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老实说，对他拿出来的那枚宝镜我是相当感兴趣，我手上有孽镜，主攻伐，如果有一个主防御的，那就再好不过了。不过，我最终还是决绝了他，我要是接受了龙一鸣的东西，那就是等于把巫鱼鱼给卖出去了，尽管我看得出他是真的想要收巫鱼鱼为弟子，并没有其他的想法，如果他是抱着把巫鱼鱼纳入房中的心思的话，我十分不介意打得他连他妈都认不得。
龙一鸣急了，问我怎么做才能把巫鱼鱼给他当弟子？他一定会把巫鱼鱼培养成一代宗师的。
我说，我说的不算，得看巫鱼鱼自己的意思，如果她自己愿意拜你为师，我也不拦着。
见我松口了，这货一脸激动地对巫鱼鱼说了一大堆话，吐沫星子横飞，不过，巫鱼鱼一句话就让他蔫了：“你说的什么？”
伍仁行在一旁狂笑，说道：“巫鱼鱼听不懂汉语！”
“啥？”龙一鸣差点一跟头摔倒，敢情自己一脸激动，一番深情厚谊，口水都将干了，人家根本不知道是什么意思？
我说道：“巫鱼鱼是古苗族人，最近一直跟着我么学汉语，她不会说汉语，你不会说苗语，语言沟通都存在这么大的障碍，你怎么传授她道术，怎么当他师傅？”
我本以为他会就此放弃了，因为他得首先教会巫鱼鱼说汉语，然后再给他解释道经里面那些复杂难懂的东西，那可是难上加难的事情，很难做到。
“我学苗语！”龙一鸣坚定地说道：“无论如何，这个徒弟我一定要收下，我会付出任何代价！”
“你是铁了心了？”我问道。
“是！”龙一鸣依然十分坚定。，不容置疑的样子：“你们要是不答应，我就一直缠着你们，你们跟到哪儿，我就跟到哪儿！”
见他如此坚定，我都有些动摇了，不过，这个决定我是不能投代替巫鱼鱼做的，于是让伍仁行把龙一鸣刚才说的一番话翻译给了巫鱼鱼听。其实，我们把巫鱼鱼带出来，本来就打算给她找一个师傅，要不然，这天生的阴阳眼，要是不发挥点作用那就太可惜了。
巫鱼鱼听了伍仁行的翻译，摇了摇头，说她要跟着我们，不要龙一鸣，跟他不熟。
龙一鸣直接把那枚宝镜塞给了巫鱼鱼，说道：“这枚镜子是茅山宗的五宝之一，叫做柔光镜，威力巨大，放到灵界中去，也是各方势力争抢的宝物，十几年前被我带下了山······你们别误会，不是我偷的，而是我师傅掌教真人给我防身的，就送给她了。”
柔光镜，茅山宗五宝！
我瞬间动容，这可真是大宝物啊，丝毫不压抑孽镜的东西，价值不可估量，连这东西都送了，我也丝毫不怀疑龙一鸣的企图了。当代灵界中有三枚镜子最为出名，就是孽镜究竟是出自谁的手笔美欧人知道，来历神秘，无量镜，正一道前任掌教真人亲手打造，属于他打造出来最得意的宝物，还有就是作为茅山五宝之一的柔光镜。不用想也知道这东西价值究竟有多大了。
而且，他居然是茅山掌教真人的徒弟？这么说来，他的身份来头可算不小啊，因为，据说茅山宗的掌教一生只收了四个徒弟，个个都是人中龙凤。
只是，龙一鸣怎么混成了这幅模样？当年不会是被赶出来的吧？
但他没有向我们撒谎的必要，因为凭我们的身份，想要正式这件事，其实是一件很简单的事情，正一道虽然和茅山宗来往不多，但并非是没有来往啊，他要是骗我们，只会更加坚定了我们不同意的立场，他没必要这么做。
如果巫鱼鱼接受了这一枚镜子，那就算是茅山的一员了，而且，将会得到茅山掌教真人的亲自传道！
第191章 我是他儿子
第一百九十一章我是他儿子
茅山掌教真人，这可是当世了不得的大人物啊，这可是传说已经修炼到地仙的大神级人物。
先不说掌教真人，就是茅山宗的名头也是大得吓人，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年也就是公元492年，陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。
他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。
这就是茅山宗的由来。
茅山宗共有嗣法宗师四十五代。第一代称太师，第二代称玄师，第三代称真师，其后各代皆称宗师。嗣法宗师的绝大多数皆出身茅山附近的句容、丹阳、溧水、金坛等县世代崇道的隐逸之家，自幼受道教的熏陶。
