一倜鸬拇哿钤旎刃蚋冻龃邸Ｄ壳埃蛭拿鞯牧驯湫栽斐傻纳缁嵩俗髂Ｊ绞Ш庑缘贾挛颐俏按蟮钠纯耨拆镏⑹タ刂贫宰韵嗖猩钡姆绞酵笸淌杀揪褪Ш獾囊旎α考耙旎芰坎⒉ㄒ坏拇莼僭旎刃虻男沟桌铮旱弁踔啤⒕髁⑾苤啤�*制、*专制等等。对于它们的具体运作方式和相对功效性我并不是十分的明晰，对它们的内涵和外延我也不是十分的精通——对于它们，我有的只是生活本能所感染到的感受，并且这种感受是以痛苦和恐惧为主而作为基石的负性感知。不过我知道，它们各有优点，各有缺点。只是，不管就个体而言，还是总体考量，它们的缺点始终大于优点，我们之所以令这种失衡状态和状况得不到改善，无非是因为我们伟大的偏执狂癫痫症失去控制的原因：我们各执一色（词），永远不愿使之演绎成为绚丽的彩虹并使之实现均衡性；我们色盲的自负为的就是成全我们个性中狭路悖逆的邪恶力量得以演化为积累自我吹嘘和惟我独尊的虚幻资本而不去体验造化秩序的源美真彩。具体到我们这个国家和民族，我们的社会运作模式（政治制度模式）有责任实现彩虹作为模拟印端与创造印端相辅相成的现实性而摆脱继而抛弃那令我们麻木尸肉傀儡的生命和进化模式。
不被造化及造化秩序所节制的唯相之神禀承了唯相渊源中均衡性的受益体：这便是政治及政治支配的劣根性。所有我们文明的裂变性所带来的文化性中政治及政治支配的劣根性（宗教性、种族性皆为借口）是唯一龃龉龌龊而导致包容丧失的基因和原因——我们常常所说的利益分配冲突反而是联系和联结我们不至自戕的血脉营养桥梁。可惜的是，这种桥梁作用也同样被异化所困，好在只要解决了政治及政治支配的劣根性，那，利益桥梁的异化之困也将同时得到解决。政治及政治支配的劣根性是我们文明的心理病变导致的相应异变，是我们失控之维相之神偏执于（自淫虐式）印证自恋的加强型变异化表现。这种因印证自恋所造成的劣根性往往打着保护文明个性的旗帜排斥和拒绝文明进化的共性并令文明个性因共性营养的补充不良而导致营养缺失继而往畸形化方向发展——相当于近亲繁殖之恶性循环。它所不顾的事实：一个遵循造化秩序的文明往往是通过文明个体性的结合并以共性造就结晶式个性文明，这种个性文明继承了文明个体性的优秀命质并通过共性繁衍形成一个遗传性独立个性文明并将这种良性循环衡恒的持续下去。而这，便是彩虹作为模拟印端和创造印端之相辅相成的进化终极意义。我想，这是每一个体验到彩虹真彩之人的本能感受，否则，我们就很难定义其人之种性。可见，一个失却彩虹的世界将是一个濒临灭绝的世界。
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【白】之二十一
造化秩序所设定的时限之态一到，一切新陈代谢都将在自然安全安详之态中顺利谐调的完成各自的使命：作为造化的影子，我们的灵魂同样具备此种功能，这就是为什么当我们的意志（精神：具体到智慧及智慧的力量）之印证自恋狂妄满足于我们通过欲望的诱惑所陷入的末途时会在关键时分给予我们以挽救的最后一丝生命线的容因。无论我们是如何的忤逆，造化秩序都乐于在我们灭绝之前为我们提供新（重）生的机会而不是弃我们于不顾。我们的灵魂同样为我们的精神设定了时限之态，为的就是要我们的意志在关键之时态让我们具备自救和自愈的能力。很显然，无论是同归于尽还是孤存恋证都不符合造化秩序的利益和法则，同样，也不符合唯相之法则。优秀命质的结晶式繁衍进化才符合终极意义破茧突层的取舍：一些以存在的方式被淘汰，一些以异化存在的方式维持原状（终将自毁），另一些则以进化终极意义的方式衡恒存在——这一部分正是我们所要激活动力和活力的终极意义进化存在。社会运作模式的利益表达和运作方式是否能够与造化秩序谐调一致（为防止对用词的想不通，建议大家再周全的思考一回我们具备智慧和灵魂的终极意义所在：如果始终想不通，那我只能对自己的灵性耸耸肩膀继续痴迷我的《洛丽塔》去叻）是关键所在。社会运作模式的利益表达依造化秩序的设定应该是：唯相之法神世界的生命印证在生存和进化上遵循自然法则以达到模拟印端的均衡性；唯相之法神的灵肉实体世界以主客体衍生的生命再印证在生存和进化上遵循自然法则与人伦道德之统合以达到创造印端的磁流均衡性。模拟印端和创造印端的相辅相成实现统合均衡性，社会运作模式的运作方式依造化秩序的设定亦然。而我们所遭遇的阻力无非是政治及政治支配的劣根性而已，于是，社会运作模式在利益表达和运作方式上被政治（政党）及政治的劣根性彻底颠覆。我们眼睁睁的看着我们的世界趋于毁灭而无能为力… …
