男欣铮疵挥信逭媸前且桓鋈耍峭獗砩鲜嵌嗲椋Υú莸吡翟谑俏耷椋睦镒苤皇俏⑽碌摹Ｋ茄罢业氖亲约旱南砝郑浴白约骸蔽行模恢痪跫渥龀鲂矶嗖锌岬氖拢踔劣诤罄椿谷ド图皇职斓谋纾媾侵治⑺岬钠嗔骨榈鳎盟酵葱牡氖虑槔唇饷葡睢Ｌ煜掠行矶嗟难劾崃飨吕词庇兄�*，这般人却顶喜欢尝这个精美的甜味。他们爱上了爱情，为爱情而恋爱，所以一切都可以牺牲，只求始终能尝到爱的滋味而已。他们是拿打牌的精神踱进情场，“玩玩罢”是他们的信条。他们有时也假装诚恳，那无非因为可以更玩得有趣些。他们有时甚至于自己也糊涂了，以为真是以全生命来恋爱，其实他们的下意识是了然的。他们好比上场演戏，虽然兴高采烈时忘了自己，居然觉得真是所扮的角色了，可是心中明知台后有个可以洗去脂粉、脱下戏衫的化妆室。他们拿人生最可贵的东西：爱情来玩弄，跟人生开玩笑，真是聪明得近乎大傻子了。这般人我们无以名之，名之为无情的多情人，也就是洋鬼子所谓Sentimental了。
上面这种情侣可以说是走一程花草缤纷的大路，另一种情侣却是探求奇怪瑰丽的胜境，不辞跋涉崎岖长途，沿着悬岩峭壁屏息而行，总是不懈本志，从无限苦辛里得到更纯净的快乐。他们常拿难题来试彼此的挚情，他们有时现出冷酷的颜色。他们觉得心心既相印了，又何必弄出许多虚文呢？他们心里的热情把他们的思想毫发毕露地照出，他们的感情强烈得清晰有如理智。天下抱定了成仁取义的决心的人干事时总是分寸不乱，行若无事的，这般情人也是神情清爽，绝不慌张的，他们始终是朝一个方向走去，永久抱着同一的深情，他们的目标既是如皎日之高悬，像大山一样稳固，他们的步伐怎么会乱呢？他们已从默然相对无言里深深了解彼此的心曲，他们哪里用得着绝不能明白传达我们意思的言语呢？他们已经各自在心里矢誓，当然不作无谓的殷勤话儿了。他们把整个人生搁在爱情里，爱存则存，爱亡则亡，他们怎么会拿爱情做人生的装饰品呢？他们自己变为爱情的化身，绝不能再分身跳出圈外来玩味爱情。聪明乖巧的人们也许会嘲笑他们态度太严重了，几十个夏冬急水般的流年何必如是死板板地过去呢；但是他们觉得爱情比人生还重要，可以情死，绝不可为着贪生而断情。他们注全力于精神，所以忽于形迹，所以好似无情，其实深情，真是所谓“多情却似总无情”。我们把这类恋爱叫做多情的无情，也就是洋鬼子所谓Passionate了。
但是多情的无情有时渐渐化做无情的无情了。这种人起先因为全借心中白热的情绪，忽略外表，有时却因为外面惯于冷淡，心里也不知不觉地淡然了。人本来是弱者，专靠自己心中的魄力，不知道自己魄力的脆弱，就常因太自信了而反坍台，好比那深信具有坐怀不乱这副本领的人，随便冒险，深人女性的阵里，结果常是冷不防地陷落了。拿宗教来做比喻罢。宗教总是有许多仪式，但是有一般人觉得我们既然虔信不已，又何必这许多无谓的虚文缛节呢，于是就将这道传统的玩意儿一笔勾销，但是精神老是依着自己，外面无所附着，有时就有支持不起之势，信心因此慢慢衰颓了。天下许多无谓的东西所以值得保存。就因为它是无谓的，可以做个表现各种情绪的工具。老是扯成满月形的弦不久会断了，必定有弛张的时候。睁着眼睛望太阳反见不到太阳，眼睛倒弄晕眩了，必定斜着看才行。老子所谓“无”之为用，也就是在这类地方。
拿无情的多情来细味一下罢。乔治·桑（GeeSand）在她的小说里曾经隐约地替自己辩护道：“我从来绝没有同时爱着两个人。我绝没有，甚至于在思想里。属于两个人，无论在什么时候。这自然是指当我的情热继续着。当我不再爱一个男人的时候，我并没有骗他。我同他完全绝交了。不错，我也曾设誓，在我狂热时候，永远爱他；我设誓时也是极诚意的。每次我恋爱，总是这么热烈地，完全地，我相信那是我生平第一次，也是最后一次的真恋爱。”乔治·桑的爱人多极了，这是谁都知道的事情，但是我们不能说她不诚恳。乔治·桑是个伟大的爱人，几千年来像她这样的人不过几个，自然不能当做常例看，但是通常牵情的人们的确有他可爱的地方。他们是最含有诗意的人们，至少他们天天总弄得欢欣地过日子。假使他们没有制造出事实的悲剧，大家都了然这种飞鸿踏雪泥式的恋爱，将人生渲染上一层生气**、清醒活泼的恋爱情调，情人们永久是像朋友那样可分可合，不拿契约来束缚水银般转动自如的爱情，不处在委曲求全的地位，那么整个世界会青春得多了。