且不说梁山泊自从晁盖上山，好生兴旺。却说济州府太守见黄安手下逃回的军人细说梁山泊杀死官军、生擒黄安一事；又说梁山泊好汉十分英雄了得，无人能近，难以收捕；而且水路难认，港汊多而杂，因此不能取胜。府尹听了，连连叫苦，对太师府干办说：“何涛先折了许多人马，独自一个逃得性命回来，还被割了两个耳朵，回家歇息，至今未愈；去的五百人，没一个回来，〖应该是一千人：五百“刑警”之外，又加五百“国军”。〗因此又差团练使黄安和本府捕盗官，带领军兵前去追捕，也都失陷。黄安已经被活捉上山，杀死官军不知其数，又不能取胜，怎么办哪！”
太守正怀着鬼胎，没个办法，只见承局来报说：“东门接官亭上有新官到来，飞报到此。”太守慌忙上马，来到东门外接官亭上；望见尘土起处，新官已经到亭前下马。府尹接上亭子，相见过了，那新官取出中书省更替文书来交给府尹。太守看了，随即和新官到州衙里交割牌印①和一应府库钱粮等项。当下安排宴席管待新官，旧太守细说梁山泊贼盗势力浩大，杀死多少官军一节。说罢，新官吓得面如土色，心中思忖：“蔡太师拿这件勾当抬举我，原来却是这样的地面，这样的府份！……又没强兵猛将，怎么收捕得了这伙儿强人？倘或这厮们来城里借粮，可怎么办？……”〖蔡京委任的这个新太守，难道一点儿都不知道梁山泊的情况？那么蔡京挑选此人，是仅仅为了革除办事不力的前任，还是借重新太守的办事能干？还是仅仅安插一个自己的亲信？〗
① 交割牌印——古代授官，赐给印绶（绶是一种彩色丝带，用来系印的）给个人（职务印，如相印、将军印），官员总是把印挂在身上（所以叫做“佩印”）。到了唐代，开始用“官署印”（公章），把印装在匣内，放在官员的内室（所以官员的夫人叫做“掌印夫人”）。另外制一牌，由吏员掌管。“印出而牌入，牌出而印入。”也就是说：印章的使用，职责分明。这个“公章”，由任职者一届届传用。新老官员交接班，叫做“交割牌印”，同时要把牌和印交给下一任官员。
旧官太守第二天收拾了衣装行李，〖当年的官员下任，接到命令，当天就能交割完毕，第二天就能动身离开任所？这样的速度，只怕现在的任何一个官员，都做不到！〗自回东京听罪，不在话下。
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吴越评70回本水浒传 第十九回（5）
且说新府尹到任之后，调来一员镇守济州的军官，当即招军买马，集草屯粮，招募悍勇民夫，智谋贤士，准备收捕梁山泊好汉。一面申呈中书省，转行公文给附近州郡，一起并力剿捕；一面自行下文书到所属州县，知会收剿，并令属县着力守御本境，这个都不在话下。
且说本州孔目差人持公文到下面所属郓城县，知会守御本境，防备梁山泊贼人。郓城县知县看了公文，叫宋江叠成文案，通知各乡村，共同守备。宋江见了公文，心里寻思：“想不到晁盖等众人竟做下这样大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察，又损害了许多官军人马，还把黄安活捉上山。这样大的罪，是要灭九族①的！虽然是被人逼迫，事非得已，从法度上说却饶不得，〖宋江究竟是押司，还是懂得法律的。〗倘若有疏失，可怎么办？”心中烦闷，吩咐贴书后司张文远把文书立成文案，发到各乡各保去。
① 灭九族——封建时代，不是一人犯罪一人当，而是一人犯罪，株连九族。但是对于什么叫做“九族”，历代的定义不一。一般指本身上数四代、下数四代，即父亲、祖父、曾祖父、高祖和儿子、孙子、曾孙、玄孙，共九代人。但是实际上没有任何一个人可能同时拥有上下各四代亲属，因此“诛九族”的刑法，不可能真正达到“九族”。汉法最重，一人犯罪，要株连“父党四、母党三、妻党二”，其实也只是“三族”。
宋江走出县衙来，信步走不到二三十步，只听得背后有人叫“押司”。宋江转回头来一看，原来是做媒的王婆，引着一个婆子，对她说：“你有缘，做好事的押司来了！”宋江转身来问：“有什么话说？”王婆拦住，指着那婆子对宋江说：“押司，她这一家儿不是这里人，是从东京来的嫡亲三口儿。夫主阎公，有个女儿叫婆惜①。那阎公平素是个好唱的人，自小教得他那女儿婆惜也会唱诸般耍令。今年才一十八岁，颇有些颜色。三口儿来山东投奔一个官人不着，流落在郓城县。不想这里的人不爱风流宴乐，因此不能过活，如今暂时在这县后一个僻静巷内住着。昨天他的家公害时疫死了，这阎婆没钱发送，没了办法，央及老身做媒。我说：‘这样时节，哪里有这样恰好的事情？’又没地方借，正在这里走投无路呢，见押司打从这里过，因此老身和这阎婆赶来。望押司可怜可怜她，作成一具棺材！”宋江说：“原来这样。你们两个跟我来，去巷口酒店里借笔砚写个帖子给你，去县东街陈三郎家取具棺材。”宋江又问：“你有盘缠使用么？”阎婆回答说：“实不瞒押司说，棺材尚且没有，哪儿来的盘缠？”宋江说：“我再给你十两银子做盘缠。”阎婆说：“你就是重生的父母，再生的爹娘！来日我们母女做驴做马报答押司！”宋江说：“不要这样说。”随即取出一锭银子递给阎婆，自己回下处去了。
