道通- 第108部分

　　　　聚光神使言道：“我主及侍者知其心愿力故。久远之前，此神者谛观世间种种恶尘，弥罗国中，土干地裂，火毒升腾，雨露将枯，明日将催。神者涕泪悲哭，做大愿言，愿摄受种种恶尘于己身。”

　　　　“此愿立，诸世间恶尘种种纳受身中。浊重故，自净国土堕日月海。水中见毒蛇喷吐毒水。摄受群蛇故。”

　　　　“下堕生死海中，见毒虫夺灵慧力，摄受群虫故，下堕三世界。”

　　　　“三世界中，观众灵慧光偃息，将灭善根。于其中，取身中白露血，伺养众灵故。堕十八地狱。”

　　　　“十八地狱中，观恶灵无智无命故，取慧中灵智，饲群恶故。如是，得名弃灵智。心明灵偃，成大地狱主。做大恶行。众生灵见之恶之，离之弃之。神者受如是万唾其心不起自哀。其心愿根，唯我主与侍者能知。我等常于其心中，做大赞叹，演奏喜乐诗篇赞叹，神者受如是华章赞美，其心不起喜乐。”

　　　　说是语闭，高唱赞歌，万灵从空中降落，同其声合唱。

　　　　余泽闻歌声而知此神者生生世世所行之愿，泪从颊中落，自思惟道：“我于城堡中，听戴威尔所讲沙利叶的故事。我与世人同样，认此恶神之可恶。厌之恶之。如今知其本来，方之我心量实在狭小可怜。”

　　　　此念闭，忽闻空中有熟人语：“莫自责怪，施恩者当宽心。”

　　　　余泽抬头，见一天神，神披光翼，手捧熔炉，身擎骨骸山，足踏骷髅海，须臾之间，就到余泽面前。

　　　　余泽心中大起惊讶心，脱口而出道：“戴威尔……”

　　　　天神形象，竟与戴威尔无异。

　　　　天神言道：“戴威尔是一世我。若脱劫苦，需尽历不可计数劫。但因圣者故，今已脱劫。圣者是施恩者，当受我供养。”

　　　　说是语闭，从手中熔炉中，取一颗宝珠，系于余泽头顶，刹那间便有甘露雨降下。

　　　　余泽自心中生大欢喜乐，人世间种种乐，与之相较，百千万亿不及其一分。

　　　　余泽自喜悦之中，不失本念，自思惟发问道：“我自与你分别，不过几日，如何说你已经无量劫？”

　　　　天神道：“圣者曾见过去时象耶？”

　　　　余泽说道：“过去已经历，何曾见过去象。”

　　　　天神道：“圣者可见现在象耶？”

　　　　余泽说道：“言说时，现在已成过去象。”

　　　　天神道：“圣者可见未来象耶？”

　　　　余泽说道：“现在即是上一刻未来，言说已成过去。未来者尚未来。”

　　　　天神道：“戴威尔与我亦如是。”

　　　　余泽从喜悦中静心，复而愁苦道：“我尤未明了。”

　　　　天神道：“圣者非智根慧力不及，唯缺情故。”

　　　　余泽说道：“我虽不从世间修行，得天爱之自冥冥得意通。也知世间一一修行事，唯视*如同猛火毒蛇，应当远离。”

　　　　天神道：“情自心生，中无自性。多情心堕，执取欲生。世间文字名称，中有一一微妙。众生慧力自分别故。认情做欲，言欲为情。智者明情了欲，不起分别，唯心辨故。”

　　　　“圣者，若大智者，或名神，或名仙，或名菩萨，或名精灵，或名人，或名鬼。因何而取分别？唯智少多故。因何而不取分别？大爱有情故。”

　　　　余泽说道：“承听神音，已明我心缺少情故。如何生情？”

　　　　天神道：“圣者心中无情耶？若无情，当不生世间，寂静之中得常乐。圣者不生于世间耶？其意如是。方知圣者心中多情故。”

　　　　余泽说道：“承听神音，方知我心中有情。不知何故，逃情而走。何处寻情？”

　　　　天神道：“圣者之情，广矣，大矣，我如何能知能说能言？只知圣者之情，不在未来。圣者但向西行，过某量数神国，有一人，当为圣者解惑。”

　　　　声音方落，余泽就被一阵青光笼罩。

　　　　须臾后，光影消失，余泽在一处人间山脚屋院之下站立，屋门应声而开。（未完待续）
第九十七章　纳须弥于芥子，兜千秋于须臾
　　　　门开了，屋子里走出来的人，余泽竟然认识。

　　　　曾亮看着站在门外的余泽，眼中露出复杂的神色，说道：“你怎么来了？”

　　　　余泽再见曾亮，心中纵有万千感慨，却也难以言说。

　　　　他说道：“起初还不知道为什么来，见到你，终于知道了。”

　　　　曾亮因应宏远的事，心中早就决定，不再理睬余泽，但见他如此一点歉意都没有，心中不由生出一股怒气，正要开口，屋内传来一个声音：“小亮，让客人进来。”

　　　　曾亮闻声应下，看了余泽一会，说道：“你进去吧。”

　　　　余泽走到曾亮身边，说了一句：“对不起。”抬起头，进了屋中。

　　　　曾亮耳中听到这个三个字，心中尤念“对不起”三字，心中思惟：“对不起就揭过了吗？”

