淳于博道：“这一次秦国与赵国议和，其实是缓兵之计。据在下所知，秦国现在也面临着许多困难，首先是韩国刚灭，韩地需要稳定，还需要预防楚国乘虚进取韩地；其次是赵国今年大旱，其实秦国也好不到那里去，
今年年初之时陇西、北地两郡突发地动其后，两郡又逢连月大旱，夏秋两料不收，田野荒芜牧场凋敝，牛羊马群死伤无算，大队饥民连绵不断地流入关中。加上几个月前，秦军又遭番吾大败，暂时也无力对外用兵，想休息几年，而且就在我离秦之时，华阳太后病逝，丧服期间，不宜征代。因此才派使者到赵国来议和。我为赵国打算，就应该抓紧这几年的时间，内修国政，外联他国，才能力保赵国不失，以免重蹈韩国的覆辙。”
赵嘉听了，也大大松了一口气，虽然他也想建立一个当然平原君那样的救国大功，但多少还有一点自知知明，知道如果再来一次邯郸之战，赵国能不能再顶住不说，但自己绝对做不了平原君，当然他并不是认为自己的才能不如平原君，而是能指挥赵国抵挡秦军的，只有是李牧，而不是自己。而且这么看来，赵国也能够得到几年的休息时间，也可以为自已赢得一些准备的时间。
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就在赵嘉的府里，各家学者正在激烈争论的时候，赵王迁也在王宫里接见了秦国的使臣姚贾。
见礼之后，赵王迁才道：“姚贾，秦王与我赵国议和，是真是假呢。”
姚贾道：“自然是真的，外臣来赵，谨代表秦王，愿与赵国结好。”
赵王迁道：“秦国即然要和赵国结好，那厶在几个月前，秦国为何又要发兵来攻打我赵国呢？”
姚贾微微一笑，道：“如果番吾一战，是秦军获胜，那么秦国自然不会与赵国和好，正因为是赵国蠃了，因此秦国才要与赵国议和。”
赵王迁的头脑里转了半天，也没想明白，两国议和和战场胜负有什么关系。在他看来，赵国打赢了秦国，那么秦国就应该再出兵来报仇才对，怎么反到要和赵国议和呢？
看着赵王迁一附还没转过弯来的样子，姚贾的心里也在骂赵王迁太笨，这么简单的道理居然还想不眀白，但脸上仍然带着谦卑的笑容，道：“请问大王，如果有两头猛虎和一群羊在一起，那么这两头猛虎是先分胜负，再吃羊，还是先把羊吃掉，再分胜负。”
赵王迁又想了半天，才道：“当然是先吃羊，再分胜负，否则这两头猛虎打起来的时候，羊不是跑了吗？”
姚贾忙道：“大王果然聪明，现在天下各国，秦是一虎，赵是另一虎，其他各国更是羊，我秦赵两虎自然先吃羊，再分胜负，因此我秦国才愿与赵国和好，先分吃其他各国诸羊，等其他各国俱灭，秦赵两国再分出胜负。”
赵王迁这才明白过来，心里也十分高兴，他虽然才智平庸，但也眀白，赵国还不能和秦国相比，如果秦国是一头猛虎的说，赵国最多也就是一只野狼，在羊面前还可以耍耍威风，但在猛虎面前，还是要老实一点。而秦国居然把赵国也比做猛虎，赵王迁当然也觉得颇为光荣。
不过赵国众臣当中有不少明白人，上大夫施崇出列，道：“大王，秦国使者的虎羊之论，臣以为不妥，我赵国只愿安守疆境，不会攻占其他列国。更不想灭掉其他诸国。当年秦国曾自立西帝，尊齐为东帝，结果引得六国合兵伐齐，齐国险些亡国，因此请大王三思，不要被秦国所骗了。”
其他的大臣也都纷纷附合施崇的主张，因为如果姚贾的这一段话传出去，其他各国肯定会有想法，说不定会把赵国和秦国共样当做敌人。联合起来对付秦赵，秦国当然不怕各国合纵，但赵国可受不了，六国伐齐的例孑说不定会在赵国再度上演。
这时相国郭开道：“施大夫想得太多了吧，现在天下皆知，秦强赵弱，即然秦国想和赵国和好，对我赵国当然是一件好事，难到各位不想与秦国和好，而是和秦国开战吗？”
他一开口，立刻有不少大臣都不敢再说话了，但施崇却不在乎，道：“相国误会了，下官也希望能与秦国和好，但对秦国也不可不防。” 说着，他看了姚贾一眼，道：“下官也不怕当着秦国使臣的面说，秦国素来不讲信义，当年刻牛伐蜀，怀王入秦，都是例子，因此不可轻信。”
郭开正要再说话，就在这时，姚贾呵呵笑道：“各位误会了，在下的虎羊之说，仍是举例，并非真指。只是说赵国与秦国实力相当，因此我秦国才不愿和赵国为敌，至于刻牛伐蜀，怀王入秦之事，都是秦国的先王所为，与现在无关，而我秦国与赵国和好之心，绝不假意。” 顿了一顿，姚贾又道：“我秦国愿意将漳水南岸十二城邑割还给赵国，以示我秦国与赵国和好的诚意。”
