不散：人性中本中轨中矩的邪恶因子的堕落欲望（私欲等等）及其被彼所利用和歪曲的生存本能（腐化性是典型的代表）。我们进一步要证实的则是邪恶的内涵和运动性：尤其是在政治信仰及党派个体欲望的条件下（以精神生物学方式进行阐释）。所有的经验事实证明：正邪、善恶具备一种反击力，在非均衡状态下会伤害到我们的精神和灵魂。这种反击力，即可是（产生）痛苦，也可是（产生）快乐，亦可是（产生）恐惧，不一而足。我们继续来证实邪恶的内涵和运动性：首先，我们必须有个先基认识，人性本身就具备伦理性。也就是说，我们为自身所设立的道德标准同样也有其自身的伦理标准——正邪、善恶同具生存权，同时，正邪及善恶有自由转换权。但，人性的伦理标准将人性设定在均衡（制约）的状态之中（因为人性很知道会有什么情况会发生在自己的身上：自我保护的本能）。很显然，这种均衡的设定并非要干涉人性之正邪、善恶的生存权和自由转换权，而是以一种严格的惩罚性将正邪、善恶制约在各自临界点的（安全）容度之内：所谓容度，即人性的心理运动与社会性运动所造成的反击力必须在我们精神和灵魂有关人性的准则的范畴之内。也就是说，这种反击力不会以任何方式伤害我们的精神和灵魂。具体的表述可为：邪恶维持常态心理镜像（虚证但不异化：邪不堕）并保持对正义的非伤害性（邪不压正）；正义维持常态心理镜像和现实性（实证的契合）并保持对自身的非伤害性（正不越）。其次，人性本性有一种自恋式嫉妒本能。人性伦理标准的均衡性基于对人性本身的自我保护本能而赋予正义以恒衡性，而邪恶则只能获得均衡受益。这种“荣誉”分配的不平等令人性的邪恶面产生一种“失宠的”失落感并因此对人性平生出股嫉恨来，自哀自怨之余而因自恋并自设种种理由而激发堕落的欲望并设法以种种邪心猥亵、玷污甚至*正义恒衡的纯洁来满足自己哀怨的变态进而产生满足感。正义因此而激活反击力和报应机制，由邪恶嫉恨所引起的人性自戕就此而均衡失却导致自我严重对立和决裂。邪恶深知，正义的恒衡性有一个特征，就是为避免人性因自我对立和决裂而自我戕害毁灭，就必须恒定的将被伤害的痕迹与予修复（时间的过程性）。而修复的过程本身就具备了邪恶放纵堕落的可能性：邪恶不可能不利用——因为邪恶自身对堕落的欲望也失去了控制能力。同时，邪恶以一种错综复杂的心态面对这一切，所有的心理类身份穿梭在邪恶的体验中：邪恶已在宿命的子宫里叻。再次，每当邪恶终结的报应推进到其自身欲望堕落的对应极限时，邪恶对生命与时间的暴虐掠夺和残酷荼毒就同样达到高潮：象态可能——为其攫取循环和轮回式重（再）生而凝聚堕落欲望的孕育能量，欺骗；终结的顿悟所催生的虔敬式自我退化性回归以求恢复人性的均衡之势，忏悔。当黑幕为邪恶提供黑暗空间并令之在此空间及超越空间的自由浮动之能力时，邪恶堕落欲望的质性却脱离其形骸往黑暗的墨心黑洞里疾迅深入而去：主动和被动狼狈为奸，难分难舍，沆瀣一气了。所以，对堕落之邪恶不能抱任何的希望。
结论：对堕落于欲望的邪恶必须给予一足而越的正义性惩罚，切割毒瘤使之回归人性均衡。对堕落邪恶的宽容就是对正义的残酷，对（私）欲望的宽恕就是对正义的荼毒。对人性均衡的设定并非意味着对堕落之邪恶的温和。
【黑】之二十一
蔡波尔争分夺秒的吸食着正义（民众、民族精神和国家）恒温的血液，以期在正义恒衡修复并使得人性回归到均衡状态之前充分的积蓄可弱化、侵害乃至凌驾于正义之上的妄想可能性——更重要的是为轮回邪恶（这正是需要我们时刻警觉的）之欲望堕落以及在缓冲过程中以正义之血液迷惑正义（这尤其是需要我们时刻警觉的：邪恶的狡诈很会利用正义的善良并通过欺骗将它的堕落之恶以蒙混过关的方式消解于无形，这正是正义反复循环被邪恶所伤害的成因）而榨剥为其均衡受益过程所需营养的生命条件（可见，邪恶乃是正义躯体上的寄生虫，它会根据正义恒衡对称曲线之正负流转而产生和发生异化并针对正义的攻击）。同时，他还借助黑幕、黑暗空间、被囚困生灵之质以及他旺盛的邪气通过种种玄魔之术干扰、偷袭、诱惑、胁迫、欺骗正义，企图利用狡诈手段延缓、歧途甚至阻碍正义通过修复回归人性均衡的过程。