① 婆惜——是古代妓女最常用的名字。宋人孟###的《东京梦华录》中提到徐婆惜和李师师齐名；元人黄雪蓑的《青楼集》中提到：陈婆惜善弹唱，声遏行云；刘婆惜滑稽歌舞，迥出其流。可见婆惜这个名字，是宋元时代妓院中比较常见的名字。
且说这婆子拿了帖子到县东街陈三郎家取了一具棺材，回家发送了阎公，还剩下五六两银子，娘儿两个拿来做盘缠，不在话下。
一天，那阎婆来谢宋江，见他下处没有一个妇人家，〖没有妇人，可见男仆和马夫，还是有的。〗回来就问王婆：“宋押司下处不见一个妇人面，他可曾有娘子没有？”王婆说：“只听说宋押司家住在宋家村，却不曾听见说他有娘子。他在这县里做押司，只是客居。常常见他散施棺材药饵，极肯济人贫苦。敢情怕是没有娘子。”阎婆说：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，懂得诸般耍笑。从小儿在东京的时候，常去行院①人家串，〖到行院人家“串”，一个姑娘家，去妓院串什么？去认姐妹？说得好听点儿是去“卖唱”，实际上就是一个妓女。〗哪个行院不爱他！有几个上厅行首②要问我过房③了几次，我不肯。只因为我们两口儿没人养老，因此不过房给她。没想到今天倒苦了她了！我前天去谢宋押司，见他下处没娘子；因此，央你给我对宋押司说：他如果要讨人④，我情愿把婆惜给他。我前天得你作成，亏了宋押司救济，没什么可以报答他的，就和他做个亲眷来往吧。”
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吴越评70回本水浒传 第十九回（6）
① 行院——妓院。
② 上厅行首——“行首”是“行院中的魁首”，也就是妓院中最红的妓女，是对妓女的尊称，相当于“花魁娘子”。“上厅行首”，就是妓女中最最走红的前面几名。一说指“官妓”。
③ 过房——吴语方言，指过继或者认干亲。妓院妓女的“过房”，疑是一种人口买卖。
④ 讨人——在《水浒传》中，“讨”字有“买”或“租”的意思。“人”字在这里实际上就是“小妾”、“外室”的意思。因为宋江虽然没有妻子，但是双方地位的悬殊，阎婆仍不敢说把自己的女儿嫁给他。所以这里特别用了一个模棱两可的字眼儿：“人”。
王婆听了这话，第二天见了宋江，详详细细说了这件事儿。宋江开头不肯；怎当得这婆子撮合山的媒婆嘴撺掇，宋江依允了，〖这就是宋江的假仁假义。如果你真的不想有个“外室”，人家还真跑到你的家里来不成？从书中看，宋江也没再给阎婆银子，实际上等于白要了阎婆惜的身子。〗就在县西巷内租了一座楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住。不到半月时间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。又过了几天，连那婆子也有许多头面衣服。真是养得婆惜丰衣足食！〖再次怀疑宋江的经济来源！〗
开头一段时间，宋江夜夜和婆惜一处歇宿，后来就渐渐地去得少了。这是为什么？原来宋江是个好汉，〖好汉的标准之一，就是不爱女色。所以后文宋江以此为理由批判矮脚虎王英。〗只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。这阎婆惜水也似后生，还只有十###岁，正在妙龄，因此，宋江并不中那婆娘的心意。〖其实更主要的原因，还是宋江的模样儿长得不中看，又黑又矮，也许还不会在女孩儿面前陪小心。〗
一天，宋江不该带着后司贴书张文远，一起到阎婆惜家吃酒。〖注意：这里不说是“宋江的外家”，而说“阎婆惜家”。〗这张文远是宋江的同房押司，叫做小张三，生得眉清目秀，齿白唇红，平素只爱去三瓦两舍①飘蓬浮荡，学得一身风流；更兼他品竹调丝，没有不会的。这婆惜是个酒色娼妓，一见张三，心里就喜欢，倒有意看上他了。那张三也是个酒色之徒，这种事儿，怎么不晓得？见这婆娘眉来眼去，十分有情，就记在心里。往后凡是宋江不在的时候，这张三就去阎婆惜那里，假意儿只说去找宋江。那婆娘就留住吃茶，言来语去，终于成了那事儿。〖施耐庵在写阎婆惜和张文远通奸一节，特别爱惜笔墨，整个过程，只用了寥寥数字