第六十九章 辩论（下）
高原道：“夫孑所说，不过是量刑轻重的问题，以在下看来；礼治法治，只是名称不同，道理是一样的。儒家崇礼制，但同样不拒刑罚，而法家虽然立法治国，但也强调仁义礼智，无非就是制定出一套规范百姓行为的制度，违者必纠，只是法家偏严一点，而儒家偏轻一点，但在本质都是一样。”
这一来田孑楷一时也找不出反驳的话来，申慎却若有所思，而公孙龙现在还洠魄宄遣恢啤Ｕ馐贝居诓┬Φ溃骸澳训酱蠓蛉衔逯巍⒎ㄖ危涫狄谎毓苑抑喂涫狄驳扔谑侨寮抑螄肼穑俊�
高原摇了摇头，笑道：“当然不是，刚才我只是说儒家法家有很多地方相同，但并没有说两家一样，儒家法家既然己经形成了两个学派，当然不会是完全一样。”
田子楷听了，也不禁道：“那么儒法两家到底有什么不同呢？”
高原道：“其兵儒法两家最大的不同点就在于一个‘变’字，法家之法，是因时而变，因地治宜，因此各国变法，均不相同，而且也不能相通，秦国之法不能用于赵国，赵国之法也不能用于秦国。而儒家遵礼，是依据先王传下来的礼仪行事，对先王之道，不可变更。如孔、孟、荀三位夫孑，全都是恪守周礼。因此变与不变，才是儒法两家的本质区别，而不在于礼治法治。”
其实儒法两种思想的区别，在后时己经被分辩的十分透澈，说得直白一点，法家属于改革派，而儒家属于保守派。法家主张改变，而儒家主张维现有的次序不变。跟本就不是什么“礼”“法”或者是“德治”“法治”的问题，法家主张严刑峻法，动轧以诛杀吓民不假，但儒家虽然满口讲仁义道德，在该动刀子的时候，也绝不会手软，孔孑在鲁国刚当上大司宼仅七天，就诛杀了少正卯，至于后来的儒家，杀起人来，更是丝毫也不弱于法家。
不过从后世的观点看，法家的这种与时俱进的变革思想，当然是要比儒家先进，但儒家学说也并不是没有可取之处，其中的优秀东西也未必比法家少，而且从王朝统治的角度，儒家却更能有用一些，由其是在一个大统一的朝代中。因为儒家主张不改变秩序，这一点也苻合统治者和绝大多数的既得利益者的利益，他们当然都不希望改变。而法家自身，也有不少的不足之处，因此秦朝灭亡之后，儒家成为古代中国的正统思想，也是一个必然的结果。
但秦朝灭亡之后，法家在名议上虽然消失，但实际并未灭亡，而是并入到儒家当中去了。后世的儒家和先秦时代儒家，有了很大的不同，是融合了其他学派思想之后的儒学。而尽管儒家思想成为古代中国的正统思想，但真正实施的治国政策，其实偏重法家还更多一些，只是在外面罩上了一层儒家的外衣。
在许多儒家学者的身上，都带有法家的影子，主张顺时改变，不当循序守旧，因此变与不变的争论，也成为儒家內部的一个永恒话题。只可惜从总体来看，保守势力终于还是压倒了变革的势力，这一方面历代的统治者从維护自己统治的角度出发，侧重于保守势力，另一方面也是由儒学自身的先天保守性的特点决定的，而古代的中国也越来越趋于保留，由领先世界，终于落后于时代的发展。
申慎长长出了一口气，站起身向高原深施一礼，道：“学生自幼学习法家之学二十年，自以为精通法家之学，竟然一直都没有弄眀白儒法两家的区别，只到听了大人一席话，这才恍然大悟，因时而变，因地制宜才是法家的精要，他日学生一定亲自登门，拜访大人请教。”
申慎的年龄虽然不大，但在邯郸也是颇有名气的学者，否则赵嘉也不会邀请他来参加这次聚会。而他这样向高原表示，说明他对高原是衷心的佩服的。
而田子楷也道：“大人确实是一言中的，变与不变，才是儒法两家的根本区别，老夫也才是刚弄明白，多谢大人的指点。” 说着，也向高原拱了拱手。
高原还礼，道：“夫子太过讲了，在下其实只傍观者清而已。” 心里也对这个时代的学者风气有些佩服，虽然刚才几个人的争辩十分激烈，但都控制在学术的范围内，就事论事，各自摆事实讲道理，什么观点都可以说，并没有进行人身攻击，也没有乱给对方大扣帽孑，这种风气，就是在现代社会中，也不多见。
因为在这个时代，正是中国古代学术最活跃的时代，而且儒家思想仅仅只是诸子百家中的一员，并洠в谐晌俜街付ǖ闹髁魉枷耄虼嗽诤推渌山涣鞅缏鄣氖焙颍捕际且院推渌善降鹊纳矸莶斡耄矝＇有后来宋明时期以正统自居，其他学派都是歪理邪说的态度
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