清代野史三百年- 第2部分

　　女真人建国的时候，本由“肃慎”转音，称自己为“珠里真”，但后来以讹传讹作“女真”。爱新觉罗部族认为自己是“珠里真”的后裔，便由“珠里真”逐渐改名叫“珠申”。

　　由于当时北方的游牧民族大多信仰喇嘛教，爱新觉罗部族强大后想吞并其他部落，于是想得到西藏喇嘛在宗教上的支持，于是先通好于西藏。西藏喇嘛以为他们是曼珠的后代，就称他们为“曼珠”。爱新觉罗部族认为“曼珠”之义吉祥，于是弃“珠申”之名，而改之为“满珠”来命名他们的部族。

　　后来明朝时，汉字翻译时把“珠”改为“洲”（因为“洲”字有水土，更像地名），于是“满洲”之名就此一直沿袭。

　　到解放后，满洲一词，不管是地名还是民族之名都不再使用，而且，如今满族人已经基本汉化，散落全国各地，会说写满文的已经没有几个了。

　　另，据传满洲人的头颅大都为扁圆，一望即知。据考满洲人居住之地，原为三韩，辰韩人孩子生下来之后，都要让孩子头扁，往往在孩子睡觉的时候用石头压住，满洲人也是遗风尚存，

　　虽然后人有人怀疑此说法，别说拿石头压小孩的脑袋，就是成年人也受不了啊？但各地有各地的风俗，倒也未必就是假的，譬如蒙古人生下小孩之后，往往用韦带束以木板，绑在小孩的腿上，长大后蒙古人的腿往往股如微箕，大概有利于他们骑马。

　　以前欧美妇女往往以带紧束其腰，主要是为了腰细，譬如《飘》里女主人公郝思嘉的腰只有十四英寸，束腰估计就起了很大作用。犹太人往往对其小孩施行割礼，其意图是增强生育能力，这种风俗在一些信仰###教的民族现在还有。在长期聚居发展的过程中，就连各地都可能会有特殊的标示，据说江西人的小脚趾往往会多出一片残甲（有待考证）。

　　大家如果有机会仔细观察原清太庙里奴儿哈赤和皇太极画像的话，就会发现其头颅果然是扁圆状。另外，原紫光阁里挂的满洲功臣画像，头颅也大都是扁圆状。所以，天嘏在《清代外史》里说，“满族之异于汉族，但一望其头颅，已灼然可见矣。”。　最好的txt下载网

三、满洲人尊奉欢喜佛及宫中秘事
无名氏之《三冈识略》里记载，有个范生的人，在游历满洲之辽阳城的时候，见一满洲人建的古刹，想进去看看，但守门的满人只允许本族的人进去，其他人一律不准进去，只准在外面烧香祷告。范生一时觉得非常好奇，更想进去看看里面究竟怎么回事，于是好言贿赂了守门人，才得以进去。

　　进到寺里，范生看见有两壁像，各长数丈，一个是男子状，向北直立；另一个是女子状，朝南抱颈，两个佛像都赤身裸体，神态很是亵渎。范生问当地土人，土人告诉他这里都称之为公佛母佛，加以敬奉。

　　满洲人在佛堂之地设此裸像，汉人无不惊骇嗤笑，估计这是满洲人古老遗留下来的一种生育崇拜吧。

　　据说满清在宫中筑的佛殿，很多都秽亵不堪，其中就有很多欢喜佛。日本人古泽幸吉在他的《燕京抄》里记载说，北京雍和宫，因雍正皇帝皈依喇嘛教而赐名，庙中有七八个神态淫邪的欢喜佛，有的和妇女裸体交媾；有的则作恶鬼状，裸体屹立；有的则形状如牛，拥抱美妇女。

　　在鬼神殿中，奉有恶魔，高三丈多，人身狗面，头上有角，和美貌女神作苟且淫秽之事。另外，还有恶鬼手拿凶器，闪闪发光，脚下则踏着裸体男女。如此淫邪之像，被宫中视为当然，可见满清宫中之淫风之盛。

　　满清宫中，还特喜欢事事秘密，如皇上要宿于某宫，召某妃嫔进御，当晚该妃嫔往往要先洗浴后，赤身裸体的等待当值太监用毛毡背负而去，完事后，又赤身裸体的又太监背回。

　　有人说，这种事情明朝就开始了；也有人说，这是在雍正被刺杀后实行的制度。年代久远，宫闱秘事，也不能详查。

　　据说满清宫中挖有地道，可以通往外面，里面有室有户，有床有凳，有椅有灯，如遇到紧急情况，皇帝往往带领众多嫔妃和皇子躲进地道。地道外面则有一个最忠实的太监，给里面的人报打拿（满语“平安”的意思）。

　　光绪末年，义士吴樾用炸弹炸伤出洋考察立宪的大臣，仇满排满之风日盛，满洲人被吓得一惊一咋的，连宫中也疑惧不已，当时慈禧太后除了坐朝数小时后，有好几天就带着光绪帝和后妃躲进地道。　电子书　分享网站

四、奴儿哈赤的成长史
很多人都知道，在满语里“爱新觉罗”是“金族”的意思，但“奴儿哈赤”是“野猪皮”的意思可能就很少人知道了。爱新觉罗。奴儿哈赤即出生在一个满族贵族家庭，他的祖父和父亲都做过明朝委任的官职（都指挥使之类的），他的母亲则是建州右卫都督王杲的女儿，只可惜在奴儿哈赤十岁的时候就病死了。奴儿哈赤的继母为人极为尖酸刻薄，弄得整个家庭鸡飞狗跳，无奈之下，奴儿哈赤在十五岁的时候便带着弟弟舒尔哈齐投奔了自己的外公王杲。

