于是留学生掀起罢课、全体退学、全体归国的声浪。
十一月二日的“官报”大概没有任何留学生会注意到。但到了十一月二十六日，各学校贴出公告，限定大清国留学生在二十九日之前提出原籍、现在住所、年龄、学籍、经历等数据。
众留学生至此方知“取缔规则”一事，也同时掀起骚动。实际上，虽有部分学生进行罢课，但就读军校者并未同步配合。
十二月七日的《朝日新闻》记载，关于大清国人联合罢课一事，因系出于大清国人特有的“放纵卑劣”行为，故其团结力亦薄弱，云云。
在该报刊出此一报道的翌日，十二月八日，一名中国人在大森的海边投海自尽。后来才由死者的“绝命书”中得知，死者是对报道中的“放纵卑劣”一词感到激愤而自尽。
自杀的中国人是在去年十月长沙起义时加入华兴会，并随同黄兴、宋教仁亡命日本的陈天华。
陈天华在留学生当中是个文笔出类拔萃者，将在富士见楼孙文欢迎会的孙文的演讲写成摘要的也是他，同时他还是同盟会章程的起草人之一。当时留学生最爱读的文章首推邹容的《革命军》，其次是陈天华的《警世钟》、《猛回头》。留学生中无人不知陈天华之名。
《二十世纪之###》改名为《民报》而成为同盟会的机关报一事早经决定，陈天华亦被选定为选稿人之一。他的“绝命书”一开头便写道：
呜呼，我同胞其亦知今日之中国乎？今日之中国，主权失矣，利权去矣，无在而不是悲观，未见有乐观者存。其有一线之希望者，则在于近来留学生日多，风气渐开也。使由是而日进不已，人皆以爱国为念，刻苦向学，以救祖国，即十年二十年之后，未始不可转危为安……
文章系长篇大论，可知他的自杀应非一时冲动之举。
被日本的报纸形容为“放纵卑劣”，陈天华愤怒难平，欲促同胞奋起。他的“绝命书”另载：
……鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除此四字，而做此四字之反面，坚忍奉公、力学爱国。恐同胞之不见听，而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念，诸君而念及鄙人也，则毋忘鄙人今日所言。
另外他还说，自己所能做的只有两件事，一是写《警世钟》、《猛回头》之类的书，一是死得其时，现得后者之良机，故当一死。
立场强硬的全体归国派与续留派各自分裂成“联合会”与“维持会”相争。同盟会当中亦有不同意见。例如同盟会的宋教仁、胡瑛、孙武等人主张全体归国，而胡汉民、汪兆铭、朱执信等人则主张续留。
起初归国派占优势，但因即将毕业的学生、军事相关院校的学生强硬地主张续留而形势逆转。
日本方面，十二月十九日，于帝国议会中在野的进步党要求取消“取缔规则”，执政党则以延期施行规则的方式做出让步，事实上也就是取消。
时日本也有加州的日裔移民抗议美国当局实行不法的差别待遇。倘若留学生的问题闹大后，恐会招来“日本岂非也对外籍学生给予不法的差别待遇”之反弹。
。 想看书来
同盟会（5）
在此时，原已归国的约两千名学生又陆续复学返回日本。“取缔规则”的不施行是一种胜利，他们在申请复学时大摇大摆地穿过校门。
孙文在西贡闻知东京的学校骚动及陈天华自杀的消息。
“何苦学楚国前贤？此人死得遗憾！”
孙文喃喃自语。
楚国先贤是指屈原，乃两千三百年前的楚国大臣，为反秦派，在抗争中投身汨罗江殉国。
陈天华出身地湖南新化在古时属楚国，系知名水乡，有汨罗江流经。
“日本撤回取缔规则是受制于国际舆论的压力，非因天华投海自杀所致。真希望他还活着写出更多激励人心的文章。”
孙文不禁吟唱起陈天华的《警世钟》里的开头诗句：
长梦千年何日醒，
睡乡谁遣警钟鸣？
腥风血雨难为我，
好个江山忍送人！
万丈风潮大逼人，
腥膻满地血如糜；
一腔无限同舟痛，
献与同胞侧耳听。
在孙文出发去越南的前一天（一九○五年十月六日），由保皇会主办，在东京举行了一场追悼戊戌（变法）遭处死者及庚子（义和团事件）牺牲者的纪念会。保皇会与革命派一向水火不容，但同盟会还是派了胡汉民代表参加这场追悼纪念会。
在赴越南时，船刚过吴淞口之际，驻天津的法军参谋长布加卑（PaulBoucabeille）乘坐汽艇登船来，说是奉本国政府陆军大臣之命前来和孙文晤谈。
既见过俄国革命党员，又见了法国参谋长，孙文此行可说幸运之旅。
