二叔就是这样的一个人，在他身上我感觉到一股不同于常人的气息，似乎超脱物外似的，反正和他在一起，有一种宁静的感觉，也许正是正一道道义的自然表现。
其实正一道比较拿手的，就是符箓，而在组织上，由原有的新旧各符箓派组合而成。
包括龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派，其组织比较松散。组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。
正一道以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。而且，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。在明初四十三代天师张宇初鉴于“吾道自近代以来，玄纲日坠”，意欲整顿其教之纲纪，著《道门十规》以加强其教规，但收效甚微。
只不过，我一直比较好奇的是二叔都三十几岁的人来，如今似乎尚是光棍一条，我想，是不是真的看淡红尘，不打算再娶妻生子了。
其实对于正一道我知道的很少，相反对另一派，也就是全真道比较感兴趣，究其原因，还是金庸老先生武侠小说的影响实在太过深远，那时候对少年时代的王重阳特别崇拜，一身武功天下无敌，风度翩翩，不仅迷倒了多少少女，也有一群群的追随者，上个世纪的时候，尚武之风还是比较浓厚的，英雄梦，谁没有呢？
而事实上，少年的王重阳，是一个有丰富学问的人，而且任侠重义，豪气凌云。我想，这就是在那个年代被人们所崇拜的原因吧，我记得，小时候在三舅家，我就看三舅收藏了不少关于王重阳的书籍，小话书，连环画等等。他生当衰乱之世，自己眼见要遭遇到亡国灭种的痛苦，况且正当“南渡君臣轻社稷”的时代。时势环境迫得他无力挽回绝对的颓势，便只有创教立宗，以保持文化精神在宗教社会之间了。
所以他便不得不自己活埋，号为“活死人”和“疯子”。至于说他所遇的师父，是吕纯阳的化身，命他向东去创教，又吩咐他密语，他临死又吩咐马丹阳密语。如果除开嘱咐修道的密诀外，谁能证明七百年前，他们师徒所说的是什么？究竟是为道或为国？自然都是疑案了。总之，没有哪一个宗教的教主，和以学术思想自任的大宗师们，他们是绝无用世之心的人。只是不像英雄们有治世取天下之心，而却都有救世平天下之志。不过所走的路线，和所取的目的和方法，各有不同而已。
这大概就是一宗之所以屹立长存的原因吧。
开创全真道的祖师王重阳的事迹看来，如果推开神仙的道业而不谈，另从国家民族兴亡的角度，来看衰乱时代中仁人志士的用心，便会使人发生无限的感慨。假使用历史的观点来追论，如中国的老子、孔子、孟子、庄子、列子，印度的释迦牟尼佛、龙树菩萨、马鸣菩萨，希腊的苏格拉底、亚里士多德、柏拉图，犹太的耶稣，阿拉伯的穆罕默德，有的在哲学上名垂万古，有的在宗教上与天地同休，他们建立了不世的功业。
但是，这些伟大的超人们，生当其时，没有哪一个不是遭逢时世的衰乱，由于政治、社会衰败的反应，而另觅人生究竟的道路而来的。至于借此而寄情物外，将一片悲天悯人的血泪，洒向虚空的，其心尤可令人肃然起敬。
而且也一直属于道家的主流教派，在修炼方法上，主内丹修炼，兼修符箓，形成独具特色的内丹理论。而正一道则是主修符箓，和全真道刚好相反。在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。
老实说，我还真不知道这两个拍戏孰好孰坏，我倒是觉得，其实无论是修正一道还是全真道，都得遵从道家的基本思想，修身，度人，做有利于社会的事情。
伍仁行对傩教什么的并不感兴趣，只是觉得这些看起来有些狰狞的面具看起来有些好玩，不时地这里瞅瞅那里瞅瞅。我由于听不懂二叔和老妇人的谈话，也溜了出来，毕竟对于苗语，我还是半瓶醋的水平，就像现在我听英语是一个道理，一个单词一个单词知道是什么意思，甚至是连成句子也能猜个大概，但要是从一个以英语为母语的外国人说出来，那基本就是相当于鸡同鸭讲了，完全不知所云。
伍仁行倒是听得懂，不过这小子可没有什么耐心陪两个“老人”说话，实在太闷，还不如溜出来透透气，顺便还能看看美女什么的，反正语言不是问题，我甚至相信，这家伙即便听不懂对方说的什么，他也能勾搭上一个。
