的确，正象俗话说的那样，还真是无风不起浪。这里，我们经过认真的考证之后，可以肯定的说，顺治皇帝的确曾经出家过——至于是否是在五台山，我们后面再来进行更加深入的分析！现在，需要我们回答的问题是：顺治皇帝为什么要出家？他在哪里出家的？他的出家与他的去世又有什么关联呢？
一、推崇与信仰是两个完全不同的概念
我们在这儿，必须得这样说一下，在中国古代，在两汉以后的各个朝代，其实都有统治者各自比较推崇的宗教。这其中，尤其是元朝和清朝的统治者，因为他们知道自己是少数民族政权，直接利用儒家思想统治全国非常不方便，因而他们非常推崇佛教、尤其是藏传佛教——也就是我们通常所说的喇嘛教！但是我们要说了，统治者推崇宗教这样的事情虽然经常出现，但是除了梁武帝之外，我们还没见到其他哪一个皇上真的就跑去出家了的。
因此，我们说，任何一个统治者，对于宗教而言，推崇某种宗教是一回事，而自己信仰某种宗教那是完全另外一码子事：推崇某种宗教的目的是为了让别人相信从而有利于自己的统治，自己信仰某种宗教的结果必然导致自己主动放弃对于别人的统治！
推崇跟迷恋或者毒性就已经不一样了。顺治皇帝应该讲这是一个很独特的现象，他不光是推崇喇嘛教——佛教中的一支，他还真的自己就遁入佛门了！这个是为什么？怎么他就会遁入佛门了呢？你说这顺治好好的皇帝不干，干吗非要跑去出家呢？
这个就是我们所说的无风不起浪，事出有因——有更深刻的原因。信到非出家不可的地步，应该说这里面既有外部大环境的原因，也有他内心的原因。也有内心变化的原因，是从内外两个方面来说——看来还挺复杂的哈。
说起顺治皇帝的出家，我们还得从顺治笃信佛教开始谈起。
二、佛教的优势——顺治皇帝出家的外部原因
其实，仔细观察一下中国历史上佛教的不断发展壮大的脉络，我们可以看到下面的一个特殊现象：每当大多数的少数民族政权入主中原以后，佛教就会进一步发展壮大。纠其原因，则非常简单——相对于少数民族地区来说，少数民族政权入主的中原地区的文化水平还是要高一些的，因此，如何统治这些文化水平高于自己民族的人民，就成为一个少数民族政权的统治者必须要研究的问题：
一般而言，我们知道，马上打天下，需要的是法治——严酷的法家思想；而治理天下呢，则需要的是儒家思想——主张“仁政”、“中庸”的儒家思想。但是，这个儒家思想体系的具体内容太繁杂了，什么“四书”、“五经”等等，而且，这个“四书”、“五经”还有很多不同的注释、注解！太麻烦了！
我们再看，其实所有的宗教都跟儒家思想不一样，你看所有的宗教不管你是佛教还是道教、还是天主教、还是###教，它们都有一个共同的特点：就是什么呢，你这一辈子受罪的原因，是你上一辈子没有积德、行善——你自己做得不好——所以这辈子你就遭殃了；只要你这辈子积德行善了——你自己做得好了——下辈子你就进入天堂。也就是简单的说人家打你的左脸、你赶紧把右脸递过去——这是圣经里面的一句名言！那么在这种情况下，我们知道有时候宗教被统治者来利用的。
相对而言，虽然佛教更为复杂，但是，要是简单起来，那也很容易！就是，你这辈子受苦，是因为你上辈子没有积德行善；只要你这辈子积德行善，任劳任怨，下辈子你就能升入天堂！
2。少年顺治皇帝之烦恼（2）
因此，佛教教义实际上是主张当别人欺负你的时候，你应该忍让！这对于统治者来说，该是一件天大的好事！
因此，大多数少数民族政权的统治者在占领中原地区以后，一般来说，都要提倡佛教的！而要提倡佛教，自己首先就要研究佛教、了解佛教！比如说南北朝时期的北朝各个政权，两宋时期的辽、夏、金政权，对于佛教，都是大力提倡的！
我们成年人，了解一下佛教常识，一般来说，是否把佛教当成自己的信仰，这是一回事；但是，对于少年儿童则不然了，他们的世界观、人生观正在成长时期，并不完善！对于顺治皇帝这样一个少年儿童来说，你要是生活在宗教这样一个圈子里，是很难超脱的！
但是我还是那话，你信归信，你拜佛、烧香，你平常行善积德就得了，你干嘛非要进到遁入空门当中自己去当和尚呢？
三、顺治皇帝并不是一开始就与佛教有接触的
1．佛教在满洲地区的流行
早在努尔哈赤时期，藏传佛教已传到满洲人生活的地区。这个顺治皇帝他的爷爷努尔哈赤每天就一边杀人，一边信教——努尔哈赤经常手持念珠，并在赫图阿拉建立佛寺。到皇太极时，盛京（沈阳）又兴建了实胜寺，藏传佛教在后金已产生很大影响。顺治皇帝的生母、孝庄皇太后是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年轻寡居，以信佛解脱内心的孤独与苦闷。