在西贡他又受到盛大欢迎，旅行成果之丰硕超乎原先的想象。革命经费顺利募得，还在河内及海防以兴学社之名设立了同盟会支会。
在新加坡也设立了同盟会支会，接着又巡回各地，直至翌年四月方从香港返回日本。
唯有失去陈天华一事让他感到痛心不已。
王朝的黄昏（1）
慈禧与外国公使夫人的留影
正当孙文以新加坡为中心巡回东南亚各地时，在北京的光绪帝及西太后接连去世。阳历一九○八年十一月十四日皇帝驾崩，翌日西太后薨逝。皇帝的死亡时刻是酉时（下午六时左右），西太后咽气则是翌日的未时（下午二时左右），两人相隔不到二十个小时先后赴黄泉。
在这年的二月戊午（阳历三月四日），皇帝祭拜完大社大稷后，其余的祀典便全派人代理。
十月壬戌（阳历十一月三日）是西太后的华诞，即“圣寿节”，但原本依例举行的贺宴却告取消。这年的圣寿节恰与日本的天长节同一天而成为话题，临时取消令人匪夷所思。此时恰有###喇嘛前来献“方物”。所谓方物是当地的产物，据说是西藏的秘药。
在皇帝危笃之际，西太后下令将皇弟醇亲王的长子、年仅三岁的溥仪带入宫中养育。因光绪帝无子，西太后显然必须早做准备。
醇亲王载沣是光绪帝之弟，其妻为西太后宠信的荣禄之女，其母则是西太后的亲妹妹，西太后将入宫的三岁小溥仪抱在怀中，良久不舍放手，说了一句：“杀了我子（光绪帝），接着难道还要杀我孙吗？皇帝有名无实，岂非只是个终身禁锢的囚人？”
正往来于泰国与新加坡之间的孙文欲搜集最详尽的情报。在服部登送来的日本报纸之中，对此事的评论以犬养毅在《东京日日》上的预测最符合孙文的看法。
“不愧是犬养先生啊！虽然大致上说中了，但我的一些看法和他还是有些差异。”
读完犬养毅的谈话，孙文微微偏着脑袋如此说道。
——纵然西太后已死，但中央权力并不会剧烈动摇。革命派恐不易乘机行事。而亲王派与庆、袁的对抗亦不至于造成与列强之间关系的摩擦。
这是犬养毅的预测。
中国政界的泰斗李鸿章于一九○一年死去，据说他在“遗疏”中如此推荐：
——环顾宇内（指全国之意），人材无出袁世凯右者。
袁世凯并非出身科举最高层级的进士，却能在四十三岁之龄便担任等同于宰相一职的直隶总督，可说是破格晋升。
光绪帝满腔热情进行的“维新”遭遇挫折，完全是因为袁世凯背叛所致。光绪帝因而遭幽禁，谭嗣同等戊戌六君子则遭斩首。袁世凯的背叛行为便是将武装政变计划密告给西太后知晓。
西太后若死，遭幽禁的皇帝便将亲政，袁世凯必定难逃死刑。对西太后而言，等她自己一死，局势便有翻转的可能，被称为西太后派的宫廷大臣等便永无出头之日。因此，任谁都会猜想是西太后杀了皇帝。
各种谣言满天飞。
日本的《报知新闻》报道，据某清国通说，宦官李莲英唆使小宦官王某暗杀了光绪帝。李莲英是西太后的忠犬，深受光绪帝痛恨。
在天津发行的某法文报纸则报道，是袁世凯下毒杀死了皇帝。
在三岁皇帝及其父摄政王醇亲王的体制下，袁世凯的处境极为危险。摄政王难忘其兄光绪帝的仇恨。
摄政王之名为醇亲王载沣。
“载沣过于年轻。”孙文直呼摄政王之名——“好容易才去了外国，却只看到皮毛。如此反而更危险。对咱们而言更为有利，因清朝的体制会加速崩解。”
摄政王赴外国是担任使节团首席，前去为在义和团事件中遇害的德国公使克林德之死致歉。他生于一八八三年，此时（一九○一）仅年满十八岁。 此时载沣已在思考“宪法”对皇帝权力的限制问题。
“既有宪法，那为何德国皇帝又能如此威严？”
听载沣如此问起，皇族中一人答道：
“那是因为皇室握有兵权。”
王朝的黄昏（2）
这话一直铭刻在载沣脑中。立宪已成国策，但在立宪之前必须先掌握兵权。这是载沣的结论。
根据公约，立宪的准备须在宣统八年（一九一六）之前完成。在那之前，必须掌握兵权。摄政王载沣所剩的时间不多，他感到焦躁不安。
西太后的遗言是服丧二十七日。载沣似乎迫不及待，免去袁世凯的所有职位——包括军机大臣、外务部尚书，命其回籍养痾。
袁世凯其实并无“痾”（难治之病）可养。一九○九年一月二日（清历为前一年的十二月十一日）所下圣旨中，具体指出袁世凯患足疾。但他本人可从来不知道自己染有此疾。
摄政王恨不得处决袁世凯，为兄长光绪帝报仇，但若如此做，可能引起北洋数镇（师团）造反。这样的确会酿成大乱，致使清朝崩溃。
关于清朝的军备，孙文当然做过研