　　王杲原名阿突罕，其实本是女真人，后来他曾经跟随明朝巡抚张学顺，在那里学得汉文和武艺，并有了个汉名王杲。后来，他获得了建州右卫都督的官职，并成为建州女真的首领。王杲对这两个外孙很是疼爱，经常给他们教授汉文诗书和骑射武艺，但好运不长，后来王杲因对明朝边吏不满而起兵造反，结果被明朝总兵李成梁打败，王杲本人被俘虏，最后被送到京城处死并暴尸街头。

　　正在王杲家里的奴儿哈赤兄弟俩也双双作了俘虏，为了保命，机灵的奴儿哈赤赶紧拉着自己的弟弟跪在李成梁的马前，用汉语哭求饶命。李成梁见奴儿哈赤还算聪明伶俐，又会说几句汉语，便将他留在身边作自己的随从。这样，奴儿哈赤便投在李成梁的帐下效力。

　　奴儿哈赤长大后，身长八尺，智力过人，经常跟随李成梁出征，每战都身先士卒，屡立战功，李成梁对他非常欣赏，但是，奴儿哈赤对李成梁只是表面的顺从，后来他就借口父亲命令他回家成亲，便带领自己的弟弟回到了自己的女真人部落。

　　虽然重新回到自己的部落，但奴儿哈赤对在汉文化仍旧念念不忘，经常利用边境贸易的机会搜集汉文书籍，从中学习韬略兵法，并广交朋友，为以后的发展打下基础。但在他25岁的时候，又出了一个大的变故。

　　原来，王杲被击败并惨死京城后，他的儿子阿台心中愤懑，经常率领余部袭击明朝边境。万历十一年（1583年），李成梁率兵将阿台团团围困在古勒城。这时，明军买通了叶赫部图纶城主尼堪外兰里应外合，而此时奴儿哈赤的祖父和父亲则赶到古勒城去劝降阿台。

　　这时，尼堪外兰将明军引入，并在城墙高呼：“李太师（李成梁）有令，谁杀死阿台，谁就做古勒城主！”，结果城内一片骚乱，明军很快攻破并血洗了古勒城，乱军当中，奴儿哈赤的祖父和父亲也双双被杀。

　　遇此大祸，奴儿哈赤极为悲愤，便前去质问明朝边吏为何杀死一直效忠于明廷的祖父和父亲？明朝边吏自觉理亏，便送还两人的遗体，并派专人解释说是“误杀”，还给奴儿哈赤补偿了十匹战马，并令奴儿哈赤袭任祖父的建州左卫都指挥使。

　　奴儿哈赤获封后，不敢直接找明朝算账，而是把火全撒到了尼堪外兰身上。而尼堪外兰当时因帮助明军消灭阿台有功，正受到明朝的封赏，俨然以建州国君自居。不过，尼堪外兰外强中干，后来奴儿哈赤联合了其他部落，终于在三年之后将尼堪外兰杀死，报了一箭之仇。

　　话说回来，明朝剿抚政策的反复无常，才是导致明末边境纠纷不断的主要原因。奴儿哈赤袭任建州左卫都指挥使后，在女真部落中获得了相当的威信，势力急剧壮大，但是，和明朝结下的深仇大恨却并没有因此而化解。后来奴儿哈赤发兵进攻明朝前，所书“七大恨”里的第一恨，就是指责明朝无故杀死其祖父和父亲。　txt小说上传分享

五、奴儿哈赤阴纵其妾，私通其他部落头人并灭之
据《满清外史》记载，奴儿哈赤的祖父被明将李成梁杀了后，奴儿哈赤咬牙切齿，总搞些小动作，想着为祖父报仇。明朝对奴儿哈赤烦不胜烦，不胜其扰，就令他做建州右卫都督，并封了个龙虎将军的称号。　　　　

　　当时关外还有个呼伦国（部落联盟），有乌拉部、哈达部、叶赫部、辉发部等部落，明朝称之为海西诸部。其中中的哈达部落的头人蒙格布禄和叶赫部落的头人纳林布禄，也被封为龙虎将军。　　　　

　　哈达部落的头人蒙格布禄对明朝最忠实，其他部落有什么轻举妄动，他就往往先派人告诉明朝人，使明朝人有所防备。其他部落的人恨死了这小子，特别是野心勃勃的奴儿哈赤。

　　后来机会终于来了，蒙格布禄与纳林布禄两部落相互仇杀，蒙格布禄部落实力不济，就向明朝求援，但明朝人既没有派兵去援助，也不许他们进入明朝边境。

　　无奈之下，蒙格布禄只好用他的三个儿子为质，向奴儿哈赤求救。奴儿哈赤将计就计，假意援助，却乘机袭击了哈达部落，并把蒙格布禄给抓了起来。

　　明朝边吏听说这事后，准备派兵干涉，要求奴儿哈赤立刻释放蒙格布禄，并恢复哈达部落的地位。

　　当时的奴儿哈赤实力还不是很强大，还是很害怕明朝###的，于是便假装要把他的女儿许配给蒙格布禄，但在这个过程中，却暗中授意他的一个美妾前去端茶送水，并借机宽衣解带，投怀送抱，极尽所能的去勾引蒙格布禄，引诱其上钩。可怜的蒙格布禄毕竟是个正常的男人，一下没把持住，正和那美妾云雨欢娱之时，被人在床上抓了个现行。

　　奴儿哈赤假装盛怒，立刻以私通外母的名义