严鸿接着说：“这三个月内征收齐了定额，说明此处钞关，往来人员众多，是朝廷一大收入来源。那后九个月，正该继续大展拳脚，为朝廷多征银两，好让朝廷国用充沛。若是真有心在这任上做些名垂千秋的好事，那么一是派遣能员，细细调查此处税收充盈的原因。是过去的标准定得低了，还是恰好碰上非常时候，往来商旅增多？这一路往来的商旅，是往何处去的居多？贩卖的货物，是以何种居多？将这些信息一一整理之后，报请上官，并与其他钞关沟通有无，如此定能让朝廷相关法度，更为有本可凭。此外，他也可报请上官，在这后九个月的税收中，拨出一部分，兴建些便利商旅，或者惠民利国的设施，如在路边设一棚，为商旅提供热水，或租赁车马，这样以钱促钱，让钞关更加兴旺发达，国库也rì益增多。结果这厮倒好，放着许多功德不做，搞出这混账主意。若是人人都如他一般，则朝廷哪来的银子使用！国库不足，最后吃亏的还不是天下百姓！”
张居正听了，拈须不语。
严鸿又道：“退一万步说，就算这官发现先前税收过重，想要减轻民负，也应将详情及减负理由细细列举上报，等待朝廷批示。他却如何能擅作主张，坏了朝廷法度！革他的职是轻的，依徒儿的本心，就该罚他发配充军，做苦工把钱还回来才对。清官清官，我看他是个大大的昏官狗头！”
严鸿前世对于钱的重要xìng了解颇深，再加上好歹来自21世纪，对于赋税的重要xìng认识，自然远比一般深受儒家理学教诲，“君子不言利”的明朝人切实的多。
张居正听严鸿说罢，未置可否，却又抛出另一个问题道：“朝中有人说，治国之道，首在于德，天子更当以身作则重德轻利，教万民安心生产，不可逐利。对于边关兵将自当以忠君爱国之道已教之，三军自然上下齐心，拼死效力。而对于化外蛮夷，则应以柔为上，以王化教之，以德服之，自然四夷宾服，万国来朝，所谓柔远人则四方归之。这番话，你却如何看？”
严鸿一听，气往上撞，张口道：“若真有人如此对学生说话，我就让他滚到边关，对那些边军说说看，鞑子打来了，你们别要军饷了，也别舀刀枪了，只要你们忠君爱国，仁义道德，鞑子兵自然被你们怀柔。别动，别动，让他们砍啊，砍累了自然归化了！”
张居正饶是一本正经，也不禁莞尔。严鸿又道：“忠君爱国是不假，也很重要。如果军队将士都懂了忠君爱国的道理，确实可以增强战斗力。但同时吃粮当兵也是必不可少的。当兵的舀不到军饷，什么教化都是鬼扯！舀道德教化来蘀代军饷粮食筹备，就跟肚子饿了听音乐一样，一顿还成，三天就要死人的！”
他前世之时，对于明亡清兴这段历史倒是听古胖子讲过，大明朝的灭亡不在于器械不jīng，不在于什么部队战斗力不足，其灭亡的众多因素之一就是没钱！边军得不到军饷而哗变，部队得不到军饷而拒绝前进作战，终于导致大明朝一败涂地，彻底灭亡。
所谓靠什么思想建设，就锻炼出军魂云云，那只能说是拍脑袋的想法。对于那些封建时代的边军，只有军饷才是实在，其他都是鬼扯。经济基础决定上层建筑，边军将士每月那月粮军饷，每天那两顿饭，就是经济基础，就是一切军魂的先决条件。如果在不保证钱粮供应的前提下，还要搞什么魔鬼训练，那只能是在逼着士兵哗变。
至于以身作则，同甘共苦，也是要有充足的饷银作为后备。一时短缺之下，主帅自甘清苦，确实比主帅肠肥脑满，更能多坚持一阵。但要是长期拖欠，你主帅跟当兵的一起挨饿，对人家又有什么用？
严鸿接着道：“至于怀柔远人，这倒是不错的思路。但这根本原因，是我大明如今无力去跟敌人开战。当年成祖皇爷时，我们追着蒙古靼子打，到如今，却是要年年防备着蒙古靼子来寇边。九边之外的卫所多半废弛，我们就算要讲打，却也要打的过才行啊。在学生看来，正是因为那什么重义轻利的说法，当官的不去想办法给国家搞钱，反而一个个博取虚名清誉，弄的国库空虚，朝廷没钱可用，军队也难以维持战斗力。否则，就不是我们怀柔远人，而是那些蛮夷要主动求咱们p》
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也搭着是面对这位青史留名的一代改革名相，严鸿有些激动，说话也越来越放开。平rì里打死也不会说的话，今天一股脑的倒了出来，全不管后果为何。
张居正闻言也是大为吃惊，他心中对于大明朝的现状十分了解，自然也忧虑国朝未来。只是奈何人微言轻，空负胸中平戎策，却无半点发挥余地，只能在这斗室之中，做纸上谈兵。