以由于他的爷爷也信，他的妈妈也信，这样在皇宫周围自然的就形成这么一种氛围。再加上太监们的怂恿，顺治帝稍长便信奉起佛教来。
也就是说，顺治皇帝这个人实际上是相当聪明有慧根的一个人；我们也曾经说过，他是对儒家思想接受特别多的一个人。现在好这么多得道高僧再加上宫廷当中信仰氛围，似乎信仰佛教、笃信佛教这是理所当然的。
说到这里，我想起了一件事情，我记得有历史学家说过，其实顺治皇帝一开始好象是更加相信天主教。
2．顺治皇帝与天主教的渊源
关于顺治皇帝一开始更加相信天主教一事，在《康熙王朝》中并没有反映，但是这件事在另外一部清宫剧《孝庄秘史》还是有所反映的！话还要从来自德意志的耶稣会士汤若望说起。
公元1592年5月1日，汤若望出生在莱茵河畔德国科隆市的一个贵族家庭，姓名全称为：约翰·亚当·沙尔·冯·白尔（Jo－hann Adam Schall Von Bell），“白尔”是家族的姓氏，“冯”是贵族的标志，“沙尔”则是祖上得到的尊号，在德文中的含义是“忠勇”。由于不愿炫耀家世背景，在与人交往中仅自称“约翰·亚当”。“约翰·亚当”自幼受教于教会学校，并成为一名传教士。“亚当”的音译缩读为“汤”，“若望”即约翰的译音，当“约翰·亚当”到中国传教后，就按照中国人的习惯自称为“汤若望”。
1611年，汤若望加入了耶稣会。1620年初，汤若望来到了中国的澳门，经过了短暂的关于中国文字和文化的学习之后，于1629年来到了北京，不久又于1630年奉命去西安传教。1630年6月，徐光启推荐汤若望等人协助他修订历法。1634年，汤若望等人完成了这部长达137卷的巨著《崇祯历书》。
1644年5月，清军进入北京。摄政王多尔衮下达严令：“内城居民，限三日内，尽行迁居外城，以便旗兵居住”。当时住在宣武门天主堂的汤若望冒着违令受惩的危险，上疏朝廷，称：“曾奉前朝故皇帝令修历法，著有历书多轶，付工镌版，尚未完竣，而版片已堆积累累；并堂中供像礼器、传教所用经典、修历应用书籍并测量天象各种仪器，件数甚伙。若一并迁于外城，不但三日限内不能悉数搬尽，且必难免损坏，修正既非容易，购买又非可随时寄来。”因而恳请“仍居原寓，照旧虔修”。可能是天主恩赐吧，居然让摄政王多尔衮看到了他的陈条，而多尔衮也大发善心，第二天便传谕：“恩准西士汤若望等安居天主堂，各旗兵弁等人，毋许阑入滋扰。”
2。少年顺治皇帝之烦恼（3）
这一来汤若望就和满清的上层搭上关系了，在保护南堂及内存所有历书、仪器和传教所用经典免遭战火洗劫后，汤若望又多次奉召入朝，向新统治者力陈新历之长，并适时进献了新制的《舆地屏图》（即世界地图）和浑天仪、地平晷、望远镜等仪器，而且用西洋新法准确预测了1644年9月1日（农历八月初一）日食的初亏、食甚、复圆的时刻，终于说服当时的摄政王多尔衮，决定从1645年开始，将其参与编纂的新历颁行天下。汤若望本人也被任命为钦天监监正（五品官）。而这仅仅是他在北京城里走红的开始。
1651年，顺治皇帝亲政。大学士范文程引见汤若望给顺治皇帝！汤若望不仅给皇太后治好了病，还给顺治的未婚皇后博尔济吉特氏治好了病。孝庄皇太后非常感谢他，请他参加顺治皇帝的大婚典礼。皇太后尊汤若望为义父，顺治尊称他为“玛法”（满语“爷爷”的意思）。皇太后还将汤若望赠给她的十字圣牌挂在胸前。此后，顺治一方面向汤若望请教天文、历法、宗教等学问，另一方面向他请教治国之策。顺治皇帝经常亲访汤若望的馆舍，长时间晤谈。汤若望也先后向顺治呈递了300多件奏帖，陈述自己的建议和见解，其中许多谏言被顺治帝采纳。
说到这里，我倒是觉得，顺治皇帝更改应该去相信天主教啊？可是，是什么原因，促使顺治皇帝远离了汤若望，远离了天主教呢？
3．顺治皇帝再度结缘佛教
顺治皇帝为什么会突然之间就远离了天主教，而去崇信佛教一事，我们现在还不清楚是什么原因！估计应该是偶然原因，可能是由于太监们的鼓励和怂恿吧——但是，太监们的鼓励和怂恿应该是得到了孝庄皇太后允许——毕竟孝庄皇太后自己也是深信佛教的！
顺治十四年（1657年），19岁的顺治皇帝召见了佛教高僧憨璞聪，从此对佛教产生了浓厚的兴趣，而渐渐疏远了天主教。自是而后，南方高僧玉林琇、茆溪森等先后应召至京，在宫中论经说法，大谈