档墓�120年汉朝汉武帝时代的80后！”
第四十九章
“不矛盾。”耶和华说，“档案里说你是公元三十世纪的90后，那是给你一个时尚的包装，公元三十世纪的90后，多年轻呀！是吧？当梯队接斑人，有希望，大有希望，太有希望了！可是，现在有谁把你当成梯队接斑人了？没有！至于以后有没有，那是以后的事。以后的事以后再说。眼下，你就去找马小刚的《黑？蛋》发个财吧。只能这样了。”上帝要谁富，谁不得不富。就象君要臣死，臣不得不死一样。“哎～呀！哎～呀！”上帝如此的厚待，如此的恩惠，牛唱歌此时此刻真不知说什么好了。“可是，现在的你，公元前120年的你，牛唱歌，再去找到他马小刚他这个人，那可就有点难罗！——你和他相隔两千多年哪！”耶和华说。牛唱歌立刻昂起头，挺起胸，双手紧握，雄赳赳，气昂昂，横在胸前的右手，只差一本毛主席语录，满怀信心、铿锵有力地说：“有志者，事竟成！”“哎哟，牙，牙，我的牙！”耶和华突然用手捂住了自己的腮帮，显出很痛苦的样子。“怎么啦？”牛唱歌不安地望着耶和华。“酸！牙疼，受不了！”耶和华诡稽地、乜斜着眼睛望着牛唱歌。牛唱歌立刻明白了一切，但又不好多说什么，虔诚地磕着响头：“主啊，主啊，万能的主啊，请饶恕我的罪过吧！”“罪？你有罪？”“我的话酸得您牙疼，冒犯了上苍，这还不是罪过吗？我罪该万死呀！”“哟，你能死一万次？”耶和华惊讶地望着牛唱歌，“哎呀，奇了奇了，你能死一万次！我耶和华创造的所有生灵，不要说你这样的人，就是蚂蟥这一类生命力极其顽强的生灵，也没有哪一个能死一万次的！”“……”这一次该牛唱歌惊讶地望着耶和华了。他那样地望着耶和华，却说不出一句话来。“怎么啦？没词了？”“你要是认为我的‘罪该万死’还不够分量，不够档次，那我就死……”牛唱歌不停地磕着头。“得了吧你，和你闹着玩。”耶和华没去理会牛唱歌的磕头，鬼不鬼的独自一笑，接着长长叹了口气：“哎，当我这上帝也难哪，整天没人和我说说话，寂寞呀！今天和你聊了这么多的话，高兴！你们人间有个说法，怎么说来着的？高兴，——高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。是吧？高兴。高兴比什么都值钱，比什么都重要。”牛唱歌停止了磕头。但还是没有起身，垂着头静静地跪着。“什么叫罪你知道吗？”耶和华寂寞，而现在又感到高兴，想找人说话，此时此刻逮到了牛唱歌，跑不脱了。“冒犯上苍，对上苍没有虔诚之心，这就是罪！”牛唱歌回答。“你这是对罪的理解的误区。”耶和华纠正说，“罪，什么是罪？在我看来，罪是一种超然欲望的超然获取xìng行为。如果只有超然欲望，或者说，人们头脑中所产生的某种超然欲望，原始的这种状态只是一种静止的意识，若没有进入超然欲望的超然实施状态，那还不能构成社会属性的罪。”
第五十章
牛唱歌静静地聆听着，有如学生在聆听老师的教诲一样。“你想，”耶和华继续说，“一个小偷，他想偷你的东西，甚至想杀你的人。但他只是这么在想，实际并没有偷你的东西，更没有杀你的人，你说，这时的他有罪吗？”“我想应该没有。”“不是应该没有，是根本就没有！”耶和华转话而问：“我问你，你产生过超越我的欲望吗？”牛唱歌毫不隐瞒地回答说：“我什么欲望都会有，但超越您上帝的那欲望，没有！绝对没有！这不可能！”“你连这样的超然欲望都没有，更谈不上实施行为，你说你何罪之有？”牛唱歌沉默。“我叫你去寻找《黑？蛋》，以满足汉武帝他们这些大腕们的文化娱乐需求，然后，再从这些大腕们的手中获取相应的报酬，这算不算是一种超然欲望？”“我想应该算。”牛唱歌回答说，“你想呀，汉武帝他们是一般的大腕吗？那都是统治一个王朝的帝王呀！”“也是。”耶和华说，“也不完全是。你这种超然欲望只是一种交易，正当的交易。不过话说回来，你一介草民，你交易的对方却都是一些帝王，社会地位是如此的悬殊，你要是把这笔交易做成了，那可是……亘古未有！史无前例！”“这么说，我将要去做的事，就是亘古未有、史无前例的了？”“那当然。”耶和华显得很是得意，有点孤芳自赏的样子，“你知道吗？这可是我的一种创意，从来没有过的创意。独特的创意。”“您的创意要具体的人具体地去实施，我就是具体实施您这创意的人，是吗？”“那当然。”耶和华更加得意了，“关于你的身份，还有一点没有告诉你，说起来有点蹊跷。”“蹊跷？我牛唱歌还有一个蹊跷的身份？什么身份呀？”牛唱歌好奇的问。“待会儿你去汉武帝那里后，他会和你谈到的。”