蔡波尔落脚于死寂、凄凉的气象局，将锈蚀于他之曾经传递天气信息场所的荒败纳入他堕落的邪恶之中，以便还原操纵的假象并利用之通过智慧的产物（科技）向智慧之生命秩序法则（人性：很显然，这也会伤害它自身的均衡受益，但我们必须认知到，邪恶一旦堕落就意味着彻底失却人性）发起内部攻击好（妄图）彻底摧毁正义恢复人性均衡的努力（注解——权威主宰的最终结局就是：狂妄的自戕）。其之兵法有章可寻：在人造光明的*之彩的背景上，邪恶狰狞的墨泽影射诡谲镶嵌于动感的符号、色彩和图象之立体平面里。他腐朽腥臭的指纹烙在字母键盘上，一阵密集的不规则敲击音响轨迹在虚膜不见耳朵的听觉里蠕动、激灵。毒化的张牙舞爪，符号、色彩和图象扭曲直奔天有不测风云之势态境界：与黑邪同步的黑暗空间之末日暴虐气候症候以虚拟现实方式向被囚困于黑暗空间的生灵倾泄落去。浪潮式推波助澜的恐惧实体峰峦叠嶂般以立体方式将正义平面化、直线化、点化，直至无形化。吞噬，多重的吞噬：太极魔方的缩变收绎。蔡波尔的决策乃是：通过生灵希望防御的崩溃而促使生灵放弃对正义恢复人性均衡努力的永恒信念并自愿臣服于恐惧弥漫的黑暗空间任邪恶荼毒。当然，蔡波尔最终的目的乃是：以生灵绝望后的臣服和接受荼毒摧毁正义运转的动力同时通过对*动感气象图扭曲后境界的造化秩序翻覆彻底隔离光明为正义提供能量的通道从而使正义失去人性均衡的意义。有时候，我们不得不佩服，堕落之邪恶并非表象上所表现的那般蠢庸奴（角度调整）。蔡波尔鼻腔里哼吟着黑色的音符，翻飞的指纹弧掠了墨色的轨迹仿佛一束束非规则之太极式彗星舞动在人造光明的屏幕之前，喧宾夺主的强占了邪魔之心的风头——正足。看着如流星般坠落飞舞的符号、色彩和图象如切割正义光明的切割机的飞溅火星，蔡波尔一个尖利高音中，以腰肢为中心，以臀部为重心舞旋起一个力量，令那轴旋式坐椅在这力量的支配下使得蔡波尔的感官作了一个完美的无极之周的轻盈旋转，短暂的全方位立体感受后重又复合始终之点并继续他切割正义光明的科技运动。随着邪魔之术对那键盘的操控和暴虐染指后，科技运动被蹂躏后的痉挛引发了显示器躯体连带式颤栗，那是一种承载着黑幕肆虐和生灵苦难的硬盘以及程序运作之痛苦的颤栗式痉挛，现象意味着邪恶对神之无私的践踏和污染，并在病态的满足中强化虐待之举以求恣睢的赏心悦目：所有归属造化的自然之相被蔡波尔通过科技运动扭曲后按邪恶的要求方式在黑幕笼罩的黑暗空间中夹裹着恐怖、荼毒、暴虐描绘出一幅令生命萎谢的恐惧蓝图。蔡波尔淫笑着透过黑暗扫视着自己的空间，所有被他之异化所玷污的境域无不被他虚拟后的痉挛预报所摧残。而这摧残，正是黑暗邪恶自身集聚玄魔能量的动力资源：蔡波尔正是要利用这玄魔能量给正义光明以致命的一击，胜败在此一举——他要将光明和造化毒蚀熔化，以便黑暗邪恶充斥所有唯相的法与神之世界躯体，进而演化为己归造化并确立独尊之邪性造物主的地位。
当我们拘泥于实证的进化和虚证的毁灭时，我们可否让我们的想象力（精神和灵魂）脱离形骸以出窍之实游历于一个甚至我们的想象力都无法启迪的唯想之境：就让我假设（假如诸位允许我假设的话）真实存在着这样一个境域——不以我们的这个世界为转移。试想，是否造化要将我们放弃并任我们自生自灭：不在有造化的秩序法则，有的只是我们人性的盲目游离——我们不知道我们是什么；我们没有任何概念。喔（虚无）！一个虚幻的湮灭之音。在那个境域里，没有造化，没有法：只有神，是的，只有精神和灵魂（对不起，那并不是我们的精神灵魂：是谁的？抱歉！没有概念！）——
生命的意义——
唯相的意义——
人性的意义——
意义的意义—— txt小说上传分享
【白】之一
每个人在受胎的刹那及在死亡的瞬间都会有自身真实的体验：可惜都未曾在我们的记忆中留下丝毫痕迹，反而我们的想象力较之真实体验有更多的设定和诠释。正是这种神秘的经历促使生与死成为一个大众化的思想命题而被每个人苦苦思索，孜孜追寻。相映，我们有一个同样神秘的经历在时空、思想方面的体验与前者截然相背但却相辅相成：我们每个人在生命的过程中都会时时与之遭遇——起自受胎的那一刻，终于死亡的那一息。这种神秘的大众经历在承受和化解方面更多是每个个体牺牲自身生命知觉的无助式思想命题。前者：受胎前有载体（生命之父体和母体）储存承受之；死亡前有自身（自己的心理感受和他人的肉体演示）一生（同时传承给下一代）承受之。后者：生命过程中时时刻刻都会通过心灵暗示方式和现实反馈方式激活并承受之——清醒状态下、睡眠状态下、麻醉状态下，只要生命感应仍存，皆一视同仁。
是的，我们每个人都有过这种体验：在黑暗中，当我们无法以实体的认知（多为心灵感官外射并影响外部感官的认知经验）确认一个存在的威胁时（譬