太上老君- 第85部分

　　　　杜营还是明白这个道理的，其它世界也明白这个道理，所以他们有各自的世界末日传说，而华夏没有，因为个位数的世界超级巨大，整个世界的寿命之长是无法估量的，天神寿命再长也活不到末日那天，根本无需担心。

　　　　结果前八个世界没有等到被时间海消融掉，反而在互殴中毁灭，九州世界也只余下一块破碎的残片残余着幸存的人们在世世代代流传着大九州说。

　　　　所谓的大九州说应该就是前八个世界曾经存在的最后一点证据了吧？

　　　　“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

　　　　邹衍的话代表着华夏人对于个位数世界最古老的点滴记忆，应该是说，其实个位数的九个世界天生就是互相联系，生就一体，只是以海洋互相隔开，所以才会有那么多神明聚在一起互殴，如果真的个个独立分开，谁那么没事像上帝一样去邻居家串门啊？

　　　　杜营很怀疑上帝的初衷是准备去九州世界吃神的，只不过没那个本事吃到，才会转战十三世界去吃那个老朽不堪的拉神，羊肉是吃到了。结果还是惹了一身骚。

　　　　说起来上帝这个创世神着实可怜，不知道什么原因，别的世界都经过了万万年生成发展了他才刚刚创世，虽然从地理位置只位居九州世界和十方世界之后，但是由于没有历史底蕴，连排在他后面的十二世界主神宙斯都搞不定，被逼得去了十三世界，功夫不负有心人，终于找到个黄土埋到脖颈的老家伙拉神做晚餐，结果不但没有提升神力，还被拉神的神识分走了自己一半力量，这是何等悲催坎坷的命运？



………【第一百一十六章　善恶的钟摆】………

　　　　杜营原以为九州世界的神只应该是隐世不出，放手让人类自由发展，却不成想原来是一场世界大战同归于尽了。

　　　　应该还是有剩下的神仙的，不然上帝不会走得那么干脆，要是没有对手，他完全可以统治九州世界，无需再回自己那块荒芜的只剩下两个人类的十一世界拓荒。

　　　　估计撒旦诱惑亚当夏娃吃红富士时上帝正在九州世界捡下巴，所以反应才会那么迟钝，想到这里杜营四周看了看，没发现那条会说话的蛇。

　　　　杜营对于上帝这种无聊的做法感到鄙视，你要是真的不想让那两人糟蹋水果就别把人家养在果园里啊，都是类人猿进化的，谁忍得住不去上树摘果子啊？就算没有撒旦哥的指引，按概率论总有一天也会有一个掉落的苹果砸在亚当脑袋上，这是命中注定的。

　　　　这就跟把一只老鼠放在粮仓里却不许它吃粮食一样，完全是一种违背生物自然天性的做法，不管再怎么抑制，只要时间够长，总一天被压抑的东西会猛烈反弹。

　　　　道门思想中最重要的一点理论就是善恶无端，所有的事物都是没有底限的，你认为哪件事是恶到了极点，那只是你见识不够，肯定还有更令人发指的邪恶事件你不知道，善也是如此，死后捐掉亿万身家的人论品格比得上八十多岁高龄还坚持每天打工赚钱助学的人吗？

　　　　所谓善恶就是这样，如果一个人有了无穷的寿命可活，那么他将不停游走在善恶两端，当恶人当腻了就去当善人，善人做烦了就去当恶人，这种转换完全出于自然，没有任何勉强的成分在里面，就像蚂蚁蜜蜂不会想着出国旅游一样，它没有这个寿命和能力，所以人们只看到了它的勤劳，要是他们也有二十年成长期，四十年老年期，谁比谁懒还不知道呢？反正文明这种东西绝对不是懒出来的。

　　　　就像一栋楼，不管修建的再怎么牢固结实，总会有垮塌的一天，只是时间早晚的问题。

　　　　把人类未来的道德指标捆绑在行善者们虚无缥缈的无偿奉献上，这只会使道德沦丧，成为高端人士的特权，善行只有在获得相当回报时才会被推广开来，成为人类一种互相扶持的手段，不是所有人都有亿万身家死后捐献的，你没钱就不行善了？小人言利，这是广大百姓的悲哀，也是一件很实在的事情，这就是天性。