“为什么现在不能告诉我呢？”“现在告诉了你，那还有什么悬念？反正这么的说吧，你牛唱歌，可不是一个单个的人。”牛唱歌有点茫然地望着耶和华。“哦，有件事想问你。”耶和华忽地把话题一转，问：“你捡到到的那一筐子野菜，菜名叫什么吧？你是怎么处理的？”“放到菜摊上了！”牛唱歌淡淡的回答。“前两天，我闲着没什么事，就把但丁的《神曲》这道大菜拿来尝了尝。突然感觉到，你捡到的那一筐子野菜，味道竟然和《神曲》有点相似。”“是吗？我捡到的那筐野菜，它的味道你也知道？这么说，你还亲自尝过？”牛唱歌感到万分奇怪，“笑话，这宇宙的万物，能有我耶和华不知道的吗？不亲自尝过，能知道它的的味道吗？”“那是那是，您是上帝呀！”牛唱歌说，“可是，那野菜怎么能和《神曲》这样的名菜大菜相比呀！”“那是不能相比！我只是感觉相似。”耶和华说，“你看，那味道，都是说在阴间地狱里，与许多的幽灵相遇了，并与这些幽灵在一起交谈。看起来很荒唐，其实未必荒唐。”
第五十一章
“怎么不荒唐？”牛唱歌问。“与幽灵们谈论的话题，不都是很现实的吗？”“不能比！完全不能比！”牛唱歌斩钉截铁地说。耶和华没去顾及牛唱歌的表情，自个儿说自个儿的：“但丁写完《神曲》后，他就死了。恩格斯极力赞许但丁和《神曲》。但丁被恩格斯誉为中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。‘走自己的路，让别人说去吧’。《神曲》中的这名言，被马克思、恩格斯视为自己做学问的座右铭了！不过——”耶和华稍稍停顿了一下，“不过，《神曲》虽是大菜名菜，可吃起来却让人感到累！还没尝到小半碗，人就感到哈欠连天。远不如那野菜，一整大腕都吃完了，人还轻松得没事一般。”牛唱歌茫然地望着耶和华，终于问：“您突然说这些干什么呀？这与我去找《黑？蛋》有关联吗？”耶和华一笑，说：“突然想到，信口开河。随便说说，随便说说。”可牛唱歌这时却突然说道：“您耶和华上帝要是能象恩格斯那样，也极力赞许我捡到的那筐野菜，，那这野菜不也可以大放奇光了吗？”耶和华尴尬地一苦笑，说：“我哪能和恩格斯相比呀？他是伟人、导师，我算什么呀？”“你你你是上帝呀！创造万物的主呀！”“行了行了，别给我贴金了！我连自己的妈都没有！”牛唱歌先是一愣，随后不禁哈哈一大笑。耶和华忽地一板脸，立马命令地对牛唱歌说：“好了好了，不谈这些了，也别再磨蹭了，你快去实施我的独特创意吧！”牛唱歌赶忙双手握拳，在耶和华面前毕恭毕敬地一拜，说：“遵命，我这就马上动身！”说完，牛唱歌一闪身，风一样地告别了耶和华。出了草屋，牛唱歌一看，那头毛驴还在大树下面，没有跑。跑倒是没跑，但说它一动都没动，那也太有点冤枉。大树的旁边，全是一团一团黑黝黝的东西——毛驴拉的屎。拉了屎，说明它这毛驴不但动了，而且动作还很大。奇怪的是，那样的屎居然没一点臭味！不但没一点臭味，居然看到，有那么几只蝴蝶，五颜六色的蝴蝶，竟在那上面飞来飞去！看来这毛驴的确不是一般的毛驴，拉的屎都不一样！拉的屎竟然不是屎，倒如同是芳香的花朵，吸引过来的不是苍蝇竟是蝴蝶！拉屎就拉屎吧，还围着大树转着圆圈地拉。天底下的驴都这德性，没有磨子磨，也要那样转着圆圈不停地走。牛唱歌走过来，轻轻拍了拍毛驴的头：“我说伙计，你也真够老实的啊，缰绳没给你拴在树上，你怎么不跑？怎么不去寻求你的自由呢？”“我的任务还没有完成！”牛唱歌吓了一大跳！谁在说话？这是谁在说话？“任务没有完成！”——明明记得，自己刚才并没有说这话！自己没有说话那又是谁在说话？这话是谁说的？牛唱歌本能地四处探望。“别那么探望了。你也不看看，这方圆几十里、几百里、几千里的地方，除了你和我两个会发声的动物以外，还有谁呀？”
第五十二章
这回牛唱歌听得真切了，刚才不是自己在说话，这说话的声音，真真切切的是从那毛驴的嘴里发出的！驴还会说话？说的还是人话？！“你、你、你你你你是……是是是什么东西？”“怎么在说话呀你？东西？我是东西？说话怎么这么没礼貌！”毛驴倒发了大脾气。“不不不不不不，我不是那意思，不是小看你的那意思！我是说，我是不明白，或者说大惑不得其解，你你你一头驴怎的会说话？说的还是人的话？你你你到底是是是驴还是人还是……”“我呀，哈哈，说出来会吓死你的！”“你你你你说你说，我不会、不会吓吓吓死的！”“还说不会，说话的舌头都打结了！”“你说，你说，你到底是什么……”牛唱歌不敢再说“东