对这家伙的泡妞能力，我可是望尘莫及。
很快，这家伙就同一群少女聊开了，这些少女都没有离开过大山，对外面的世界自然是好奇得紧，这可是合了伍仁行的胃口啊，唾沫横飞地，一个人在那儿吹牛吹开了，不过这些女的哪里分辨得清他是不是在吹牛，只是觉得很兴奋，很刺激，时不时地发出夸张的尖叫。
伍仁行本身长得还是比较帅的，虽然不高，但还是很吸引女孩子的那种，关键是，他这张嘴实在太会说了啊，一番胡侃下来，一群少女已经被他侃得晕头转向，眼里直冒小星星了。
如果我猜的没错，今晚上这家伙就会遇上好事情了，因为，通过观察，我发现，这些少女一开始还是比较矜持的，但一旦熟络起来，那就相当开放了，言语动作都很大胆，一点儿也不输于现代化的女人们。
由于言语上的交流障碍，我只是在一旁看着他们说，不过，体内的金蚕蛊和棺玉里的阿幼朵都向我发出了讯息，他们都想出来玩耍。
这里民风淳朴，我倒是不担心会有人对他们不利，于是悄悄把它们放了出来。灵物和人不同，他们天生亲近大自然，从大自然中汲取力量，所谓的吸取日月精华，说的也是灵物。
阿幼朵要是自己不现身，除非是有阴阳眼，否则一般人是看不到她的，而金蚕蛊则是身形太小，飞在空中就比还真是不容易被发现。不过，自从出来后，我一直比较担心吉娃娃小白，这家伙不知道跑哪儿去了，会不会遇到危险？
可是，我并没有联系它的方法，距离近点还可以，距离远了那就没办法了，除非等这货主动出现。但我想，这货毕竟也属于凶兽，精灵得很，应该不会遇到什么危险。
我没有想到的是，当我发出金蚕蛊的时候，我明显感觉到空气中躁动无比，接着有不少的昆虫惊慌失措地乱飞，这让我吓了一跳，难道是要发生地震或者火山喷发了？
一般只有在发生这两种自然灾害的时候，才会有动物发生暴乱的情况啊！不过，乌蒙山一代自古以来就没有火山活跃的记录，更别说是地震了！
第158章 见色忘友，少女跟来
第一百五十八章见色忘友，少女跟来
上文所述，补充一点，虽说茅山宗也曾是正一道的组成之一，实际上是由严格的区别的，正一道以龙虎宗为核心，以张陵后嗣为首领的领导核心已经形成。而龙虎宗大约形成于唐代后期。两宋时，与茅山、阁皂二宗并称“三山符箓”，宋室对三宗首领的礼遇和支持几乎不分轩轾，三宗的势力也在伯仲之间，茅山宗的发展还常常略胜一筹；且彼此都是平等的，并无隶属关系。
而现在，正一道道绩不显，茅山宗的名头大大的超过了正一道，俨然已经分为两个不同的宗派，和正一道相同的地方就是两派都已修符箓为主，而正一道的侧重点是修仙，符箓是手段，而茅山宗则是以符箓修行来彰显价值。
道家的“专业”很多，有的为斋蘸，有的为符箓。符箓派以符水治病、祈福禳灾为职事，汉末以来，一直盛行不衰。作为道教三大符箓派之一的茅山宗，从南朝梁至北宋，一直为道教主流，南宋以后逐渐衰微。至元代，朝廷命张天师掌管“三山符箓”，即龙虎山、合皂山与茅山。从此凡符箓一派，都归入张天师一系，称为正一派。
这大概就是有的经典分类中，又会把茅山宗归位正一道的原因吧。
而茅山宗崇奉“元始天尊”为最高神，传承、修习《上清大洞真经》，同时兼习灵宝经和三皇经，以及天师道“经戒法箓”。修持方法以“思神、诵经”为主。
所以很多人都以为茅山宗是一个独立的宗派，其实不然，它也属于道教的一个派别。
不管怎么说，无论是哪一个派别，道人都应该怀着一颗济世度人之心，为人们祈福迎祥，驱邪除恶，并帮助人们了解和认识道教教义，以更好地弘扬道教乐人之善、济人之急、解人之危、利物济人的道德观，净化人们的心灵，澄心静意，开通智慧，以至趋向真善美的境地。
言归正传。
我本以为是要有什么自然灾害要发生了，但想想又不可能，毕竟乌蒙山海拔高啊，历来在黔州，基本都是属于蛮夷之邦，当年大诗人李白被贬的时候，还没到黔州就又被召回去了，你看，这到底是什么地儿啊，连流放都不会被流放来这里。
不过，从小生活在这样的地方，倒是有一个好处，那就是各种药材众多，特别是盛产天麻等名贵药材，外面的什么流行病到这里都得止步。
见此情景，众位少女都十分吃惊，也顾不上听伍仁行说那些奇谈怪论了，对此，伍仁行皱了皱眉头，走向了我，问我怎么回事。我说我哪�
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