他说：“陛下，现泰山大石自起立，是上天在向我大汉昭示，当有匹夫为天子；枯柳复生，意指故废之家公孙氏当复兴。我大汉承尧之后，有传国之运，现天降昭示，当求天下贤人以禅之，我皇退封百里之地，以顺天命！”
此人为鲁地一小官史眭弘。按异姓受命的理论提出时间来说，他是第一个提出异姓可以受命的理论家。这个眭弘，也是一敢说敢做之人，他立即把自己的“理论”，结合出现的异象，向皇帝进言。作为异姓受命的理论探索者，眭弘勇敢精神，值得我们钦佩。
可汉家天子怎么可能就凭泰山、上林两件小小的灵异事件，就把大汉天下拱手让于他人呢？
汉昭帝下令，“弘妖言惑从，诛之”。
五年之后，虫食文却应验了。
孝昭帝元平元年，公元前74年，“昭帝崩，无嗣”，没有儿子。权臣霍光等议立昌邑王刘贺。但刘贺称帝后：
“荒淫无行，失帝王礼宜，乱汉制度”。
结果，刘贺只做了二十七天皇帝，就让霍光他们给废了。再立之人，姓刘名“病已”！
这个刘病已，确实出自故废立之家，他是武帝汉废太子刘据之孙。刘据被人陷害，其“三男一女，及诸妻妾皆遇害”。独此孙系于长安狱中。大臣丙吉“哀皇孙无辜”，所以想尽一切办法，保全皇孙。
眭弘所言“当有匹夫为天子”。算是应在病已身上了。病已虽出自故太子之家，但到他时，皇家的所有资源都已清零。丙吉救出刘病已后，把他送给病已的外婆抚养。
刘病已成年后，掖庭令张贺是故太子旧臣，思太子之恩，想以孙女妻之。张贺的弟弟张安世说：“曾孙虽为太子之后，但现是庶人，能足衣足食地活下去，就不错了。又何必让孙女去跟他受苦啊？”
张贺乃止。一小小的掖庭令的弟弟，都不把他当回事，病已这个匹夫，也确实匹夫到家了。
后因孝昭无嗣，昌邑荒诞，历史的偶然，给了刘病已机会。只不过，病已不是眭弘所说的姓公孙氏，他也姓刘。眭弘错解了虫食文“公孙”之意，“公”是指皇家。虫食文“公孙病已立”，按后来应验的结果看，就是“公（皇家）孙病已立”。
谶评：进攻的武器
谶评： 进攻的武器
公元前206年，刘邦创建了大汉王朝。据历史记载，刘邦称帝之前，他身上发生过许多“奇异”，有些甚至可以算是“灵异”的事件。比如，刘邦喝醉酒之后，出现神龙护体，吓得酒店里的老板娘，都不敢要他的酒钱了。再比如，在刘邦逃亡的砀山时，经常发生祥云事件，所以他老婆只要看着天上的云彩，就知道刘邦在哪儿。
在汉高祖刘邦身上，发生过许多灵异神奇的事件，《史记》都做了记载。但刘邦的大汉王朝，最早的“谶言事件”，就是汉元凤三年的上林园里，发生的虫食文事件。
从公元前206年，汉高祖刘邦创建大汉王朝，到汉元平元平，汉孝昭帝刘弗陵病逝，大汉王朝已经存世一百三十多年。在汉王朝初创时，汉高祖刘邦曾杀白马盟誓：非刘氏而王者，天下可共击之！汉高祖刘邦的这句盟誓，有类于西汉王朝宪法的味道。所以当时西汉王朝的许多人，十分自觉地遵守着刘邦的这句盟誓，好像自从刘邦杀白马盟誓之后，再也没有人敢说“王诸侯将相宁有种”了！
“公孙病已当立”谶言事件之后，动摇了西汉王朝的“宪法”的基础。在“公孙病已当立”谶言发生时，当时的西汉王朝，经过“文景之治”，老百姓生活水平大大提高；经过汉武帝时代的南征北战，西汉王朝的国力，也大大提高。谶言出现时，西汉王朝正好时名臣霍光主政，国家还算是国泰民安。所以当这一则谶言出现时，许多人不得其解！
而“谶言事件”发生的方式，也让人觉得不可思议！先是泰山上的石头，站起来做运动，“自起立”。
泰山在当时是何等神圣的地方？它自古以来是国家民族太平的象征，古时候如果泰山发生了山崩、地震，或者石头起来做运动之类的事件，就表示国家要出大问题了。中国历史上有许多次泰山山崩，或地震后，皇帝赶紧向上天写检讨书，下罪己诏！
泰山上的石头“自起立”后，上林园里出现虫食文。当时的汉王朝可没有实行什么义务教育，只有贵族子弟，才能识文断字。普通老百姓百分之九十以上是文盲。但皇家上林园里的虫子，居然很有文化，它们用自己的牙齿，把树叶咬出几个字来！这事不要说放在古代，就是放在现代，有哪个地方，哪只虫子，能把哪个树的树叶或树皮，咬出几个字来，也是一件特大的灵异事件。所以当时的许多古人听说之后，他们觉得太不可思议了！相信有许多人听说这件事之后，反应会和我们一样，这件事是真的假的？
这则所谓的“虫食文”里的谶言，会不会是一则伪谶言，是人造出来的谶言？
