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回到家里打开包袱一看，一共是五部著作：一部《论语疏义》，一部《孟子疏义》，一部《商君书笺释》，一部《思远堂诗草》，最后一部是《易经解读》。安石夜以继日，很快就全都读了一遍。
汉唐以来，注疏孔、孟，都只重句逗诠释，叠床架屋，细烦琐屑。逢源却别开生面，着眼于经义的阐释，志在宏扬先圣的微言大义，与安石先前读过的江西刘敞的著作，有异曲同工之妙。这也正是安石所推崇提倡的一种治经方法，自然先就得了个碰头彩，有了心心相印的情好。
安石无书不读，《商君书》当然早就读过。他受的是儒家的正统教育，尽管通达，并不因人废言，可对商鞅、韩非的学说，还是有些敬而远之。逢源却不一样，直言不讳地推崇商鞅。甚至说，当今天下，积贫积弱，唯有耕战才能治标治本。这话对于安石，真是石破天惊！细想，也未尝没有一点道理？耕而富，战而强，积贫积弱不就可以彻底改观了吗？当然，那个时候苛法愚民的措施，如今是绝对行不通的。
还有一点，也引起了安石的思考。
在逢源那儿，孔、孟学说的阐释与推崇商鞅，一点也不冲突，各行其是。再一细看，才发现，并不是不冲突，而是原本就毫不相干。为什么会这样呢？就它们的内容而言，原本是互相对立、难以共存的。商鞅明目张胆地将诗、书、礼、乐、仁、义、修善、孝悌、诚信、贞廉等，当作祸国殃民的“六虱”来攻击，逢源不可能视而不见。可为什么它们竟相安无事呢？想来想去，只有一个原因可以解释：这几本著作写于不同时期，逢源的思想前后有些变化，且每一时期有他的思考重心。安石的思索，并没有到此为止。这种纯粹形式上的统一与共存，让他灵机一动，突然想到：也许，孔、孟先圣的学说，与商鞅的法家思想，在某一点上有它们的契合点？尤其是在体用的关联上，能不能有所联结呢？现实的政治生活中，商鞅思想的融入与运用，早已是一件公开的秘密了。不过，这一想法只是偶一闪现而已，也多少有些朦胧，并没有深入展开，根本没有这里所说的明晰具体。此后，安石似乎也没有再认真回到这个题目上来。但沉入潜意识的东西，却能持久发生影响，在不知不觉中改变思考的方向，并非不可思议。明白了这一点，也就多少能够明了安石以后的思想历程了。
安石自己钻研过《易》，还写过一部《易解》。但他对于《易》，始终有一种仰之弥高、钻之弥深的感觉，对自己的解读总不那么自信。以一个行家的眼光来读逢源的《易经解读》，自然别有一番情趣。而逢源《易经解读》最奇特的地方在于：书后附了六十六首《读易绝句》。除开头结尾的《引》、《煞》两首之外，每卦一首，或隐括卦意，或抒发感想，或借题发挥，真正闻所未闻，见所未见！
《引》写道：
三皇五帝到于今，说尽三才是此经。仰止高山穷碧落，韦编三绝始为零。
《煞》则写道：
读罢图文自掩扉，所思不见泪沾衣。由来解道里中手，只索书空向落晖！
《乾卦第一》写道：
风云水火气相联，众口汹汹道九乾。一意如能为百姓，藏飞潜用不关天。
下面各卦，也都无不叫安石爱不释手。他的诗稿也都耐读，只是多少有些忧郁，让人揪心。
读完逢源的所有著作，安石越发想见逢源了！差不多也就在这个时候，逢源自己到扬州城来看他了。
逢源头上戴一顶玉冠，长方脸形，多少有些瘦削苍白；长眉凤眼，顾盼生风，只是时不时地夹着些阴郁；穿着一件纯白长衫，更将身子衬得挺拔修长，真正是一种玉树临风的风采。
安石一见，就大步迎了上去，叉手说道：“逢源先生，与我想得一模一样！”
逢源打量着安石，见他气度沉稳坚毅，恢宏豁达，更有一股逼人的英气，叫人肃然起敬，一面回礼，也情不自禁地说道：“安石仁兄，果然不出我所料！”
第一次见面，两个人竟都说出这样的话，似乎有些莫名其妙，连他们自己好像也都有些惊讶，但略一迟疑之后，两个人又都哈哈大笑了。或许，这该是他们唯一能有，也唯一该有的会见方式吧！
安石感叹道：“要不是从宴会上听到琼花唱歌，在雅士居看到您的填词，我还想不到去拜访您。白白耽搁了许多时光，真是太可惜了！”
逢源也惋惜：“只怪小弟过于孤傲偏激，不愿结交官府，没有早早来拜望您！”
安石笑着岔开道：“哪里的话？该是我高高在上，目中无人。好在到底见面了，让我好好弥补弥补吧！”