　　　　道门最重天性，因为天性是人类最质朴最简单的需求，任何压制天性的行为都会最大限度的造成善恶的两极分化。

　　　　婴儿的天性就是饿了就吃，吃饱了睡，很简单的生理需求，这就是天性。

　　　　当这个婴儿从小到大每一餐都没有吃饱过，他的天性就受到了抑制，当他成长到能够独立觅食时，补偿心理作用下，他会吃的比谁都多，希望独占世上的食物。

　　　　善恶心理就是这样，不管生平再怎么大奸大恶的人，临死前都会有一丝善念萌发，这是在生存无望后，抛弃平时利益观念后催生出来的善心，是最纯粹的。

　　　　但是不要以为他就真的从此改过向善了，如果他有了活路，他八成又会从操旧业，为了个人利益而奋斗终身，但是这不能说他临死前的善心都是假的。

　　　　不要以为一个人只要一辈子积德行善，把所有反弹的恶念留给死后的世界就可以了，这是不可能的，他们压抑一生的恶念会在遗嘱中不自觉的由子孙流传下去。

　　　　有一个笑话：有个在庙里修行一生的高僧大德，平生不涉红尘，临死之前的遗愿是生平没见过女体，弟子请一妓宽衣相见，长老观后长叹道：女人原是尼姑样。

　　　　先不说这位长老和尼姑有没有什么故事，但是他的遗愿正是他一生被压抑的天性的反弹，这种不甘心的意念会传入徒弟心中，从而产生对佛和佛法的疑虑。

　　　　善恶就是个来回晃动的钟摆，人类居于当中，当善的一面被过高的宣扬，也就是恶行越来越暴戾的时刻，钟摆摇晃的幅度就会越来越大。

　　　　当你从小不知道善恶是什么的时候，周围的人都告诉你要行善，于是你跟着他们行善积德了，但是你不知道为什么要行善，直至你成年，能独立思考为止。

　　　　这个时候你发现行善是彻底的奉献，没有任何实质上的回报和利益，你还会一心行善吗？如果答案是不，你会不会觉得以前的善行都是年幼无知被蒙骗了？

　　　　如果这时你有补偿心理，想要把失去的拿回来，恭喜你，你已经转职成恶人了，你可能还会感到委屈，我并没有去掠夺其他人，怎么就成了恶人了？

　　　　很搞笑吗？不说另外去掠夺其他人的，光是想拿回自己失去的就是恶，法律上就是如此认定的，这是一件很讽刺的事实。

　　　　几乎所有宗教信仰都是劝人向善，但是他们自己也知道行善就是要回报的，所以那些天国净土都是为善人准备的，因为他们拿不出实在的金钱来回馈。

　　　　但是善恶钟摆不可能因此就停止它的摆动，反而因此被荡向更高的两端，于是，末日就要诞生了。

　　　　一个善人必然要相信别人，不相信任何人的人做不了善人，连扶老头过马路也要提防老头讹诈的人怎么去行善？

　　　　相信别人的人是很容易被人骗的，善人多了就会催生出一批以欺骗善心为目的的恶人，比如那些操纵儿童乞讨的人，可以说善人就是恶人的养分。

　　　　几乎世界上所有的人都不会希望世界末日，善人们不希望，因为他希望所有好人都一生平安，恶人们也不希望，因为他们还想掠取利益，受万众膜拜。

　　　　如果善恶被压抑到了一个极端，总有一天，强大的反弹之力会把全世界的人变成恶人。

　　　　当善人发现世界山再也没好人，他还会希望这个世界存在吗？当恶人发现再也没有上当的人，所有人身上都无利可图，他还会希望这个世界存在吗？

　　　　当所有人对自己生存的这个世界都没有认同感，根本不想去挽救，世界末日会理所当然的出现。

　　　　如果说救世主是神赐的话，那么灭世的则是人类自己。

　　　　把亚当夏娃锁在伊甸园里和苹果树呆在一起的那一刻，就是在压抑人的天性，就决定了事情的结局，有没有撒旦都无关结局。

　　　　天性并不邪恶，都只是人类生长中自然而然的合理要求，当天性得不到满足，被强制压抑之后，善恶的钟摆就开始摇晃起来。

　　　　谁也无法把钟摆永远拉拽在善的这边，上帝也不行。



………【第一百一十七章　宗教与科学】………

　　　　杜营看着这个已经支离破碎到不成样子的世界，心中颇为感叹，神仙打架凡人遭殃，两个分裂的上帝把诞生只有三千多年寿命的十一世界弄得奄奄一息，照着这样子，不用多久，这个世界的保护层就会被到处暴走的能量流撕裂，只怕再也无法包容这些被打散的时光残片，任由它们飞散到外世界去自生自灭。

　　　　杜营不知道崩碎的十一世界会给整个世界链造成什么影响，但是反正不会是良性反应，可能连自己所在的九州世界都要受到影响。

　　　　这么多世界按顺序被依次链接在一起，起点就是盘古的混沌世界，而终点却在谁都不知道的地方，现在作为起点的混沌世界已经不复存在了，如果用以链接终点的十一世界再出了什么状况，失去了两端的链接，谁知道九州世界和十方世界会出什么篓子？说不定会整个世界会飘飞离开原先的位置，或者立刻崩坏。

　　　　情况未明，杜营不想拿九州世界去赌，而且显然也没这个赌的必要，基督教这种压制西方科学文明数百年的东西和杜营并没有实质上的利益冲突。

　　　　反正十字军也没有东征到九州世界去，就让它继续为压制西方现代科学的启蒙尽一份力吧，杜营决心打救这个已经打成碎渣的十一世界，顺便捞点好处。

　　　　不知道什么原因，千年后这些神话世界被安置在杜营所熟知的地球上，所有神祇也将消失的