想到愚公移山。移山的人，以及所有破坏自然生态的人，一定都是愚蠢的。
想到精卫填海。精卫的执著，不仅仅是可敬，更是可怕。精卫翻飞的羽翼，承载着人的贪婪的目光。
想到一匹月光下的马。它迅疾地来，又迅疾地去。我看到了它，却无力挽留它。它载着我的目光飞快地消逝。它把我的惦念和忏悔拉得好长好长。
想到康·巴乌斯托夫斯基笔下的〃最好看的霜〃。他在《洞察世界的艺术》中引用一位画家的话说：〃每年冬天，我都要到列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那里有全俄国最好看的霜……假如你在雨后把脸埋在一大堆湿润的树叶中，你会觉出那种沁人心脾的凉意和芳香……只有把自然当人一样看时，当我们的精神状态、喜怒哀乐与自然完全一致时，我们所爱的那双明眸中的亮光与早晨清新的空气浑然一体时，自然界才会以其全部力量作用于我们！〃 最好看的霜，湿润的树叶，明眸中的亮光，清新的空气……这些微凉的意象，分明是让人感到了一种温馨。一个生活在临淄的朋友，曾跟我讲述过她是如何地穿过一片闹市，去到那个广场看望一株樱花的事情。她说那个广场长满了各种各样的花草，在某个角落里有一株樱花。她一直惦记着那樱花是否开了，每天不去看一看就难以入睡。这种惦念持续了好长时间，直到有一天樱花枯萎了。
一朵花从绽放到枯萎，该是一段怎样的路程？
惦念一朵花的绽放，我们可曾有过这样的回忆？
我珍视这样的惦念。但我不知该如何地告诉你，这样的日子这样的山水，还有这样的我的犹疑和冲突。
第七章 历史的当下叙述
一
而这里当下的一切，与古齐人又有着怎样的一种隐秘关联？
济青高速公路淄博段，有一块十分惹眼的路牌：〃1990年全国十大考古发现之一。〃由这里，你会发现，历史和现实在同一个横断面上相遇了：地上，奔跑的是各种现代化交通车辆；地下，静默的是春秋中期的13辆配套战车和38匹战马。空间距离十几米，真是典型的上下两千多年呵。历史像在这里开了个玩笑一样，很是让人感慨。
生活在齐国故地的人，大抵是不会缺少历史意识的。这里到处都是历史，历史总在不经意的地方出现，好象在提醒你要记住自己的过往。有人说，这里下雨的日子，大家都愿意往外跑，一不小心就可能发现被雨水冲出来的文物。这固然有些夸张，但也确是〃地下博物馆〃的形象阐释。那些曾经简单的理所当然的事情，在当下已经变得很是艰难。历史的出现，不仅仅是告诉你曾经的事情，更重要的是对当下的现状构成了一种介入。我愿意相信，这会在一定程度上平衡一个人的内心世界。
任何一部历史，实质上都是一部当代史。在当下的文化语境中，人们好象都患着严重的历史情结一样，都愿意纷纷潜到历史后花园里采摘花叶。这在影视界尤甚。市场的游戏规则告诉我们，影视选择的前提必然是需求的存在，是利益使然。我并不是关注利益驱动的方向，但它提供了一个反思现象或问题的角度。也就是说，这种大众需求的背后，一定是蕴涵着什么东西的。为什么会有这种需求的出现呢？它一定是与当代问题紧密相关的。当代人的精神迷失和价值失衡，作为当代人在当代找不到慰藉看不到方向，历史于是在这个时候出现。历史好似一种拯救，拯救人于当代的迷失之中。也就是说，历史的价值和作用正在越来越被人的心灵所接受。当然，这并不排除历史作为一种言说方式，对当代问题的含蓄表达。而且，这种方式可能在很大的程度上存在。
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第24节：浪漫弹指间（24）
不难想见，在这块土地上，曾经发生过什么，集聚过什么样的人物，积淀的又是什么样的文化？这里的一山一水，一条胡同、一座旧宅，甚至是一棵古树，差不多都有一个甚至几个值得细细品味慢慢咀嚼的故事。去到齐国历史博物馆，同行的友人说，没准哪个达官贵人就在这条路上走过。我对达官贵人并没有什么特殊的兴致，但喜欢这样的历史感，喜欢历史以这种质感的方式出现。
在我看来，齐国故地的历史和文化，是和她的山山水水连在一起不可分割的。一山一水都留下了已逝岁月的痕迹和记录，随时都会向我们讲述那些古老神奇的故事。我们必须有这种预设的感受。有了这种感受，你才可能进入齐国故地，读懂齐国故地。
二