按谶言相对比较“宽”的“质量”标准，这则谶言，即便是人有意为之，但如能应验，这则谶言也是一则合格的谶言。而后来的历史证明，这则谶言还真应了验。它不但应了验，还有人在这则谶言的基础上，提出了“异姓受命”的理论。而“异姓受命”的理论，后来被王莽树起来，成为他向汉王朝进攻，进行改朝换代的理论武器！
这一则比较神秘的谶言，在《史记》、《汉书》、《资治通鉴》都有记载。谶言的主角刘病已，被立为帝时十八岁，“泰山石自起立”、上林出现“虫食文”时，他是十三左右少年，所以没有可能，是刘病已自己让泰山大石“自起立”。
再则，他也没有胆量，跑到皇家上林园里，去伪造虫食文。以当时刘病已的处境，首先知道太子还有一个孙子病已的人，少而又少；或有知道者，如掖庭令张贺弟张安世，都不愿自己侄孙女许配给病已这件事上看，也不会有人敢冒着砍脑袋的危险，跑到上林园里去伪造什么“病已当立”的虫食文。
再者，或许能伪造虫食文，但想让枯柳复起，却也不是容易做到的，所以这一则谶言有点怪蹊跷，甚至诡异。
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1、谶学的兴起
1、谶学的兴起
汉代以前，“谶言”只是零零碎碎地出现。如在西周王朝，周历王时期，出现过一个神秘的谶言：
“桑弧萁服，实亡周国”。
而西周王朝，最后真的亡于“桑弧萁服”者抱养的女儿——褒姒。
春秋时期，鲁国也流传了一个谶言：
“季氏亡，鲁不昌。”
鲁国是春秋时期一小国，传说是西周王朝开国功臣周公的封地，被人称之为诗书礼仪之邦。
季氏是鲁国的一个大家族，屡主鲁国国政。当时的鲁国，国家所有权属于国王，但经营权却是属于季氏家族。这是一种“卧榻之侧，容许了他人酣睡”的体制。鲁国王室对于执政权落入季氏家族之手，心怀不满，但又无可奈何。因为鲁国的司法权、执法权、军队都掌控在季氏家族成员手里。
季氏家族也明白自己与鲁国王室之间，是主、卜关系，可季氏执政鲁国，已经是一个形成的“政治传统”，想把国王的还给国王，必然牵扯到许多现实的、看得见、摸得着的既得利益。为了保卫季氏家族的既得利益，季氏家族也必然会开动所有的宣传机器，宣传季氏家族执鲁国的合理性，合法性。“季氏亡，鲁不昌”这一谶言，没有意外情况，应是季氏集团成员杰作。
到了汉朝，特别是西汉王朝末期，由于王莽统治集团的政治需要，“谶”从一家之言、某人或某些人之言，发展成为一门新兴的学科：谶学，或谶纬之学。
这一时期，所谓的封建社会的社会体制才刚刚成熟。还没有哪个皇帝、帝王敢向天下人宣示：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的观点。
所以有人提出“异姓（可以）受命”之说。这一理论是对汉高祖刘邦提出的“非刘氏而王者，天下共击之”观点的挑战。由于其时汉家皇室的衰落，这一影响了汉王朝稳定的理论，不但没有受到打压，居然还得到许多人的吹捧。因为，这一理论喑合王莽的政治需要。
西汉末年，汉王朝的国家大权，实际由王莽掌控，他治理国家的目的，不是为了刘姓的皇帝，也不是如他自己所说：要做汉王朝的周公。他日思夜想的是：篡汉而代之。
所有的政治理论，都是为政权服务的。异姓受命的理论，是王莽所需要的，所以这一理论，迅速地被王莽的大臣们“树”了起来，宣传起来，成为当代一门最热的学科。
可异姓受命，是不是什么姓都可以受命？
什么人都可以受命？
什么时候受命？
由谁来宣告异姓受命？ 。 想看书来
2、假皇帝王莽
2、假皇帝王莽
这个时候，谶言出场了。
先是有人挖井，挖出了一块石头，石头上写了字。《资治通鉴》记载：
“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。”
这块有字石头，特有文物价值，是汉代谶学兴起与发展的奠基石，东汉王朝的国家谶学，就是从这块有字的石头开始。但没有证据表明，王莽参与了丹书石的造假。有司向王莽报告了，武功长孟通获得祥瑞之石。王莽相当高兴，确切地说应是兴奋！他马上带领群臣，向他的姑姑王政君，当时的太皇太后报告。
“莽使群臣白太后。”
太后王政君，汉元帝皇后。她老人家还没有太糊涂，所以泼了王莽一盆冷水；她说：“什么乱七八糟的东西？不可施行天下！”
可王莽的弟弟王舜却说：“天意如此，非人力所能阻也！更何况王莽不是做真皇帝，
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