“朕读过他的《万言书》，古今第一篇大文章。他的法先王之意，‘论世之事，因为之备’的思想，说得真是好极了！”神宗不无神往地说。
“皇上读过他的《万言书》？”公亮惊奇极了。
“岂止是《万言书》，别的我也读过不少，连题壁记、游记朕都读过呢！”神宗夸耀地说，脸上闪着红光。这个时候，他不像万乘之君，倒更像一个好胜的年轻学子。
公亮脸上也露出欣慰的笑容：“那太好了，太好了，真没想到！”
“朕想先调王安石进京做翰林学士，不会有问题吧？”神宗又转成了一脸严肃。他的思路变化也是很快的。
“应该没问题。仁宗嘉祐六年，王安石就做知制诰了；隔年春天，朝廷才打算提司马光、吕公著做知制诰，还没提成，改做了天章阁待制。今年闰三月里，司马光与吕公著已经做了翰林学士了。王安石不是因为丁忧居丧，不会反而落到他们后面的。”公亮毕竟是老臣，熟悉朝政，提起来就像现翻着一本官员档案。
吕公著与司马光任翰林学士，都是神宗手里的事情，自然一本清册。吕公著原任龙图阁直学士、知蔡州，司马光则是龙图阁直学士兼侍讲，两个人还是一齐任命的。
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大宋遗事 第六十三回（4）
司马光照例总是要辞上一辞的。神宗认了真，还当面劝过他：“古代君子，从来难以两全：文字好的不学无术，有学问的又有质无文。只有董仲舒、扬雄两个是通才，既有学问，文字功夫也很了得。爱卿也是兼而有之，既有学问，也能写得一手好文章，干吗还要谦虚辞让？”
与上次辞知制诰不同，司马光这次不说自己不会写文章了，只说：“微臣不会四六文字。”
四六文字，就是骈文喽，多以四个字六个字为对偶，起于南朝。隋唐以后，朝廷制书诰命等文件全都是用骈文写的。当翰林没有这一手硬功夫，确实不好吃那一碗饭。用它来辞，也最有说服力。
神宗却网开一面：“不会四六没关系，像两汉那样就行了。”两汉的制书诏命，只求文字清通，是不讲究什么四六对偶的。
司马光辩道：“本朝这样是不行的。不能因为我一个人，坏了朝廷的规矩。”
“这就怪了？爱卿是进士出身，而且中的名次也很高，怎么不会写骈文？”考进士非用骈文不可，不会写四六文字根本考不上。这可是铁的逻辑。神宗倒不是有意让司马光下不了台，毕竟年轻，情急之下，只好找撒手锏用。
司马光一时无话可答，翻了皇上一眼：“微臣告退！”转身走了。
翰林学士，后来当然还是当了。要不，怎么又会有与王陶对调这一出呢？神宗想起这一幕，就止不住想笑！提起王陶，任命司马光、吕公著为翰林学士时，自己还征求过他的意见，他可说的都是好话：“没错，这两个人我曾向陛下推荐过。都照他们，天下就不愁大治了！”谁想到恰恰又是他，要与司马光对调？
神宗发现自己走神走得太远了，赶紧打住。无论如何，曾公亮说的显然都是实情，确实没有问题。神宗也就拍板了：“就这么定了，立即传诏，宣王安石进京任翰林学士兼侍讲学士。”
曾公亮回到中书，很快就传诏江宁府，召王安石进京任翰林学士兼侍讲学士了。
神宗既已知道重心所在，就不再犹豫，让韩琦走了。遵照张方平的建议，发布韩琦为镇安、武胜军两处节度使，守司徒、检校太师兼侍中，判相州；曾公亮留任。韩琦既走，吴奎当然也不留了，仍然罢知青州。另外任命翰林学士承旨张方平、知谏院赵捨沃拢笔嗝苁孤拦錾嗝苁梗臼购牡魇嗝芨笔梗娜痹虻髁几笱俊⒅奶平榛乩床沽恕Ｉ褡谠椿瓜氲骰馗诲觯丫樟怂暮友艟诙仁埂；蛐硎且蛭⒕质粕形赐耆骼剩蛘咄炔∩形慈碛斜鸬脑颍诲龊么醪辉富鼐褡谥缓萌盟呐腥曛萑チ恕�
这是神宗接位以后第一次大动作，自然反响不小。权御史中丞的司马光，在延和殿求见皇上，第一个叫板反对张方平：“陛下，张方平奸邪不正，贪赃枉法，根本不能委以重任！”
神宗眼下不正看好张方平吗？满朝文武，谁能像他这样关心实务，言而有据？怎么转眼就成了奸邪不正，贪赃枉法了呢？
“有什么实事吗？”神宗冷冷地问。
“有，光微臣耳闻目睹的就不少！”司马光只顾说话，并没有注意神宗的脸色。“庆历那会儿，他就伙同夏竦、王拱辰等攻讦陷害杜衍、范仲淹、石介等忠臣贤士，手段恶劣。两任三司使，贪赃枉法的事屡见不鲜。后一次因为贱买商人房产，败露了，才丢了官——”
司马光还要朝下说呢，神宗却挥手了：“那都是过去的事了，谁能没个错？一有任命大家就说长道短，非将新人拉下马来才称心，无论如何总不是什么好事！”