嗣法宗师的传授，宋徽宗以前，一般以杨羲、许穆、许翙所传上清经箓为凭。自刘混康获得朝廷赏赐的九老仙都君玉印和玉剑后，嗣法宗师的传法信物增添了印剑。现九老仙都君玉印、玉圭、哈砚、玉符四宝仍藏茅山道院，为“镇山四宝”。
后来又有柔光镜的出现，茅山掌教真人借助此宝退了当时潜伏进中国的岛国方士，也让柔光镜登上了镇山宝物之位，成为茅山宗五宝，可见其来历不凡。
这么一个大教派的兴隆并非是偶然的，上清派许多宗师出身具有较高的文化修养。上清派自创教之日起，其代表人物或出生于士族大家，官宦高门，或为饱学之士，这样的领袖人物从一开始便赋予了上清派与众不同的贵族和人文气质，同时也开启了道教向上发展深化的路径。
其创始人，南朝卓越的道教学者陶弘景，对以往流行于南朝的葛洪金丹道教，杨羲的上清经箓道教，以及陆修静的南天师道，进行了总结和改革，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。
后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的对后世道教发展有深远影响的茅山宗，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。陶弘景及茅山宗，在道教史上占有重要地位。
能够在灵界引领茅山宗这么一宗庞然大物不倒，那掌教真人岂会是简单人物？
“茅山道术是中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，有的人说是为了殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。”
龙一鸣说道，说这话的时候，他语气很是真诚，说绝对没有借助茅山宗的名头害人的意思。
我知道很多人对道术存在着误解，其实驱鬼、降魔也是对的，但还治病救人，懂中草药，从采药认识到配制都经过自己的手。治病不满天要价，这样的人隐住民间治病行医都是靠口碑。
其实我也想着让二叔收巫鱼鱼为徒，但二叔当时说，不如把她送到茅山宗，那儿才是她的真正归宿，我当时很是奇怪，如果正一道收了巫鱼鱼这个弟子，难道不是一件好事情么？有哪个学校嫌弃自己的弟子太过优秀的？
只是，既然二叔这么说了，我也没有多问，我知道二叔一定有自己的理由，这儿理由他以后会对我说的，我的想法时，从湘西归来之后，再想办法把巫鱼鱼送去茅山宗。
但后来我又否定了这个想法，如果是我们把巫鱼鱼送上茅山宗去，巫鱼鱼一定得不到最好的待遇，我虽然不是一个商人，但直到如何争取最大利益，我想要的就是，让茅山宗的自己找上门来。
我没有想到的是，我们遇到了龙一鸣，这个号称茅山掌教弟子的人，我很是好奇他当年为何不留在茅山宗学艺却要下山来闯荡，只是他好像很不愿意提起这件事，我也只得作罢，人人都有自己的秘密，我不是那么八卦的人。
我丝毫不怀疑龙一鸣说话的真实性，因为茅山宗真的有柔光镜这个宝物，我只是担心，如果被别人知道了这枚镜子的存在，巫鱼鱼可就危险了。
我忙着给巫鱼鱼办理身份证的原因就是去湘西的时候带着她去，毕竟把她留在这里也不是一件事，举目无情的，又还没有完全适应都市的生活。
见我孩子由于，龙一鸣一狠心，又拿了一个东西出来，他拆开一个包，露出来一把剑，他说道：”这是七星剑，我把它传给巫鱼鱼，算是拜师礼。”
我不由得感觉很荒唐，人家的拜师礼都是徒弟送给师父，没想到龙一鸣这家伙倒是反过来来了，要给徒弟送礼物。
“七星剑是戊戌六君子之一谭嗣同使用过的，谭嗣同游历了黄河上下、大江南北。“七星剑”是他旅途的忠实伴侣，伴随着他壮游祖国山河，行程8万余里，足迹遍布13省，结交义士，拜访名家，大开眼界。特别是有一次谭嗣同仗剑策马射猎，7昼夜行程1700多里，虽遇“髀肉狼藉”，但他仍然“怡然自乐”。壮游期间，谭嗣意外地从两个极其偏远的地方，得到了他平生最崇敬的人物文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”与“凤矩剑”，对这两件宝物他珍爱如命。从此，他将“七星剑”留在“大夫第”，后来被茅山掌教得