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升之自做丞相之后，三司条例司的事就不再过问了。不但不过问，还向皇上亮出了招牌：“皇上，三司条例司的事，微臣今后不宜再过问了！”
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大宋遗事 第八十一回（2）
皇上觉着奇怪：“爱卿管得好好的，怎么不管了呢？”
“陛下，不是微臣要争什么。事关国体，微臣不能不说。”升之先挂上了大礼。
“怎么了？有话就说吧！”皇上并不知道他要说什么。
“臣身为丞相，无事不管，单独挂上一个司的名字，与臣的身份有些不大相称！”虽然难于启齿，到底忸怩着将话说出来了。
神宗想想这话，也不无道理。可还不能就这么定了，得问问安石他们，就说：“等朕征求一下意见，再说吧。”
可一问安石，安石却又说出了另一番道理：“陛下，说话的虽不是完全没有道理，却也有些似是而非。古代六卿，冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，搁今天也就是执政大臣了。《尚书？周官》说：‘六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。’每个人都有一份职司！丞相管事，合于古礼，怎么会有碍国体？”
神宗一想，可不是吗？岂但无碍国体，倒正是合乎古礼！再不提了。
皇上既不再提，安石当然还是要请升之像以往一样，与自己一起，将三司条例司的事都管起来。也是一时情急，或者是老羞成怒顾不了许多，升之一口回道：“三司条例司的事应当归三司管，干吗非要抓住不放？”
安石吃了一惊：“丞相今儿是怎么啦？”
“我是说，该放权的时候就得放权，不要抓住不放！”升之又找了一句。
这话再明白不过，安石不好再问，扭头走了。
事后，升之当然也有些懊悔，不该那么冲动，说话一点不留余地！好不容易培养起来的关系，没准这一下就全给毁了！可他懊悔的只是方式，并不认为自己做错了什么。而且，事情已经做出来了，只能坚持到底了。他向皇上一再申述，应该撤了三司条例司，将它并到三司去。
从条例司成立的那一天起，就一直有人反对，也一直这么主张了。丞相现在又这么说，神宗到底有些动摇了。他想到一个折中的办法：将三司条例司并到中书去。
这么大的事，当然还得听听安石的意见。神宗问安石：“三司条例司，原是由陈升之与爱卿管的。陈升之也入了中书，是不是可以将条例司并到中书去？”
条例司是变革的参谋本部，之所以要独立出来，就是为了方便变法，怎么能随便撤并？而且，从陈升之的态度来看，他可能已经转向了，躲他都躲不及，还能将条例司再拱手送给他？这是大是大非，决不能有半步退让。安石认定皇上的意见，大抵是受升之的怂恿，先不置可否，只说：“陛下，微臣想来想去，总是不得要领。陈升之的丞相制词，有一句话是：‘金谷之计，宜归内史。’他是不是想着这句话，才不愿再管条例司的事，觉着有失身份？”
“谁知道他怎么想的呢？”皇上说，他更不知道升之的心思了。
“陈升之既不愿管，勉强并入中书也解决不了问题。而且，当初设立条例司的时候，皇上之所以委派陈升之与微臣主管，是因为他在枢密院，臣在中书，中书、枢密院各差一人，原有两府兼管的意思。要是并入中书，就有违当时的初衷了。微臣的意见，还是兼管为好，再让枢密院派个人来与臣共管。”安石分析。
一句话提醒了神宗，他一拍龙书案：“对对对，怎么朕就忘了这个茬儿！只是，枢密院叫谁来好呢？”
“陛下看韩绛韩子华怎么样？这一向，他始终积极支持变法，为人也还清正。陛下应该比我更了解他。”安石建议。
“就是他，枢密院再没有第二个人了。”神宗拍了板。
三司条例司到底保下来了，韩绛也就这样兼管了条例司，成了安石的得力助手。升之经过这一闪失，终于一蹶不振，渐渐就淡出政治舞台了。
不过，陈升之再怎么，也还只是暗争。亮相之后的司马光，可就处处明斗了。只要有机会，他都要不失时机地攻上几手，成败姑且不论。自从真宗设置侍读、侍讲学士之后，大宋皇帝的讲读制度就日益规范严格了：上半年自二月中旬到端午，下半年从八月中旬到冬至，不是节假、旬月休沐或身体不适等特殊原因，每逢单日，都得开课。司马光不是翰林、侍读学士吗，正经八百的讲读官，如何能不利用这个讲台耍它几招？问题是，吕惠卿也成了崇政殿说书，也是讲读官，而且还刚刚被赐了绯，他也有权利用这个讲坛。司马光要想独手遮天，可就难了。不久，两个人果然对上了。
