过汴州北上，在封丘被李克用再次击败，沙陀骑兵紧追不舍。黄巢收集残兵千余人，东逃兖州，连小儿子和当皇帝的行头都丢给李克用了。李克用一昼夜追二百里，一直追到黄巢老家冤句，也只剩下一百来个骑兵还跟得上他，加上粮食吃光，五月十一日，李克用放弃追击，回汴州找朱温要补给。
接下来，追击黄巢的任务被交给了感化军节度使时溥。五月二十日，时溥派大将李师悦和降将尚让率万人追击黄巢，六月十五日，又在兖州瑕丘与黄巢遭遇，这时候，曾手握六十万大军的大齐皇帝黄巢，手里只有千余人了。
自然又是一场败仗。六月十七日，黄巢带着少数人逃进了泰山东南的狼虎谷。
大结局到来了。
关于黄巢的最终结局，历来说法不一。
《新唐书》记载得最详细。
黄巢逃入狼虎谷后，见大势已去，遂对外甥林言道：“我本想为国家讨奸臣，革新朝政，但功成而不退，以致失败。我的脑袋不能便宜了别人，你拿去去献给天子吧，还能图个富贵！”林言不忍下手，黄巢毅然自刎，但没能马上死去，林言只得砍下他的头来。然后，把黄巢的兄弟、妻子等人都杀掉，准备去投降唐军，但路上遇到野蛮的博野沙陀军，他们连林言也一块杀掉，把脑袋送给了时溥。
六、从长安城到狼虎谷（3）
有人说黄巢后来出家为僧，还做过著名寺院的主持，临死时，指脚下示人，有黄巢两字。
也有人说五代的高僧翠微禅师，就是黄巢。
还有人说洛阳的张全义将军见过一个僧人，长得很像他。但张将军是个厚道人，还曾经是黄巢的老部下，所以宁愿保守这个秘密——但谁也不知道是真是假。
记得当年草上飞，
铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，
独倚栏干看落晖。
据说这首诗是当了僧人之后的黄巢写的，但也只是传说而已。不管怎么说，自此以后，这个人已经不能再影响或改变历史。
从这个意义上讲，他确实是死了。
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七、末世的挽歌
时溥随后杀掉了尚让，霸占了他年轻漂亮的妻子。过些年朱温打败时溥，又抢走了这个女人，再后来，又把她送给了敬翔。
八八四年的五月十四日，李克用回到汴州，朱温盛情款待了他。这个质朴的沙陀人，喝多了就乱说话，得罪了许多人。半夜里，他住的上源驿突然失火，还有许多人往他住的屋子里射箭。亲兵把他拖到床下，兜头浇了一盆凉水才醒过来。幸好突降大雨，他才得以和李嗣源等几个人爬墙逃走，勇士史敬思孤身断后，战死在汴河桥头。李嗣源大难不死，成为后来的后唐明宗皇帝。
从此，晋、梁征战不休，天下成了英雄们博弈的棋盘，苍生成为英雄们手中厮杀的棋子。
黄巢的姬妾们被当作俘虏送到成都，年轻的僖宗皇帝对打仗没心情，对调戏这些可怜的女孩子却很有兴趣，亲自审问她们：“你们都是朝廷勋贵家的女儿，世受国恩，为什么要从贼？”其中居首的一个女子回答道：“狂贼如此凶逆，国家有百万大军，尚且守不住宗庙社稷，连您自己都逃到巴蜀去了……可您今天却以不能拒贼来苛责我们一群弱女子，这将置丢掉国家、丢掉我们的公卿将帅于何地？”
皇帝恼羞成怒，遂不再问，将她们一律公开处斩。行刑那天，老百姓不忍看她们临刑害怕，都争着给她们喂几口酒。诸女且饮且泣，只有为首反驳皇帝的那个姑娘，不哭，不饮，坚毅肃然地迎接了死亡。
公元九零七年，也就是黄巢之乱平息后的第二十三年，朱温篡唐，是为后梁太祖。
后梁太祖本人曾是黄巢的爱将，为建立后梁立下赫赫功勋的谋臣猛将们，也多是黄巢旧人。
所以，黄巢起义虽然被扑灭，但后世都认为正是这场轰轰烈烈的起义，唱响了大唐王朝的挽歌。
序言
世界的征服者成吉思汗，在他六十六岁那年，死在远征西夏的战场上。此后，蒙古帝国虽然还因惯性继续保持着扩张的势头，但大汗诸子孙间的不和已经成为帝国的隐患。公元一二五九年，出自拖雷系的蒙哥汗，非常偶然地在攻打南宋要塞钓鱼城时受伤而死，他是最后一个为蒙古帝国各部所公认的大汗。
