和奇遇，如《琼华岛》、《应富有》等。五、记述奇闻异事：其中有人间奇案故事，如《路案》、《冤缢》；有叙术士故事，如《请乩》、《申术士》；有叙人与动物故事，如《义狼》、《白猿》；有叙人间异事，如《贺举人》。有些内容涉及当时人物，对保存文献也有一定作用。如《陇州三案》记述了马国翰任陇州知州时所破三件案子，《张春娇》记诸城刘喜海任浙江廉访时所破之案。
同时，《益智录》在艺术描写上虽难望《聊斋》项背，但也有可取之处。其语言质朴清爽，情节结构上善于铺垫，把矛盾一步步蓄积，最后再推向**，极力翻腾，深得蓄势之法。如《阿娇》叙于生和阿娇的爱情婚姻故事，有五成五破，环环相扣，因果相生，紧处忽松，合处忽离，用笔曲折起伏而又布局谨严有法，取得了较高成就。
《益智录》并非作者的游戏之作，而是作者欲以笔墨疗补社会，以求有裨于人心世运之作。书中所及故事，或探奇猎异，或谈鬼搜神，大半以游戏之文而寓劝惩之意。他学《聊斋》体例，拘来社鬼，写彼城狐，“有箴规之意，无愤惫之私，”立言心平气和（孙官云序）。作者站在疗补社会的立场，立足于劝善惩恶，希望借道德教化的力量来教化人心，呼唤正义与友爱，这在任何一个社会中都是一种有益社会的力量，有其进步意义。但也正因为如此，《益智录》不能像《聊斋》那样寓意深刻，呵神詈鬼，嬉笑怒骂，有强烈的社会批判色彩。而是一味求其淳正中和，实际上美化了封建的忠孝节义，宣扬了宿命论和因果报应思想，失去了应有的对封建社会批判的锋芒，削弱了作品的思想意义，显示了作者的思想局限性。
《聊斋》是古代短篇小说的顶峰之作，与《聊斋》相比，《益智录》作者显得才学不足，其作品虽也有形神皆似者，但终觉缺乏神采，缺乏独有的创作个性。有些篇幅模仿迹重，情节亦有相似之处。
《益智录》的成书是一个过程，是作者随笔条记，日积月累逐渐著成的。光绪《山东通志·艺文志》不载其卷数。作者《自序》作于咸丰六年，此时方有数卷。书初成，作者即携稿四处请教，且索名家序。至咸丰十年孙官云为其作序时，已成八卷；至同治七年张葆諴为其作序时，称已有十卷。而据现存作者稿本书前所列目录仅前十卷有目，第十一卷有卷而无目，不知是作者仍在续作，未及整理补充，还是有其他原因。但光绪十九年解鉴同乡宋翘所见《益智录》稿本已有十一卷。书成之后，因作者家贫无资，虽有刊刻心愿，但并未实现。据本书卷七《陇州三案》载，历城名人马国翰读其书稿后，大为赞赏，作题辞六首，并于多数篇章末写有批语。知解氏清贫，言愿出名邀同人，代求捐输，以作刊刻之资。但举意未久，马国翰即去世，因而《益智录》一直未得刊刻。光绪十八、九年间，解鉴同乡宋翘见到了《益智录》的原稿本，言“闻原稿旧有三部，后失其二。仆所见者，卷端有叶芸士先生手书行草一序。抄选讫，仍还故主”，并言“是书出迄今垂三十馀年，吾乡并无传抄，遑问国与天下。诚有如叶令所云：名字不出里椋看蠓蛳手渌巍Ｋ狗遣黄街略眨 彼吻逃诠庑魇拍甓浴兑嬷锹肌方辛苏恚径ㄊ痪砦司恚悦科谌萁杂谢蚨嗷蛏俚纳炯鹾臀淖中薷模惺鄙炯醺锇恕⒕攀校矶嗥律救チ恕靶榘椎廊嗽弧奔笆比似烙铮涯汛嬖病６嗍薷闹柿恳步洗植冢问仙救ゲ糠智榻诤螅械奈囊庖涯压嵬ǎ参丛偌右韵钢碌恼砗图庸ぁＦ渲卸嗥颜救ィ詈蠼龀“耸咂囊字σ参醇幼⒚鳌Ｕ饪梢运凳恰兑嬷锹肌妨鞔械囊淮笏鹗АＫ问仙径┲蟮谋咀右猿敬嬖凇＞菟吻萄裕叭曰构手鳌８奈堆逃曷バ恼疽臁贰保澳焙艚愀妒置瘛保锌蹋⒆髁恕翱萄逃曷バ恼疽旄谋纠浴绷酢５⑽醇锌瘫镜闹己土鞔移涑旧杏懈亩炊ㄖΓ剖歉逦炊粗嘘。蚨讨乱参从薪峁！兑嬷锹肌吩寰复啻蠼饧沂轿ⅲ楦褰ヒ嗌⒙洹Ｃ窆渑曛芫瘴榇俞繁笔榫址⑾至瞬懈澹刂倒夯兀б巡蝗龃婢硪弧⒍⑷⑽濉⑵摺肆怼＞砗笾芫瘴樘馐对疲骸坝摇兑嬷锹肌罚庾油迅搴螅抻诰茫锤妒置瘢且允牢蘅瘫尽４嗽迥私饧掖乐Γ刂＝衿浜笕耸轿ⅲ髀涫樗粒棺柙模⒇蝗９镂辞锛钺繁笔榫郑淙钡谒摹⒘⒕拧⑹⑹坏染恚Σ谎谟瘢虺鲋刂倒汗椤！薄耙矣习嗽掳荻烈槐椋⑼用寂象加旨恰！痹蛑芫瘴榈么吮驹诿窆辍４吮臼窍址⑾值奈ㄒ灰徊俊兑嬷锹肌返母灞尽Ｆ浒胍尘判校卸蛔郑焱酚忻寂闹杏行薷闹！＞砬坝邢谭嵬渭湟盾渴俊⒗钭粝偷仁诵颍砉驳忍獯牵饧孕颍挥钟腥槟柯迹渲械谑痪碛芯矶弈俊５吮疚词展庑骷渌吻趟舅赝挝迥耆赏な虾呜垢Ｐ颍痪矶艘盾渴啃蛭慈缢问纤盾渴渴质樾胁荩切锌闯伞Ｋ问仙径┒傻摹堆逃曷バ恼疽臁罚渲幸灿蟹谴吮尽兑嬷锹肌非笆碇兄浚κ舻谑痪砟谌荨？杉吮静⒎撬问纤荆且惶芮宓母灞荆且攀У哪嵌龈灞局弧�
此次整理，第一、二、三、五、七、八卷以残存的《益智录》稿本为底本，删除书中眉批，保留篇末的评语。稿本中的文字修改之处，从其修改方式、字体、墨色等看，大致有以下几种情况：一、作者（或誊稿人）因抄写笔误、脱字、衍字而改。如卷二《李义》“义妻生子曰：‘娶妻生子，恩同昊天，怨何敢有？’”前一“妻生子”明显系抄衍，故点掉。卷五《翠玉》“且且美人而思之，亦徒然耳。天不能为君一己之私，令月老系赤绳也。”后一“且”字被改为“见”字，“为”字是脱字，被补上。从其字体墨色看，可能属作者原改。二、周菊伍改者。如卷三《义狼》篇首二字“省会”改为“历城”，眉批曰：“‘省会’二字太混，故拟易之。菊伍”。周菊伍的改笔，往往从旁加注署名，故易于辨别。三、难定为何人改者。从稿本篇末评语上留下的阅者笔迹看，在稿本上有改动的可能还有李瑜、渔樵散人、杨子厚、秦次山等。如卷一《何福》稿本文字为：“因汝奸淫而死，汝自拟抵，尚望生还乎？”改者改为：“‘被汝污而死，汝应拟抵，尚望生还乎？’乙俯首无辞，论罪如律。”并加眉批“论罪如律句，似不可少”。依其笔迹、墨色，似为渔樵散人改。卷二《于媪》“何苦如之”改为“悲填胸臆”，依其笔迹，似为李瑜改。其中尤以卷八《矫娘》篇改动最大，全篇皆改，并于卷末识云：“文妙事妙，嫌词多繁复，以私意略节之，诚不知其点金成铁也。”难定改者为谁。另外，可能还有其他阅者在原稿本上作了改动，但并未留下名字。可见稿本中修改情况比较复杂，各种改动混杂一起，有些明显为后人改动，有些可能是作者原来的改动，但是因为没有确切的证据证明哪些是作者原来的改动，如果仅依其笔迹墨色来判定，难免间有臆断之处，因此为保持原稿本的原貌，整理中对于原稿文字明显错误，或是脱字、衍字，经改动而正确的，就予以保留，不再加以说明。如前举《李义》“妻生子”三字，属衍字，直接删除。《翠玉》“且且美人而思之”，后一“且”字直写作“见”。卷三《琼华岛》“向方欲再问风土人情”，“再问”二字是旁补的，但无此二字则原句不通，故直接补入。而对于原稿上其他的文字改动，原稿只要能读通，就恢复原稿文字原貌，不依后人改动；原稿上被圈掉、点掉的字，原稿若能读通，也给以恢复保留。如卷一《小宝》：“张倩李代迎，身即以女嫁之；而以女嫁之，并不知其李戴张冠。”前“以女嫁之”被改为“以李为张”，虽然从语气上“以李为张”句意更佳，但原文“以女嫁之”亦通，故恢复原稿文字。卷七《路案》：“问其布或市于集，或市于某甲，”“或市于集”四字是旁补的，无此四字，原句意亦通，故亦径直删除。又卷一《柳逢春》：“某处有地一段，左邻系某地若干亩若干亩，竟不与闻，作价千馀千卖于某为业。”后一“若干亩”被点掉，虽然“若干亩若干亩”这种重复用法在此处不很贴切，但原文句意亦能通，故给以恢复保留，以保持原稿原貌。而原稿序跋中的改动，字迹只有一种，所改之字多是抄写笔误，应是作者自改，故予照录。这种存取原则，可能要牺牲作者本人的一些正确和合理的改动，但也最大限度地避免了鱼目混珠，保证了原稿的版本价值。 原稿所缺的第四、六、九、十、十一卷依稿本目录顺序从光绪间宋翘删订本补入，篇名依宋改本。第十一卷篇目顺序以其在宋改本中出现的先后而定。全书依实存篇目重列目录于前，原稿本目录作为附录二，列于书后。原稿本序跋，除解鉴《自序》列于正文前外，其馀皆列于书后，并收入宋翘删订本《烟雨楼续聊斋志异》所收何毓福序和宋翘《改烟雨楼志异元序》、《刻〈烟雨楼续聊斋志异〉改本例言》，作为附录一，以资读者参考。原文中的异体字均改为规范简化字，通假字、个别不宜简化的繁体字，则仍其旧。
整理过程中得到了李伯齐教授的指导帮助，整理稿并承精心审读，又承人民文学出版社冯伟民编审、责任编辑周绚隆先生细加订正，在此一并表示深切的谢忱。
本书的整理、标点，必然仍多疏漏之处，希望读者给予批评指正。
王恒柱1998年3月
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