闪动在立体的平面影形中以无积之薄的沉思格物我良知的狂吠——并逐渐的以一个高度鸟瞰在通途景物的片断趋移中，参天的倒影被拉长在雄威的崇高中演绎我的渺小。不在扭曲，这是一处正大光明的十字路，在倾斜线条光影照耀的密针草地边缘，以锐角的垂直和直角的重复垂直向我指引前行的路标——与我固定思维的通途卫星勘测线条标示以虚幻的契合相辅相成。不变的路线，重复的影象，衰竭的生命，浮蜃的存在。线条在移动，线条在演绎，线条在分割，线条在推进——不变的线条，重复的线条。因果的雏形在这线条中借助安慰的同情从黑暗中生，从黑暗中灭，我的良知将这过客的形态之味用好奇兼警惕的方式储存在味觉神经的藏室，既而欢跳着在追逐我生命的线条中以忠诚守侯的依恋追随前行。哦！造化的眼，为何扩展你的视野而成就我的渺小，为何要以移动的点来承载我生命的线，为何要那无生命的雄威崇高在你的眼中充斥厚重的生命而让我活力的生命以趋于不存在来衬托那无生命的雄姿，为何要将阴霾的对比、苍白和黑暗模糊入迷失的白茫茫之中呢。请调节你眨动的眼，让我回归，让我的良知有迹可寻——谢谢！我又拥有了我的线条，我亦找到了我的良知还有那片支显现的线条世界。针刺、方正的几何立体形在笔直的方向我的移动中以固定的生命不间断的复制着自我并令这自我在错节的时间上维持着平衡均匀的空间——那是印证么，我以何而知。一个未知的无名氏磁场将我沉默的线条重组在飞越的双层苍穹之间，让我感受那安全感知的错觉移动和下层固定岩层的引力——哦！我可爱的良知，在用我的感受去支配她的感应，她的喜悦在证明她的收获。啊！这喜悦，这喜悦的晕眩，令我在陶醉中和着我良知的轻盈以梦幻迷人的千百度艺术侣伴我天堂倾情的回首之蓦然：无形的风只在我纯洁的微笑光辉的面容柔顺的眼光及魅伏的发丝之生命活力中温馨的诉说眷恋的呢喃；我张扬着我生命奔流的逍遥翱翔在鳞光飞动的皱影旋转轴之上以灵动的曲线释放演形的然真；我挥洒着我刚烈的灵性以呵护我柔媚的良知在皎洁和灿烂的日月精华融和世界翩然徜徉。顷刻间，突兀的觳觫在毫无征兆的空间里向时间弥漫上来。而那在流动的透蓝和凝固的透蓝之间摇曳的双层苍穹在这突兀觳觫的侵袭下以尖锐的空回之音与迟缓的节奏之律向我发出危邪降临的信号，哦！伟大的无生命之崇高，在危难之时你还能以自己作为印证对象的本能向自己所要印证的对象发出警讯，你无生命的人性远远超越了那信奉唯物主义的有生命之人性，难道这不是一个修正主义的讽刺嘛！也许我过于自信，也许我被我所提携所宠爱的良知消耗掉太多的力量和能量，仓促之间，我那应付突兀觳觫黑雾的反击并没有胜任她本应拥有的权利和义务，而只是将那黑雾分割撕裂成为被苍白之线均匀保卫的团状平均律，而且我下一波的微弱反击力更是将这些团状的平均律激活而化作一只只源自地狱的凶鸟之影——冲天而起，俯冲而聚，向我和我的良知呼啸而来。线条被击碎，化作片片尘埃，落在真实的呼吸道壁上。强烈动力的气流之中，我和我的良知消于无形，而蔡波尔则行进在人车之流喘息的复兴大桥上，向匍匐在栏杆上的强力钓鱼杆一排排的扫过去，一座桥，一线水，两岸挺拔建筑，静谧于喧嚣的城市气味中。从这大桥上眺望一衣带水的杭州城区，蔡波尔木然的心忽然一阵情趣西子湖的欲望——欢迎光临现实。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白】之十九
我，是当局的主人：妒火中烧，煽风点火。这种人类心灵的燃烧现象我没有任何体验，至于有关的想象，更多的是浪漫的艺术风格，而与宵小之人的干枯腐朽心灵在败坏中坍塌的愤怒之死亡毫无渊源。让我们将我们心中燃烧的妒火借移星点并让其滋生于燎原孤烟直的华丽包装的生命之质上，并在那热量的质地变化中以氧气的催生演绎激扬那真实的帷幕之轴；或用那不容的水流净化毒脓覆盖的萎靡色肉使其在燃烧的溃烂中以鲜艳和臃肿的剥离功能炫耀它青涩的苍白之骨，并在欲望的均匀切割中涂满红白相间的脓烈奶油释放诱惑的贪婪之流；或用口臭满腔的漏齿之劲风柔和吹逐紫躯华贵的石英沙砾以激射被缚的逃避规则裸露光滑底色的质感之空，并在喘息的呼吸通途上以回氧的补充翻腾寓意满足病态的灵渴之窥。