。。
大宋遗事 第二十一回（2）
安石留下逢源，一住就是半个月。
安石也将自己的杂著拿给逢源指教，逢源看了，也佩服得五体投地：“仁兄的文章见识高远，古朴简约，正是汉唐古文的真传，小弟实在望尘莫及。小弟所能做的，也就只能是些阐释功夫罢了。”
安石叹道：“您太抬举我了。您那才是真正的学问功夫，真叫我羡慕！其实，在骨子里，我是真想做些学问，宏扬先圣之道的。无奈家里太穷，没法儿让我寄身学问，只好半途而废，早早出来寻个官做。学问之道，这辈子怕是无缘了！”
逢源却道：“人一辈子，不外立德、立功、立言三件事。首先立德，其次立功，最不成的才是立言。小弟一事无成，空有几部著作，连立言都谈不上，还值得羡慕？您在官场，少不得有一番事业，为国立功，为民立福，那才叫人羡慕呢！”
安石见他比自己还年轻，却这么消沉，不免有些惊讶，问道：“您比我怕还要年轻些，怎么这么消沉？为什么不出来应试，咱们一起干一番事业？”
逢源叹了一口气：“唉，也倒不是完全不想。一来自己过于疏狂懒散，怕受不了官场规矩的束缚；二来，我看朝野上下，实在希望不大，也多少有些悲观！”
安石惊问道：“怎么，您就悲观到这个程度？”
逢源道：“可能我太阴暗，总是乐观不起来。”
“为什么？”
“明摆着嘛！国家最大的弊端是什么？是君臣上下因循守旧，不思进取。要想根治，非用猛药狠治不行。可这是办不到的。看看这两年的新政及新政的下场，就明白了。”
安石多少明白了逢源的意思：“《商君书笺释》，是否就是您开的一剂猛药？”
“药猛，办不到也是白搭！”
安石沉思道：“时势不同了。商鞅反对先圣的仁义之道，又太苛烦，当今时代确实行不通了。”
“那是当然，我也只是要效法他的大意而已。有了他的法治精神，就可以所向披靡，无往不胜。”
安石不说话了。他虽不过初入官场，但仅凭他有限的经验也知道，即便只是效法商鞅的法治精神，也确实不是一件容易的事情。至少，他得承认，新政失败，与缺少这种精神是不无关联的。可他不愿意让逢源完全绝望，自己没往深处想，也找不到一个合适的调和办法，只好笼统地劝道：“事在人为，总能找到办法的。”
“什么办法？”逢源依旧十分茫然，“有个英明果断、心雄志大的圣君，再配一个大智大勇、百折不回的贤相，才能有些盼头！等有了这样的圣明天子，仁兄再出来做了丞相，我或者就不会这么灰心了。不但不灰心，还要出来帮您一把。没有这些，我这一辈子大概是不会出来了！”
“说得太丧气！还是赶早出来，咱们一起努力。路，总是一点一点走出来的。等咱们好歹做出一番事业，再一起归隐山林，如何？”
逢源还是提不起精神：“只怕做虽做了，却难得见事，不过可怜无补费精神而已！”
“费不费，做了再说。眼下您先准备准备，下年考他个进士，慢慢我们就可以联手做些事情了。陶渊明那么颓唐，还高歌‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’呢！您应该多些刚气，振作起来！”
逢源勉强笑道：“既然仁兄一再相劝，我就试试吧！”
逢源回去的时候，安石一直将他送到河口。站在船头，又叮嘱道：“逢源，一起呆了半个月，我到底总是有些担心您！”
逢源问道：“不知仁兄是指什么？”
安石说：“总觉得您太忧郁。读您的诗，我就有这个感觉了，及至一起相处了半个月，朝夕相伴，这印象越发深了。以您的学识见解，本不该这样。”
逢源勉强一笑，将眼睛移向河面，河面上起了一片薄雾，一只小船正逐渐融入雾中，慢慢不见了。
“那原因，我想还是思虑太过，忧国忧民。诗里头，这样的句子尤其多。其实，根本不需要这样。恕我说得不客气一点，还是不够通达的缘故。”
“国事如此，怎么能够通达起来？除非真正成个傻子，对天下事一无所知，不闻不问才成呢！”
“不是说不关心天下大事。君子治学，为的就是天下苍生，怎么能不闻不问呢？这里面有个先后问题。应当先己后人，先正身后正人。自己有了修身养性的功夫与治国平天下的本事，能不能治国平天下，要看自己能不能得志。而得不得志，完全不是自己所能决定的。治己一身，都要依靠命运安排，治国平天下，自然更要依靠命运了。《论语》您比我熟，关于命运，圣人是怎么说的？”
“孔子说：‘不知命，无以为君子也。’还说