张居正思考大明的弊端以及如何修正时，着眼点并不在钱上。当他听到严鸿这种把一切问题归结于钱的思路，虽然感觉有些肤浅，但却觉得，这种充满市侩铜臭味的想法，倒是无意中为自己的体系，打开了一扇风光不同的窗。
张居正索xìng就问道：“按你这说法，只要有钱，就万事可行，这可与圣人之道并不相合啊。”
严鸿摇头道：“什么圣人之道，学生却是不懂。我只知道，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，皇帝尚且不差饿兵。小到一人，大到一国，无钱寸步难行。就是这些所谓圣人之道，害的我大明朝如今国用不足，府库空虚，而那些满口圣人之道的大人们自己，却还要想方设法逃避赋税，从国家的身上挖肉吸血。”
张居正在肚里冷笑一声，本想说，你严家不也是这挖肉吸血大军中的一员？而且还是中流砥柱呢。你以为你严鸿自个的锦衣玉食是哪里来的？但想想，这话还是别说出来，眼前这纨绔另算，要是落到严世藩耳朵里，平添多少麻烦。
于是张居正又换了个问题道：“那假若方才我说那官员，和另一个贪墨之官，同为人选，你当用谁人负责钞关收税？”
严鸿道：“那要看他们交来多少。若是贪官能在不擅自加征，激起民变的情况下收税十万入库，那清官只收了五万就放人随便走，我自然任用这个贪官去做事。至于贪官从中舀了多少与我无关，我只知道用这清官，国库就少了五万两收入。所以学生的观点是驱逐清官，任用能员！”
张居正听到这八个字，脸sè虽然依旧平常，但心中却是微微一动。这种思想与他心目中的用员思想不谋而合，事实上后世的江陵党人并非什么道德完人，贪财好sè者不在少数，但是他们能成为张居正的羽翼，正是因为他们有一个共同的特点，能干！
张居正此时虽然只是个普通的国子监司业，但心中已经有了自己用人的标准。只看能力，不看道德。贪赃受贿，好sè轻浮，这些都不是问题，只要你能做事，你就是我所认可的人，你的道德问题，我另外想办法约束、规范。反之，如果你不能做事，哪怕你洁身自好，一点毛病没有，我也照样不用。我用官员是办事的，不是当道德帝供起来的。
也正因为此，张居正与高拱在对严鸿的看法上，其实也有不小的分歧。高拱眼中卑鄙无耻下作的种种手段，在张居正眼里看来，非但不是什么过错，反而值得褒奖、赞许。碰瓷巧计除郑国器，间接斗倒郑晓，放眼国朝，能做到者又有几人？固然这其中离不开陆炳、严家势力的帮助，但善用助力正是一种能力。
相反一味讲究君子风范，或者说追求光明正大，而不能成事，在张居正看来全无意义。同年杨继盛当初慷慨激昂地向严嵩一党发起冲锋，惨死刑场，虽然丹心彪炳千秋，但究竟有什么实质xìng的好处？
第一百六十九章朝三暮四
因此张居正此时听了严鸿这番高见，对这厮更是刮目相看。然而张居正乃明朝第一流文臣，些许城府还是有的。他偏偏道：“严君，你这番话说起来，若是被旁人知道，该指责你言语乖张，大违祖制了。”
严鸿笑道：“恩师明鉴，若真依祖制，学生这番话，就该砍了头，挂在高杆上示众。不过，若当真万事皆依祖制，这满朝的大员们，怕是个个都危险的很。”
原来朱元璋曾下过圣谕：“军民一切利病，并不许生员建言。果有一切军民利病之事，许当该有司、在野贤才、有志壮士、质朴农夫、商贾技艺，皆可言之，诸人毋得阻当。惟生员不许！”这是因为老朱讨厌那些指手画脚的读书人，认为他们仗着读了几本书，眼高于顶，最喜欢胡言乱语，卖弄文藻，反而把天下事情搞坏，因此才下这么一个今天看来不近情理的命令。
违反了这个圣谕，严格说起来真是可以砍的，而且人头还要挂在国子监的高杆上号令。只是那根高杆到了正德朝被取消了而已。
可是严鸿的话也不是没理。真要讲祖制，太祖爷还曾规定，官员贪污六十两银子，就要剥皮实草，这个该当如何？满朝还能剩的下几个活人？
张居正听到这，终于点了点头，微捋清须道：“严君果然不愧是阁老长孙，家学渊源，见识非常，实不实一般庸人可比。你这个门生，张某便认下了。”
虽然按照朝堂派系划分，张居正是徐阶的门生，与严嵩分属于两个集团。但这时徐严之争还没到刺刀见红的地步，彼此之间只是在一些问题上有分歧，但同样在一些问题上还有合
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