很多雄伟的建筑在历史风尘中轰然倒塌，而文化却可以丝毫不受损伤地留存下来，而且随着时日的推移，会越来越丰富。我相信文化自身的生命力，也相信文化所带来的生命力。比如现今的世界500强企业、跨国公司等等，大凡创建历史比较久远的，或者能够在激烈市场竞争中存活下来的，大抵是有着自己独特的文化的。在一个漫长的历史时期中，齐文化被遮蔽着。人们常常以〃一山一水一圣人〃来评价齐鲁大地。所谓〃一山一水〃，分别是指泰山和黄河；至于〃圣人〃，自然的就是孔子了。她被遮蔽着，但她是始终存在的，她的务实、开放、尚变、兼容的文化特质，已经越来越凸现了出来。
我相信齐国故地是有着一种〃场〃的。她穿越历史风尘，固执地留了下来。作为一个过客，在那些步履匆匆的日子里，我感受到了她。当我试图用语言呈示她的时候，我感到了语言的苍白和无力。她本来就不属于言说。这样的一种〃场〃，既是一个浸透着历史意味的地域概念，更是一种超越历史、依托地域环境而坚持着的生存行为方式。我们忽略她已经很久了。当远行的背影越拉越长，一种带有童年属性的质地开始凸现。我们终于发现，多年来苦苦追寻着的，正是我们已经放弃了的童年。你的，我的，人类的童年。
其实，我们从来就不曾真正地离开过她。
她是源。生命之源。理念之源。梦想之源。假若，文化是一条河流，那么有的河流已作为支流汇入了其它更大的河流。在今天，循着齐的理念，逆历史潮流而上，我们寻到了一个源头。这个源头由泉而湖，水位越积越深，越来越可以承载更多的东西了。她不似河，她没有远行，她一直留在这里，等待我们终有一天的寻访。现实在遥远且熟悉的地方，念想着她的曾经的模样。比如开放性，比如改革性，比如包容性，这些飘荡在历史潮头的东西，这些如今常常被人提及的理念，其实早在2000多年前就已经被她拥有。难怪有人说，寻寻觅觅，走了好久也走出好远，结果是终点又回到起点，我们又回到了这里。
那些曾经的理念，正在以现代的方式恢复并散发出新的光泽。我们通常所说的齐鲁文化，实质上是齐文化与鲁文化融合而成。如果说鲁文化更多地来自于阐释所赋予和拓展的意义，那么齐文化就是属于行动的，它在行动中发现意义、呈示意义。它不会因为自身年岁的久长而拒绝当代意识的渗入。她的开放性，注定了它的活力与新鲜。这片古老的土地，是有着年轻的品格的。当一个地方，可以同时用古老和年轻这两个字眼来形容的时候，我以为这是一种别样的珍贵。
穿行在齐国故地的山水之间，我一次次想到了这样的四个字：途中的根。
是的，途中的根。时光在行走，世事在行走，人们在行走，而根一直留在了那里。她一定是在固守着什么。她相信那些远行的人终究还会寻找回来，意义将在寻找的过程中重新焕发。那些泥土的光泽，在阳光下沉静又安详。
在我看来，她更像我们当下的一个影子。在现实与影子之间，隔着2000多年的时光。我们没有意识到，这么些年来，这个影子其实一直在跟随着我们。
在齐国故地，一棵树与另一棵树之间，一片叶子与另一片叶子之间，可能都隔着上百年的距离。而它们的根纠缠着，一刻也不曾分离。那些树干，那些枝叶不管走出了多远，不管遭遇了怎样的境遇，它们把根一直都留在了这里。留下来，在这里。就这么简单。
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第25节：浪漫弹指间（25）
有时想，齐国作为春秋首霸、战国七雄之一，在先秦的历史舞台上可谓举足轻重，但最后为什么是秦国统一中国而不是齐国？或者说，假若历史可以重演，假若当初统一中国的不是秦国而是齐国，那么中国的历史进程又会是怎样？
历史拒绝假如，但对历史的反思与追问是不能没有假如的，这决定着反思历史的深度。当然，追问的目的，不是为了弄个所谓的水落石出，更多地为了汲取历史的教训，少走弯路。
历史总是惊人的相似。历史是有影子的。影子的存在让我们心安。不必凡事都要重新开始。影子早就在那里提醒我们了。
我喜欢这个有文化积淀的城。她的文化积淀，在看得到的景观中，在感觉到的气息中，厚重但不沉重，宽容并且包容。她可以同时容得下历史的真实和蒲松龄鬼神故事的虚构，可以同时拥有作为陶瓷的土与火的缠绵。在博山，我看到了基督教教堂，王母娘娘庙，甚至毛主席纪念堂，等等，各种教会、民间信仰不同而并处。这个并不算大的地方，为不同的信仰提供了可能。不同的信仰汇聚此地，没有太多的所谓纯净讲究，又丝毫不影响其信仰的虔诚。这让我想起董仲舒的〃罢黜百家，独尊儒术〃，想起与此相关的齐文化的遭遇。
三
历史在当代讲述了什么？
古人寄情山水，活得比我们滋润多了。我们把时间大