从历史记载来看，温韬和他所效忠的李茂贞并没有拿这些财宝当军费。也就是说，温韬并不是出于缺少钱财的目的而去盗墓的。
在他镇守耀州的七年时间里，由于李茂贞的战略方针，耀州并无大的战乱。作为五代时期的军人，不打仗就等于无所事事。温韬很可能是因为闲不住，再加上骨子里的“偷盗癖”时刻起作用，他便把盗墓当成了一种行为艺术。
行为艺术，严格来讲其实是一个很不错的工作。盗墓这种工作，按照惯例来讲，应该是夜晚进行的。但温韬给这项工作注入了创新基因：他在光天化日之下组织大军进行挖掘活动。似乎在他看来，这不是盗墓，而是开采。
一个人如果不信鬼神，就一定要信良心。可温韬仿佛就是上苍专门打造的一个合格无赖，他居然什么都不信。有人说他迷信，认为他不敢黑夜去盗墓。其实他不是不敢，而是觉得太麻烦。
中国历代统治者都以忠孝教导人民，所以，对偷坟掘墓这种行径的处罚是极为严厉的。第一，统治者本人就希望百姓们不要动自己的祖宗；第二，强大的社会舆论会把犯下这种过错的人活活压死。
但是，温韬所处的五代没有统治者本人的希望，更没有社会舆论的压力。他可以随心所欲地盗墓，并且把这种行为当成一种艺术。
如果一个人把自己做的事当成了一种艺术，并且对这种艺术的执著至死不渝，那即使把他扔进油锅里也不能令他悔悟了。温韬就是这样的一个人，他常常命人把盗出来的物品编成名册，并且公之于世。
由此可知，他的胆子不但大，脸皮也够厚。五代时期不缺这样的“人才”，但绝对不嫌这样的“人才”多。
据说，在挖掘武则天与唐高宗的合墓乾陵时，温韬遇到了点麻烦。当他勘察出乾陵的位置后，就带领大军开始了挖掘工作。这一天，风和日丽。正当他们要开始动工时，突然风雨大作，漫山遍野都有鬼哭狼嚎之声。
久经沙场的士兵们被吓得魂不附体，他们毕竟不像温韬，不是上苍特意制造出来的无赖。温韬只好命令撤退。倒不是因为他害怕有鬼，而是觉得风雨天不利于开工。
但让他有点奇怪的是，他们一下山，风雨即停，就好像刚才的一切都是做梦一样。温韬相信那是幻觉。第二天，他又带领士兵上山。他不相信这一次还能产生幻觉，但是，风雨再次袭来。士兵们扔下挖掘工具，哭爹喊娘地跑下山去了。
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当盗墓成为一种艺术（2）
温韬一点都不惊慌，看着满山跑的士兵，他不屑地一笑。但这一次，他认为不是幻觉。耀州这个地方天气是不太好，但变幻莫测的天气还真没有发生过。
冥冥中，温韬感觉出了点什么来。他看着乾陵的位置，痛下决心道：再挖一次！最后一次！
第三次上山的时候，温韬本人已经没有多大信心了。看着蓝天白云，他总觉得士兵们手中的挖掘工具是雷公和雨神，还有风婆婆手里的法器，只一动，风雨就来。
这一次和前两次一样，士兵们又见到了闪电，听到了雷声，感觉到了狂风，隐隐约约地还觉得有女人在唱歌。
一个良民，大白天也能被鬼吓死。幸好温韬不是什么良民。但连续三次的暴风雨让他不再有动乾陵的念头了，这并不是说他害怕了，而是他觉得这样“艰苦”的工作不能称为“艺术”。
915年，朱友贞杀掉自己的兄弟称帝。温韬见不是对头儿，赶紧投降后梁。当了几年梁朝臣子后，李存勗发兵灭了后梁，建立后唐。温韬最好的朋友——梁朝大将赵严从开封逃到温韬处，想不到他进了狼窝。温韬毫不留情地将他脑袋砍了下来，送到李存勗处。不久，温韬又跑到后唐那里，用盗出的财宝贿赂李存勗的刘皇后。刘皇后被财宝遮住了双眼，果然把温韬当成了艺术家，就替他向李存勗说好话。
李存勗很大度地封他为节度使，依旧驻守原地——许州。当时，大将郭崇韬跟李存勗说，此人干的可都是丧尽天良的事情。况且，此人又是墙边草，不能就这样放过他。
李存勗看了一眼郭崇韬，说，君无戏言。我已经说了饶恕他，怎么可以再杀他？
温韬快乐地回到许州，过了三年太平日子。到926年，李嗣源成为皇帝。这位皇帝略略信点鬼神，就把温韬拿下，流放德州。过了不久，不知是谁跟李嗣源说，这样的人活着和死了有什么分别？他既然那么爱挖死人的东西，就让他去死吧。
李嗣源没有反应。
不过后来又有人跟他讲，温韬这个人今天服侍这个明天服侍那个，还是让他去死吧。
李嗣源果然就让他去死了。偏激的人说，温韬终于结束了他罪恶的一生。
但，他的一生充满罪恶吗？
