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更有甚者，当蔡波尔明白自己的言说已成为谎言的代名词和滑稽剧台词的时候，他所唯一能原则的欺骗方式就是利用（收买的方式）传统（或臆造）敌对国家（或个人）——所谓反华国家和反华分子——鼓吹中国（实际上指中国共产党）之奇迹（吹捧）来实现他继续欺骗民众的邪恶目的直至真相暴露后的耍流氓和装无赖。譬如，为了消除《边缘空间》中政治天使与蔡波尔的*描写之寓意，中国共产党不惜耗费民财上亿美圆收买美国高尔夫球明星老虎伍兹上演“*门”来给自己祛魅——这笔钱中国人民是要收回来的。老虎伍兹应该记住：没有白吃的午餐。中国人民的财产是没那么好享受的。至于中国共产党，自有相应惩罚。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书包 网 。 想看书来
【黑白同色】之八
有这么一种心理现象，在心理学术语中我之命名为：进化式轮回障碍症。这种障碍症其主要表现体现在生命性上，当然，是基于存在性的生命性，否则蔡波尔就不会自我标榜所谓合理性叻。依唯相之法则，唯相之印证双方皆在进化的基础上秉持着某种方式的生命轮回模式来保持自身的永恒性——如唯相之法中的季节交替、我们之肉体的生生死死（繁衍）；唯相之神中我们之精神的反复交错；以及我们之灵魂在肉体（躯体内）与精神（躯体外）间载体选择的绝对自由性——并促使轮回和进化皆保持造化秩序的常态性而使得我们的生命性可以在此基础上得以正常的破茧突层而完成我们及唯相法则的终极使命。就其过程的表现而言，唯相之神因其之局限性（超绝之思想的运动性作为一种形而上的再印证与一切限性无关：即便她也会犯同样的错误）在印证过程中会因时空的无限性而无法即时掌握造化秩序的法则原理而导致唯相之进化被印证过程中的虚证和病变表现力所左右，并进一步导致我们之生命性的惰性直至非活力的生命性之颓废化惰性的生发以及对生命及生命活力的主导性占据：其之主要表现就是有关我们之唯相式之生命性的非唯相化（双重病原＇源＇体是典型）——唯相生命性是以对自身的毁灭来行使它的表现力的。蔡波尔对于历史宿命（或所谓历史唯物主义）的痴迷正是通过这种失去一切意义为表现力的所谓存在性作为其之非唯相化的生命性的：其之主要表现就是通过黑白同色的方式将一分为二的自我进行随即性组合并利用自我对立结合（或互相转化）自我同一的方式来实现他之病态系统的运动表现力。这种运动表现力以反常的退化和病态的永恒性错觉作为其之生命性的象征而令进化式轮回发生停滞或异常之病变：譬如四季交替的错乱、我们之生命性和存在性的意义性反常、我们灵魂之永恒性的绝对自由性的丧失（表现形式为要么被物化，要么失去自由性）。再次将进化式轮回障碍症引入心理学范畴，我想其之内涵和外延的表现方式和运动表现力（如果蔡波尔的生命性和存在性还具备运动表现力的话，我们将毫不吝啬的表现我们的欣慰：即便将心理学这样的学说放在他的身上是绝对荒谬的——最有趣的是，恰恰一切正是建立在荒谬的基础之上的）诸位应该心中有数了。作为常态成长的变易性表现力，进化式轮回在有关生命运动性方面始终保持着平衡性。这种平衡性在空间的表现上是隐性的，而在时间的表现上则是显性的：无论我们对空间在（非）运动性、（非）稳定性、（非）参考性及（非）变易性方面是如何（非）认知的，我们都无法真正有效的（哪怕是极微小的部分性）认同我们（内外感官所认知的）感知力对空间的本质设置；但对于相同的（非）质性在时间方面的认知及感知力无论其质性的表现是如何的复杂都不妨碍我们对时间的本质设置。因为相比之下，显性（存在性：与生命性之平衡性的表现恰恰相反）的空间为我们提供的认知和感知力较之隐性的时间来说更具揣测性，这充分的说明相比之时间我们对空间的占有欲和消费欲就更具渴望性和操纵性。这也正是蔡波尔黑白同色之运动表现力的宇宙论基础：物欲（空间的占有欲和消费欲）的哲学完全替代唯相之法则，任何对时间（精神与灵魂的载体之一）的认定都在对物欲的渴望性和操纵性中化为乌有——作为蔡波尔最终彻底疯狂之基因因子，正是这种运动表现力为蔡波尔之病态系统的成长设定了其之精神病变的前意识之空间特征。很明显，对一个疯狂的精神和灵魂（他想要追求将时间吞噬，但又因在唯相之世界任何想要将时间和空间以黑白同色的方式进行病变性的融合的后果都只会丧失对唯相世界的感知能力：或说唯相的自我已然化为混沌）而言，在他的生命性中已无所谓时间性了。这一点就蔡波尔而言，就是所谓我死之后那管洪水滔天之生命哲学：这也正是他将一分为二之自我的自我对立和自我同一相结合（或相互转换）在色彩寓意上表现为黑白同色的理论和实践基础。蔡波尔自恋狂的镜像将他定格在丧心病狂的状态之中完全的失去了对自我的认知和感知力，他不在进化（反而是退化），也不具备生命性之运动表现力的轮回（仿佛原罪前生活在天堂的亚当和夏娃：有趣的是，在唯相的世界里，蔡波尔却将之演化为邪恶的纯洁地狱——自恋狂的镜像所成就的就是这种丧失灵魂，切除精神的诡谲魔影之像。虚幻的，扭曲的，变异的，病态的），他有的只是进化式轮回障碍症——一种与唯相世界全然无关的非造物范畴的化外之物（偏偏有存在于唯相的世界之中：非星生物？我们的想象力还真会扯！），你甚至不能将之用诸如鼻涕虫或畜生这样被我们所认知和豢养的生物来做比拟。恐怕我们得重新就我们之唯相世界之中之万物的质性、形态之生命性和存在性进行发现、研究、确认和定义了！
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
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【黑白同色】之九
自相矛盾，是的，当蔡波尔在黑白同色的病态错觉中将一分为二之自我对立和自我同一通过对时间和空间的相生相克之魔幻游戏倾注于我们的政治生活中时，我们遍体的裸眼便在眩目的光芒（极具伤害性）和近似失明的黑暗之混沌变幻中以黑白同色病态的错觉感染性之方式目不暇接了