当诸如此类的奥区之隐以探索的方式局部精准的显现在我们的感官之前时，我们所有有关的向往悸动都会在初显（第一层）的真实面前茫然失措：惊奇的记忆性麻木在痛恨的自我中以呕吐的方式泉涌般喷薄而出，同时，似乎所有暗藏的纯洁饥望都前赴后继的从灵魂的范畴逃离并以隐形的动机潜伏入新陈代谢的五脏六腑之内向癌变之途进化。当蔡波尔享受到他生命的第一口机动车尾气之时，便认定在这个灰暗的世界是绝对没有所谓纯洁可言的（当然，他自己的所谓灵与肉并不包括在内）——至于所有真实的披露只不过是蔡波尔遗传学的社会生理博士毕业论文罢了：在近乎搞笑的答辩后便被他在一次痛苦的便秘中以毒攻毒的顺手给冲入了马桶的螺旋物理学下水沟里去了，是的，那玩意儿甚至没打一个饱嗝便如痢疾般一泻千里了。当我们将诡谲的艺术性高贵华丽与蔡波尔病态的生理性表现精神状态以相应的关联重叠在一个活动性的镶嵌工艺品中时，所有我们以几何图形的方式诠释的动力学和静力学的命运观都在我们外部感官和内部感官的感应中化作可激起我们所具备的所有情绪的图腾式演变：有关生命的和死亡的真实都在这演变的图腾中蠕动。看着被白茫茫的阴霾所笼罩的杭州市区，蔡波尔借助于心中的西子湖之诗情画意将自我纯洁充分稀释：一股陶醉式的凭空深呼吸，所有暗含在空气和雾滴中的唯相之法（唯相之神虚证的产物）的异变物通过肺活量的引力在鼻腔的毛细血管的动感中向通道中的所有神经末梢奉献依附的营养。五光十色的世界环拥在透明光彩的巨大水泡周围，向真空式悬浮于水泡世界之内的童话精灵蔡波尔输送着母体的精华——那泡，会破裂吗？！这真的很难使人相信，依托唯相之神的智能，唯相之法的特定部分生命式的表达在相应异化后的变形竟然能够在被唯相之主客体之人的肉体吸收后而令这肉体完全超越唯相之法的感受并完全陷入唯相之神的特定表达状态中来完成双重异化在唯相之主客体上的天堂式完美表现。如果我们竟然将这其中异化的因素给离奇的忽略掉的话，那，我们真的无法向自己解释造化秩序的质真性和源真性。有趣的是，这偏偏正是我们向自己的无辜进行信誓旦旦之辩解的常用伎俩。面对这伎俩，我们往往会困惑于自我本质的认定——那需要多么大的勇气和智慧啊！如果连这无辜本身都不存在的话，我们还真的会绝对认定我们完全可以决定我们自身的命运呢！生，不过是个幽默；死，不过是个笑话；而生与死的过程，充其量也只不过是个折中的滑稽表演。所以，对蔡波尔来说，所谓破裂这种困扰是不存在的，他坚信，他所感受和感知的世界是他所能完全控制的世界，除了他本人的意志之外，没有任何秩序是他需要去服从的——而且与我们所说的所谓正常和病态无关。
当上层建筑的天堂洞穴对蔡波尔而言已是一个记忆之外的未知时，那么，现在他站在复兴大桥的制高点上对人间天堂的钢铁森林的审美就与他自己的意志完全契合了——即便他自己的意志此时此刻更像是个与意志本身若即若离的幽灵。正如常识所验证的那般，当所有白茫茫的阴霾在蔡波尔意志的樱桃小口之柔媚之气的吹拂下化作水泡的妖冶护罩时，杭州这个人间天堂的美丽真实便梦幻般的矗立在了蔡波尔的所有感官之中。繁华、污浊、翠绿、腥臭等一切对立统一的情绪值感官体验都在小心翼翼的呵护着自身的角色范畴，并没有因为蔡波尔一个赏识的眼神或一个迷醉的淫瘾而邀宠争爱的失控于狐臊的弥漫中——那些飘荡在御街的南宋幽魂在向她环境的氛围角色们作点化的祭仪：这个*倜傥的观光者有一个仍然潜伏在水底的幽灵还没有完全将自己放纵在古色古香的角角落落里，大家必须谨慎侍奉，以免他自己掩盖的真实忽然跳出来四处咬人。显然，蔡波尔习惯性出没于这一片牵挂着历史记忆的地域无非是要渲染些神气的历史文化价值好装饰自己男子汉式的如花癖好用以取悦自我的病态审美以及利用这种病态审美去取悦他为之酥骨的西子山水湖。当造化的美好和唯相主客体的智慧审美成就出一个轻俏灵秀的醇纯爽拔的印证法灵之景时，就连诸如以亵渎和摧残造化秩序以及嵌箍和毁灭生灵智慧为乐的邪气化身之蔡波尔都会利用被他所蹂躏的唯相渊薮来向那法灵之景奉献虔诚之谄媚和崇拜——这是否应该成为造化秩序和我们的骄傲呢？！蔡波尔对此并不关心，当我们的意念在离闪之间之时，他已经恭敬的逶迤着抵达旖旎的西子湖畔。柔秀的西子湖怎能承受得了蔡波尔本质的黑煞之气呢：即便已经涂抹了厚厚一层神气的历史文化价值，但蔡