所以，将社会运作模式的衡恒性现实演绎：一国之治，化时推移，无论衰败中兴昌盛，每即造化秩序设定变更革新之节，皆应决然守律以为进化成长。犹如虫蛇蜕皮，不在需要，只在应时造化秩序之生息之态。若违时态将唯存僵时之骨，陋残之血，魂魄消散，失却生命及存在之进化意义：生存为何，印神为何，唯相为何，意义为何？！再如，无论衣新身洁，度时适移，便需更衣沐浴——若有人说无更衣可能是因为贫穷或无衣可换，不沐浴是因不具备自然及人为条件：很好，回顾并继续推进，拓展想象力。千万别吓到自己——可见，万物之变，唯相之证，灵魂之通以适应进化的需要和必须乃是明政顺治的印端良方。相反，万物凝滞，唯相虚存，灵魂僵硬则令生命和存在的进化魑魅魍魉化而阴入政治及政治支配劣根性的阴影中并与之并驾齐驱，向死亡之谷驰骋而去。*哲学之辩证唯物主义的政治（政党）及政治支配劣根性最主要的表现就是消灭或物化我们的精神和灵魂，利用辩证法双重否定我们的思想，同时，通过物质的贪欲和肉体的淫纵侵蚀和通过物质的贪欲和肉体的淫纵侵蚀和吸噬我们的力量和能量，从而将我们塑造成可声控的感应式娱乐产品或高档豪华之尿槽以便其在酒色淫乐之余踉跄着淫步狂吼着淫调喷着淫器然后直接癫痫着将其生殖器崇拜的淫首插进我们的肛门。恣肆后还不忘傻笑着舔净我们的肠壁和膀胱并顺手撕几根为我们充当最后*布的*和肛毛好在需要时试探他们可能尚未失踪的触觉之敏感度刺激取乐。受够叻！我受够叻！我们受够叻！裂变的文明戴着一顶不伦不类的物化数影帽被一个非种族的怪物压缩在一片白化的茫茫之中在一沫沫的泡影世界里招摇过市，而它的代理人正在利用与此毫不相干的意志操作这一切并使这一切为其自私的利益攫取被背叛之价值观的最大价值但却不做任何回归的表示反而要执迷不悟的死撑到底，想要与被背叛的文明较量个秋色寒冬。嘲弄、讽刺和黑色幽默面对这离奇的特色尽皆于苍白迷惑中黯然失色。没错！受够了！我受够了！我们受够了！蔡波尔，你是否受够？！瞧！政治及政治支配的劣根性，肆虐着无孔不入。为什么我们就不能利用最后的气息将其喝止，好在我们及我们的文明被毁灭之前的瞬间让我们自己喘口气呢！
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书包 网 。 想看书来
【白】之二十二
而白茫茫，还在跟自己的宿命与自己的命运之争斗徘徊着疲于奔命呢！是令人感动嚎啕的浪子回头呢还是使己铁石心肠的逆子贰臣呢抑或是让民被欺蒙于敷衍了事但又处心积虑的贼喊捉贼的悲喜剧之一（多）角多（一、多）饰呢？说实话，我真的也许不知道——我焦虑着揉搓着我敏锐颤栗黯淡的眼睛并惶恐于我的迟钝之中。但造化真彩的复苏悸动已然向蔡波尔发出了生命活力的解息信号：恐惧虽尚未解除，但蔡波尔被恐惧物化的精神和灵魂宴然开始从凝封之态中消融出来。文明的裂变性在撕裂中凝合，在痛苦中重生，在不寒而栗的污浊后开始沉静而清——我们必须忍受和考验并期待这撕裂痛苦和浊静的回归过程，也许我们会一帆风顺，也许我们还要经历更多的坎坷，也许我们还会迷途，但可以肯定的是，造化真彩的活力不会再给恐惧物化我们精神和灵魂的机会（即便恐惧仍然会在我们的生命中肆虐）。而白茫茫，似乎也正被或许是心理分娩的想象所幸临，因为我们似乎从它那苍白的面容上恍惚察觉到一丝恐惧的母爱之闪烁：但愿它能生个正常的凡人而不是一个妖怖怪胎。至于造化真彩，随着蔡波尔被物化的精神和灵魂的消凝融封，已然在自身活力和蔡波尔苏醒之神力（唯相之神之力量）的重生中通过蔡波尔眼眸的视觉光线将造化真彩的灵魂之像渐次映照在白茫茫苍白灵性复杂的暗浮涌动的面容上。而自感己身微妙变化的白茫茫在恐惧痛苦掺杂着些须*的惊悚中竟然失却白茫茫的同化侵蚀敏感性而心神归一的没有察觉到造化真彩执行造化秩序使命的唯相法则之责任行动。在裂变中的弥合之化能否完成双鱼的完美太极之合还需时间