　　　　可是门已经关上了，曾亮忽然有一种感觉，这大概是这一世，最后见到余泽了。不知怎的，这个念头就似在心里扎了根，回荡不散，忍不住的泪就流了下来。

　　　　余泽进了门中，但见屋中简陋，中间一桌，旁落两椅，右有一位七旬老人坐在座位上，含笑望着他。

　　　　余泽见老人之相，心如同决堤之江，悲如崩山裂泥之尘，跪在老人身前，嚎嚎大哭。

　　　　老人开口道：“娃儿你为什么哭呢？”

　　　　余泽抽泣难止，说道：“我心中并无悲伤。不知因何而哭。”

　　　　老人说道：“情者，发乎心，感于物。执于失得。失得生，则情迁生喜怒哀乐忧思。唯独没有一个悲字。悲者，非你情情念念之心。娃儿，你悲耶？”

　　　　余泽涕泪道：“如您所言，如惊涛中乍闻雷霆，惊涛之中，水浪为大音。如何能与天鼓齐音？我谛观自己心海扰动，不过爱染之情。又生七情。七情尚不知何来，情之所不受。怎知悲心？”

　　　　老人说道：“可一一说来？”

　　　　余泽一拜道：“我生来不知父母，食百家之米成人。因有恩人照料长大，虽爱心调伏。但受他人冷眼鄙目，心欲静而气难调。而后得天之祜，承天之福，得享世间荣华。食地物而知鲜美，品爱果而知男女之甘，患得患失之苦。忽感世间之事，不过如此，此欲求清净，怎知念海中波涛不定。譬如一叶舟于波浪海。舟欲停，而风波吹舟而旁行。”

　　　　老人说道：“娃儿因何不说真话？”

　　　　余泽道：“句句是真，何来不说真话？”

　　　　老人说道：“你生来不知父母耶？若不知父母。如何生肉团心，如何有照料形躯？且观你身，从何而来？非父香而可生灵耶？非母血护香而可成形耶？不承父之慈，不受母之爱。你从何来？但观此身，父母慈爱故。如何言自不知父母？贪心不足故。”

　　　　余泽道：“菩萨因何说我不真言于贪心？我非自辩，实因不解。”

　　　　老人说道：“若不因贪心。何言生不知父母？你可忆得坐胎之时，母亲小心翼翼之心。忍受十月之极苦，爱心无怨之恩？”

　　　　余泽说道：“不知。何人知生时事？”

　　　　老人说道：“你是一人，非一一人，如何问何人不知生时事？如此世间中，有痴傻者，幼时远离父母身。二十年后，路遇其父，心知是早年远离之父，念父名得相认。如所说，你较此痴傻人如何？知父名耶？知母姓耶？一不得知，二不得知。知念皆失。长大成人，唯怪父母遗弃，不知因缘。我今道出根源，你尚用世间愚夫狡辩之言否认，我如何与你言说。”

　　　　余泽闻雷鼓天音，心如明镜，照遍前尘蒙昧，于一念间，亲历此生坐胎出胎之相，如此涕泪悲泣，道：“承菩萨雷音，始知失念。菩萨句句实语，非语怪言奇，实乃我智少愚痴。何以故，我生生前，观世间种种恶尘交杂，心厌恶故。坐胎时，晃动灵元，心失定故。出胎时，外浊胎毒，两相欺凌，无忍而失心意。成蒙昧孩童。不复天真童子。如是说，是一贪，贪常乐心悔懊故。”

　　　　“出胎时，天门未闭，却不识生身父母。后天承恩，自以为当受故。譬如乞丐，求米食于人家。得施者米物果腹活命。心不念施恩，反怪施者不给好物，嫌少愿多，不得生怨。我与父母如是。我为乞丐，父母为施食者。我无生求以生，父母施身故。我难经饥渴冷热，父母施遮盖故。如是说，是一贪，无智贪慈恩故。”

　　　　老人说道：“知父母恩，尚可言教。”

　　　　余泽说道：“始知恩情，欲报父母恩，父母双亲已不在，我真可悲矣。”

　　　　言罢，涕泪悲泣，心摇意沉。

　　　　老人斥道：“你心可悲耶？因恩欲报而不得耶？你心小量，父母生你时，求你报恩耶？念你养身耶？唯爱心故，无一一想。恩从何报？若从身报，父母自食其力，身不从你处得。若从物报，物不从你处来，天地恩泽故。”

　　　　余泽茫然道：“如菩萨所言，我力卑微，父母之恩尚难报答，自不悲耶？”

　　　　老人道：“你力卑微，非实相。缺智少定故。如前所言，你身从何来？”

　　　　余泽说道：“从父母中来。”

　　　　老人道：“此身非父母耶？你身因父有骨，因母有肉，方有七尺身立于世间。欲报父母恩，何不怜己身？”

　　　　余泽说道：“我如何不怜己身？”

　　　　老人道：“若怜己身，一当惜时。所以者何？你生身时有崖而智海无涯。明世理，复闻道。知周乎万物，济众生而无空过，此为一报父母恩。二当惜身。所以者何？身健体康。则有气力，有气力，则可担当。有担当，