唯美派说从一而终的人们是出于感觉迟钝，这句话像唯美派其他的话一样，也有相当的道理。许多情侣多半是始于恋爱，而终于莫明其妙地妥协。他们忠于彼此的婚后生活并不是出于他们恋爱的真挚*，却是因为恋爱这个念头已经根本枯萎了。法朗士说过：“当一个人恋爱的日子已经结束，这个人大可不必活在世上。”高尔基也说：“若使没有一个人热烈地爱你。你为什么还活在世上呢？”然而许多应该早下野，退出世界舞台的人却总是恋栈，情愿无聊赖地多过几年那总有一天结束的生活，却不肯急流勇退，平安地躺在地下，免得世上多一个麻木的人。“生的意志”（Willtolive）使人世变成个血肉模糊的战场。它又使人世这么阴森森地见不到阳光。在悲剧里，一个人失败了，死了，他就立刻退场，但是在这幕大悲剧里许多虽生犹死的人们却老占着场面，挡住少女的笑涡。许多夫妇过一种死水般的生活，他们意志消沉得不想再走上恋爱舞场，这种的忠实有什么可赞美呢？他们简直是冷冰的，连微温情调都没有了。而所谓Passionate的人们一失足，就掉进这个陷阱了。爱情的火是跳动的，需要新的燃料，否则很容易被人世的冷风一下子吹熄了。中国文学里的情人多半是属于第一类的，说得肉麻点，可以叫做卿卿我我式的爱情，外国文学里的情人多半是属于第二类的，可以叫做生生死死的爱情，这当有许多例外，中国有尾生这类痴情的人，外国有屠格涅夫、拜伦等描写的玩弄爱情滋味的人。
………【第六十四章 三段故事】………
长虹
头
来的大概是一个人，只是头太长，身体太短，人是不应该这样的。这使我讨厌。
走近了。头越长了起来，长到失了头的形式，像杵立的在臼上。
“你是什么东西？”我问着杵问，我太恭维它了。
“我是——”杵回答。以下的声音，我没有能够听出。但我已意想到，它是在说它是人，我讨厌我的意想。
“我是什么东西，我是杵吗？”我反问着自己，我失笑了。
“头是不应该这样的，假如你是——”我对杵说，像要以人的资格给它一个辨证。
杵不动，显然是不以我的话为然。
“你是杵。”我公然揭破它了，实在它太使我讨厌。
“头吗？这里有拳头！”我的拳头发脾气了，这是它的习惯，它动的时候向来是要先发脾气的。
我仍然看不见杵动，我并且也看不见杵了。只剩了一个臼在着。
“越变越不成样子，狗！”狗吗？狗是有头的，我太恭维它了。
头大抵是可以割掉的，然绝不能割掉之后，头的下面会变成一个可以容纳一个头的空隙而像臼形。
我立刻决定，它大概是缺乏两个头，这个奇怪的人！
怒的眼睛
空中挂着一只眼睛，像太阳一般的光，俯视着地球。
地球乱转，在光的燃烧中，迷失了自己应走的方向。
而光越焚裂，而地球越昏迷。
有革命家宣言曰：“我将摘彼怒球，移植地上也！”
于是一切咸得其所。
历史放开他的傲慢有经验的喉咙。叫道：“这是谎话！”
他没有觉察，自然在背后正笑他的孩子气呢。
寂寞
数人来来去去，没有声息。
路中淤泥叹道：“彼足未深陷，而吾已泪嘶嘶而心戚戚矣！”
电杆子听了，笑道：“我则不然。任彼自来自去，我立其傍而观之，无所喜亦无所忧也。”
磨托车吹了几声哨子，好像在说：“吾将载彼等而为，然乘我者谁耶？”
谈话终了，暴寸又至，路中遂无行人。淤泥已失其所在，惟电杆子巍然存焉。
磨托车乎？彼真亦足僵而喉哑矣？！
………【第六十五章 扑蝴蝶】………
叶公超
叶公超像前几天同一位朋友到乡间去散步。顺着河畔一条小道而行，正穿过一个村落，望见河对面一群小孩儿，在那边追着一只小小的白蝴蝶。我们已放弃了顽耍意味的*，偶尔看见几个小孩赶着蝴蝶玩，就说有这些闲空也难得去理会；但是那天却真有使我们止步的理由：我想，许是因为他们不但在追那蝴蝶，一边呐喊着——好像从前北京丘八们赶着天桥的电车似的——但是就凭几个乡下孩子的喧嚷又有什么稀奇？事后我那位素日寡言的朋友倒说出条线索来了：他说究竟乡下的小孩儿不如城中的聪明。在公园里面顽耍的孩子早有他们的保姆告诉他扑蝴蝶的时候，必得蹑手蹑脚的上前去，不要当头迎他，也不要挡他的路，只要诈为不瞧见他的样子，趁他正和一朵鲜花甜言蜜语的时候，轻轻的走上去一扑。只要一扑就是，若是一次没有扑中，便得等他再飞过来才是；要说放开了腿去追他，那老实说是犯不着。
蝴蝶和人间的成败得失一样，是一种天生来愚弄人力的东西，你越要追着去扑他，他越得其所哉。你看他迎