蒙哥死时，其弟忽必烈在围攻南宋长江防线上的重镇鄂州，旭烈兀在中东与埃及的马木留克王朝苦战，只有幼弟阿里不哥尚在蒙古本部。论情理，本当由忽必烈继承汗位，忽必烈在蒙古本土之外的开平召开库里台大会（Kuriltai），自封为蒙古大汗，但这个大会，一则部在蒙古境内。但蒙古诸亲贵一则畏忌其雄才大略，二则对他所鼓吹的汉化不满，遂自行召开库里台大会，拥立阿里不哥为蒙古大汗。忽必烈回师争夺汗位，双方大战四年，最终阿里不哥战败投降，然而支持阿里不哥的钦察汗国和察合台汗国诸王对此不予承认，第二任大汗窝阔台的孙子海都等人相继发动叛乱，蒙古内讧方兴未艾。勉强夺得汗位的忽必烈，只得放弃了对中、西亚诸汗国的控制权，一心经营富庶的中原，并以亲王出镇漠北，以抵御侵扰。一二七一年，忽必烈改国号“蒙古”为“元”，称自己为中原的皇帝，是为元世祖。这标志着蒙古帝国的崩溃。
占据中原的忽必烈，继续着蒙古时代的侵略扩张政策。一二五九年，他迫使高丽屈服，进而东窥日本。此后，忽必烈曾先后六次致书日本，要求其称臣纳贡。日本受汉文化熏陶颇深，向来师事中国正统王朝，对灭亡南宋的元朝有着天然的敌意，加之南宋灭亡后，大批遗民逃往日本，他们宣扬灭国之恨，对日本的民族情绪也造成了影响。因此镰仓幕府以“未曾闻蒙古国之名”拒绝臣服元朝，对待忽必烈使节也相当的不友好。
忽必烈大怒，于一二七四年和一二八一年两次入侵日本，但均遭到失败。第二次远征日本之战中，蒙古舰队遭到飓风袭击，几乎全军覆没——因这场飓风挽救了日本，故被日本人称为“神风”。在战死的日本武士的追悼会上，日本临济禅奠基者，佛光派始祖无学祖元亲自作法事。而在此之前，老和尚还给因蒙古来袭而心情沉重的镰仓幕府掌门人北条时宗写小纸条，劝他“莫烦恼”。然而，这位忠心耿耿的老和尚却不是日本人，他被称做“渡来僧”，也就是“外国来的和尚”，他原是中国雁荡山能仁寺的高僧。无学祖元虽然帮助日本人，然而并没有人说他是“汉奸”。
世祖能通汉语，积极改革蒙古旧制，重用汉人，但到晚年却颇以为悔。世祖之后，入继大统的皇帝，多为漠北镇王出身，这些镇王久居漠北，深受胡族文化的熏陶，大多不会汉语，更顽固地拒绝汉化，因此元王朝始终不能融入正统中原文化中。
这个王朝因其激烈的民族矛盾和社会矛盾，迅速走向衰落，只存在了不到百年的时间。到如今，这个曾经强大的王朝，仅在北京城留下几段荒颓的土墙，叫做“元大都遗址”。
一、崖山之后的中国（1）
公元一二七九年，元将张弘范与南宋最后的残余力量，在今广东江门新会以南的崖山，进行了一次著名的会战，此战以南宋的惨败告终。南宋丞相陆秀夫不甘受辱，毅然抱着幼帝赵投海自尽。杨太后闻知儿子的死讯后，痛哭道：“吾忍死万里间关至此者，正为赵氏一块肉耳，今无望矣！”也投海而死。南宋的忠臣义士，随之蹈海殉国的，有十余万之多。拼死突出重围的南宋大将张世杰，随后也在一场突如其来的飓风中溺水身亡。以温和与文治著称的大宋帝国，至此灭亡。
同为亡宋三杰之一的文天祥，于此前被俘，他在敌方的阵营中痛苦而又无可奈何地旁观了这一次悲壮的会战，他在诗中写道：“……楼船千艘下天角，两雄相遭争奋搏。古来何代无战争，未有锋猬交沧溟。游兵日来复日往，相持一月为鹬蚌。南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞。一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。昨朝南船满崖海，今朝只有北船在。昨夜两边桴鼓鸣，今朝船船鼾睡声。北兵去家八千里，椎牛酾酒人人喜。惟有孤臣两泪垂，冥冥不敢向人啼。六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人！”
张弘范志得意满之余，在崖山勒石纪功，文曰“镇国大将军张弘范灭宋于此”。若干年后，有大儒陈白沙先生来游崖山，见此碑文，笑道：“这几个字还说不尽他的功德，待我与他添上一字方休！”于是张弘范的碑文上多了一个“宋”字，变成“宋镇国大将军张弘范灭宋于此”。这也不算很冤枉张弘范，他原本就是汉人，据说和张世杰还是远房兄弟。然而这也只不过是后人游戏文字而已，于历史本身无所更改。
那么多个世纪过去了，虽然连刻字的石头都经不起岁月的风雨，在那个轰轰烈烈的时代里被平毁了，但这段悲壮的历史并没有被遗忘。直到我读书的时候，老先生们在课堂上讲什么叫做“笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸”时，还要把这个典故拿出来举例。
然而丹心有尽，青史茫茫，大宋王朝虽然灭亡了，复仇