司马光不是正写《资治通鉴》吗，他也就现烧热卖，专讲《资治通鉴》。据《汉书》记载，萧何死的时候，推荐老朋友曹参代他做了丞相。可曹参任职之后整天只知道饮酒作乐，根本不管事。汉惠帝刘盈受不了，问他为什么不管事，曹参避而不答，只问惠帝：“陛下自己瞅着，您的聪明圣武能不能与高皇帝相比？”高皇帝就是汉高祖刘邦喽，惠帝是他的儿子，自然不能说别的，只说：“朕怎么敢与先帝相比！”曹参又问：“陛下瞅着，臣的贤德才智比萧何怎样？”惠帝犹豫了一下，还是回答：“您好像也比不了萧丞相。”曹参这才说道：“陛下说得对极了。天下是高皇帝与萧何定下来的，法令件件明确，陛下垂拱，臣等守职，遵照既定政策不走样子，不是也可以吗？”惠帝终于明白过来，原来他是有意这样做的！便说：“您说得对，就照您说的办。”《资治通鉴》先就摘编了《汉书》的这一段记述。瞅着极具针对性，司马光又专门将它挑出来读了。读完之后，更借题发挥说：“陛下，就因为曹参不无事生事，深得持盈守成之道，所以汉惠帝、高皇后的时候，四海晏然，物阜民丰，不治而治。这个经验，实在值得好好学习。”
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大宋遗事 第八十一回（3）
神宗一笑：“要是汉代守着萧何的旧法永远不变，也行吗？”
“当然行，怎么不行？岂止是汉代？千秋万代，无不如此！”司马光并没有听出神宗的有意诘难，侃侃而谈：“道之所以为道，就是因为它经天行地，万世无弊。夏、商、周三代的子孙，真要能守着夏禹、商汤、周文王、周武王的成法不变，又何至于纷乱衰弱、亡国灭种呢？正因为这样，周武王灭商才一切不动，并且公开宣布：‘乃反商政，政由旧。’《尚书》也直截了当地警告后人：‘无作聪明，乱旧章。’《诗经》则说：‘不愆不忘，率由旧章。’祖宗的旧法，怎么能说废就废了？还说汉朝。汉武帝刘彻听信张汤乱改旧法，汲黯当着武帝的面，责骂他身为大臣，不能富国安民，只知道乱改高皇帝的旧法，祸国殃民。到武帝晚年，果然盗贼蜂起。宣帝刘询，一改武帝的作为，仍然实行高帝的旧法，只选择好的州郡官吏治理百姓，简而不繁，天下很快又走向大治了。到汉元帝刘姡У腔痔判∪酥裕磺杏侄挤戳斯础Ｘ┫嗫锖獾笔本腿八胨灰屠殖芍担槲朔追滓病１菹鲁蜃牛庑邸⒃鄣奶煜拢降啄母鲋卫淼煤茫恐斡氩恢危偾宄还耍≤髯铀担骸兄稳耍拗畏ā！翟谑侵晾砻浴Ｒ舱蛭绱耍蘼酃沤瘢肭笾危丶荚谑欠竦萌耍辉谟谑欠癖浞ǎ �
说了半天，只有最后一句才是点睛所在，神宗自然不能不作出反应。他依旧一笑：“爱卿说的倒也有理，只是恐怕不够全面。从来人不离法，法不离人；离人无法，离法无人。法与人应当互为表里，才对。”
“陛下圣明。”司马光接得虽然顺畅，下面的话，却是愣了一下之后才接上来的。逻辑，自然还是他自己的逻辑。他说：“所以，如果真能得人，法再坏，也不怕；要是用人不当，法再好，无法施为不说，勉强实施，也会走了样子。说到眼下，急在求人；至于立法，是可以缓一步的。”
司马光说完了想说的话，就匆匆叩头下殿了。下面的话不好再说，还是先回避一下为好；留下空间，也好让皇上慢慢儿去消化。
讲书的非止一人，内容也各有特色。司马光讲《资治通鉴》，吕惠卿则继安石之后接讲《尚书》，还有个王珪王禹玉讲《史记》。司马光讲书的时候，王禹玉与惠卿都在座。惠卿虽急得牙痒，无奈没有机会说话，只好作罢。隔天该惠卿当班，他精心挑了《商书？咸有一德》章，作为题目。连着正文，很快他就借题发挥了：“商鞅说：‘三代不同礼而王，五霸不同法而霸。知者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。’这话当然太过。可时与法俱，时易法变，却是不刊之论。先王的法令，有一岁一变的：《月令》，‘季冬饰国内，以待来岁之宜’，《周礼》‘始和，布法于象魏’，就是。有的数年一变：唐尧、虞舜‘五载修五礼’，《周礼》‘十一岁修法则’，即是。刑法轻重，世代不同，又是一世一变。还有几十代一变的：夏、商、周三代的赋税教育制度，就是如此。夏贡、商助、周彻，是税赋不同；夏校、商序、周庠，是教育迥异。当然，也有亘古不变的：尊尊、亲亲、贵贵、长长、尊贤、使能，就永远不能变。怎么能一言以蔽之，说法根本就不能变呢！而且，前天，司马光说到汉代，认为守着萧何的成法就大治，稍有变更就陷于大乱，臣也不敢苟同。明显与事实不符嘛！”
说到这里惠卿停了一下，瞅了大家一眼，这才接着说道