比起那些动辄屠城的军阀们，温韬盗死人的家当算得了什么？五代时期，到处是杀戮，到处是鬼哭狼嚎。温韬放过了活人，只在死人身上下工夫，而且，此人用他天生具有的豁达把朝代的更替看得很开。谁的势力强大一些，他就投靠谁。在某些人身上，这是审时度势。可到了温韬这里，就成了反复无常。
动荡的年代里没有处世哲学，没有人生价值，只有生存之道。
温韬并不是死在盗墓这种行为艺术上，而是死在反复无常上。一个人即使做出罪大恶极的事情来，但只要当局认为你可以活着，你就能活着。反之，即使你做的恶事一点都不影响当局的评判标准，但当局就是觉得你不能活着，那你也只好去死。
温韬就只能去死。
温韬从来没有想过要当皇帝，所以，他的性命永远都掌握在想要成为皇帝并最终成为皇帝的人的手中。所以，有时候，人没有太远大的理想并不是好事。
李嗣源杀温韬，有一部分原因很可能还是因为温韬的“行为艺术”。这位肯定要死并肯定要厚葬的皇帝肯定在猜想：温韬这个家伙能挖别的皇帝的墓，为什么就不能挖我的？
据欧阳修分析，皇帝之所以喜欢厚葬制度，是缘于他们对财富的贪婪之心。人的本性里就有对财富的渴求与苛求，哪怕是死人。
温韬挖别人的坟是不对，但在五代那样的大环境下，又在唐朝帝王标榜的厚葬制度下，他的这种“不对”只能是对。一方面，有利益在引诱他；另一方面，有大环境在指导他，一个人如果不搞出点“行为艺术”来，那才是怪事呢！
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这个儿子不该养（1）
公元912年十一月二十四日凌晨，李存勗攻进了桀燕（这个政权不在五代十国里，大部分史学家并不承认它）的都城幽州（今北京），活捉了皇帝刘守光。刘守光囚禁了五年多的亲爹刘仁恭也被李存勗捉了出来。
刘氏父子五年多没见，一见面，做父亲的刘仁恭就朝儿子刘守光脸上射去一股浓痰，大骂道：“混账东西，把我们家害得如此悲惨！我怎么养了你这么一个混账东西！”
如果不是李存勗和诸多士兵在场，刘守光肯定要说出“上梁不正下梁歪”的经典俗语来。对刘仁恭来讲，刘守光这个儿子的确不该养。但首先，他自己就不该活在这个世上。
刘仁恭年轻的时候在幽州混饭吃，很得幽州最高指挥官李可举的赏识。因为他善于地道战，又喜欢吹牛。
李可举死后，幽州变了主人，刘仁恭就去效忠李克用。这个人不但会吹牛，还会演戏。特别是在李克用面前，“忠诚与责任”这种主题被他演绎得让李克用深信不疑。李克用攻破幽州后，任命他为幽州留守。不久，李克用又在唐朝廷那里给他要了一个卢龙军节度使的官职。
刘仁恭在幽州担任节度使期间，没做什么好事。先是以幽州城墙不够坚固为名在大安山建立豪华公寓，然后又以筹备抵挡契丹的军费为名大肆敛财。他把这些敛来的军费用在养女人和吃喝上了。
李克用以为自己安插了一个忠诚的信徒在幽州，谁想当他攻打罗弘信向刘仁恭借兵时，这个“忠诚的信徒”一口回绝了。
李克用大为恼火，派人送信给他，说，你现在能混到这个地步是我给你的，向你借点兵，你居然拒绝我？我当初大概是瞎眼了。
刘仁恭给予了李克用肯定的回答：是的，你是瞎眼了。
他把李克用派来的人杀掉，又把幽州凡是李克用的人通通扔进大牢。李克用气得要命，他决定先把刘仁恭灭了！他亲自领兵来攻打刘仁恭，却被刘仁恭打败。
趁着胜利，刘仁恭一鼓作气，领着他的几个儿子接连夺取了三个州。胜利使人疯狂，他又让儿子带兵攻打魏州。魏州向后梁求救，后梁派大将李思安去救魏州。
李思安救下魏州后，又攻打幽州。刘仁恭正在豪华别墅里享福呢，顺便把与自己小老婆通奸的儿子刘守光狠揍了一顿。当李思安就要攻进幽州时，刘守光带领人马进入幽州，好不容易才保住了幽州。
刘守光趁势封自己为卢龙军节度使，攻打大安山。攻下大安山后，他把父亲刘仁恭押回幽州，囚禁起来。接着，就向朱温上表称臣。
当他哥哥刘守文知道这个老弟把老爹囚禁起来后，就来###他，但被他打败。刘守文不服气，就按当时的风气向契丹借兵，第二年又卷土重来。
这回刘守光大败，可就在胜负已分的时候，哥哥忽然跑出战阵对自己的手下呼喊“不要杀我弟弟”。刘守光的大将元行钦见这个人真是傻到家了，就冲了过来将他生擒。大军一哄而散。
刘守光可不懂得感恩，他认为哥哥的举动是作秀。他最讨厌作秀，于是，把哥哥也囚禁了起来。
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