这是怎么说话呢？为朝廷谋事，不说讨好，倒谋出不是来了！司马光的拗性“轰”地一下就起来了：“那也不是什么坏事！尧舜都难以知人，何况陛下刚刚接位不久！万一用了奸邪，咱们台谏官员再装聋作哑，陛下怎么能知道？岂不要误了大事！”
神宗一拧眉：“吴奎附不附宰相？”
司马光轻轻一推：“不知道。”
神宗又猛刺一枪：“结宰相与结人主，到底哪个贤良？”
司马光仍然有词：“阴结宰相当然是奸邪。但处心积虑迎合人主，揣摸人主的意向亦步亦趋，也同样奸佞不正。”
神宗的问题，问得相当刁蛮。那潜台词是：吴某比张某问题更大，你司马光怎么一言不发？公道何在？该言而不言，岂不失职？司马光的回答，则既圆滑，又强词夺理：不知道，是不认同吴奎有罪，神宗发力就没有落点了；说张方平关心实事，是迎合人主，是不问实质，陡逞口舌之辩。迎合固然不假，但财政崩溃是实情，是当务之急，谈它究竟比那些大话套话要有价值得多。作为言官，攻其一点，不及其余，根本不从国家大局需要指陈关键，岂能没有错误？
司马光舌战神宗虽勉强打了个平手，可他在神宗心目中的地位却大大打了一个折扣。神宗想起前不久司马光的上书，修身三要——曰仁、曰明、曰武，治国三要——曰官人、曰信赏、曰必罚，全都是说了几千年的老话、套话；而且，他自己还夸耀说，同样的话早在先帝与仁宗时代都说过了，实在一生所学只萃于此，所以又将它们重新献给皇上。当时自己没怎么往心里去。现在看来，这个人是真迂！对国事、世事一无所知，却偏执狂拗。至少，再不能让他做台谏官员了。
大宋遗事 第六十三回（5）
神宗与中书商议，免了他的权御史中丞，让他仍做翰林学士兼侍读学士。
司马光却拒不接受：“陛下，微臣关于张方平的意见既不被采纳，已是待罪之身。所有其他任命，臣一概不敢接受。”
大宋规矩，新任的敕命都要经过通进银台司把关。他们要是有不同意见，可以退回敕命，上书反驳。这有个专有名词，叫做“封驳”。司马光的铁哥儿翰林学士吕公著，正管着通进银台司，能不说话吗？当时就上书封驳，请求保留司马光的原职不变。
既有制度，根本不睬是不行的，皇上也得遵守游戏规则不是？神宗只好又下手诏给司马光解释，说要他再任翰林学士，主要是借重他的学问道德：马上就要开迩英阁讲学，有他朝夕讨论，敷陈治道，可以补苴罅漏。根本与他弹劾张方平，没有一点儿关系。至于吕公著封还敕命，那是他不了解情况。
既已作出解释，就算尊重游戏规则了，皇上的意志还得贯彻。说到底，一切游戏规则，还不都是为皇权服务的吗？神宗将敕命交给阁门内侍，让他直接交给司马光。司马光从来不是一条胡同走到黑的人，又有皇上的手诏能体面下台，再不说什么了。
这下，吕公著没面子了，赶紧上书争较。说是敕命不经银台司，是在他手里坏了朝廷规矩，他怎么敢当？神宗又在他的奏折上批道：等开了迩英阁，你就知道朕的意思了。开迩英阁请品学兼优的大臣讲论经史子集，是祖宗立下的规矩，大宋历代皇帝无不遵行。神宗既这么说，只好等了。
不久，果然开了迩英阁。讲完课后，侍臣退去，神宗独独留下吕公著，向他解释说：“朕是要借重司马光的道德学问，让他常在朕的身边，才调他的，决不是因为他意见不当。这意思已经告诉司马光了，想来他也理解了。”
皇上给足了面子，司马光本人也不再说话了，吕公著当然不好再讲什么。但他对敕命不经银台司而直接交给命官，仍旧耿耿于怀，坚决请求辞职。神宗早就听说他拗，比司马光更拗，劝了几句，见劝不通，只好不谈，改口问道：“司马光这人直倒是蛮直的，是不是有点迂阔？”
公著头摇得像个拨浪鼓：“孔子是大圣人，子路还说他迂；孟轲是大贤人，当时也有人说他迂。说司马光迂，更不奇怪了！究其原因，不过是因为看问题过于深远，一般人无法理解，才乱说一气罢了。其实，哪里是迂呢？请陛下一定细察！”
这不是将司马光比作孔子、孟子了吗，而神宗则成了不懂事的子路与世人？可神宗不过微微一笑，知道他们俩是铁哥们儿了，也不来与他争辩，只挥手请公著下殿了。
公著已经走了几步，突然想起辞职的事还没有结果，又复返身折回来了。神宗没办法，只好给了他一句放心话，准他辞职，新职等另外安排。公著这才雄赳赳地得胜下殿了。
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大宋遗事 第六十四回（1）
钟子正收复绥州地
韩稚圭改判永兴军
随着判相州的敕命，朝廷还专门另下了一道恩诏：让韩琦出入仍用两府的仪仗；在