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由此可见，归隐并不是道家人物的专利。儒家的创始人孔子也不得不承认，如果大道不行，归隐乃是解脱的最好办法。归隐是没有门派分别的，只在于个人的遭际是否到了非隐居不可的地步。此种观点，自然将那种天生隐士排除在外。而这个世界上所谓的天生隐士寥之又寥，几乎没有。
锦囊妙计
鬼谷先生的隐居生活，内容大致有以下两项：一为著书；二为授徒。
鬼谷先生隐居云梦山后，杜门谢客，一心著书立说。经过数载的潜心著作，又经历几次三番的增删修改，一部奇书《鬼谷子》终于得以问世。《鬼谷子》共三卷二十一篇，乃是鬼谷先生政治思想、军事谋略、心理战术、外交主张和处世哲学的集大成之作，体现了鬼谷先生所特有的〃诡绐险滑〃的学术风格。
《鬼谷子》一书的问世，上至王公贵族，下至黎民百姓，纷纷争抢阅读，一时间洛阳纸贵，鬼谷先生的大名也日益远播。不同阶层的人能从《鬼谷子》一书中找到适合于自己的主张和策略。那些曾经拒绝过鬼谷先生的诸侯，也都来信来函，诉说〃有眼不识金镶玉〃的后悔之意。只是鬼谷先生经历的磨难太多，早把不名一文的虚名看透，甘于隐居的生活，对于入世以及入世后的各种利益诱惑，亦处之淡然，提不起兴趣。
鬼谷先生认为自己没能完成老师临行前交待的任务，内心时常愧疚难当。当他自我反省的时候，以为自己入世虽不再可能，但可以培养胸怀大志、满腔热血的年轻人，继承他和老师的志向，发扬他的学术思想，最终实现辅佐明主，谋求天下的统一。因此，鬼谷先生决定广收门徒以实现自己的宏愿。
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第30节：鬼谷子，那些徒弟，那些事（6）
为此，鬼谷先生再次出谷，遍游天下，寻找适合继承自己衣钵的坯子。之所以称为坯子，是因为最后能不能成为鬼谷先生的弟子还有待考察，即使成为了鬼谷先生的弟子，能不能继承其衣钵尚在两说，决定权在于鬼谷先生的品鉴。
最终鬼谷先生选了五百名弟子，分前后几期授教，其中不乏优秀者。尤以第一期中的孙膑和庞涓与第二期中的苏秦和张仪最为突出。鬼谷先生亦因这几位弟子而扬名后世。其中更以苏秦和张仪两位先生的历史贡献，鬼谷先生被尊为纵横家的鼻祖，不仅受到后世门徒的顶礼膜拜，而且深受其他思想流派的追崇和仰慕。
先说孙膑和庞涓这两位高徒。
孙膑先生是战国时期名声卓著的军事家。庞涓先生的实际技能不输于孙膑先生，但人格和品质却相去甚远。对此鬼谷先生早有察觉。待到两位爱徒学成之际，鬼谷先生决定对他们两个进行考察。但在考察的过程中，鬼谷先生就发现庞涓的心术不正，功利思想也特别明显，而且对于同门师兄的孙膑先生抱有妒忌的心理。
鬼谷先生觉得如果让庞、孙两位弟子同时下山，而且同去一个国家寻找施展才华的舞台，庞涓必定容不下孙膑，诋毁、陷害之事也不可避免。为了提前防范诸如此类事情的发生，鬼谷先生让庞涓先下山，过一段时间后再让孙膑下山，并且随赠孙膑一幅锦囊。
诸多巧合，乃验证命运之无常，也印证了鬼谷先生的先见之明。鬼谷先生苦心孤诣让庞、孙二徒前后下山，就是为了避免二人共事一国，发生令人痛心的悲剧，可不是冤家不聚头，二人恰巧都效力于魏王。
在魏国，庞涓先生的官阶要高于孙膑先生，而且鬼谷先生最担心的事情也不可逆转的发生。庞涓先生容不下孙膑先生，认为孙膑先生的存在会危及他在魏国的地位和声誉，因此想尽一切毒辣手段欲除之而后快。
悲剧就在恶毒的嫉妒思想中诞生。庞涓先生失去理智的陷害同门师兄，致使孙膑先生双脚的踝骨被砍去，成为终身残疾无法行走的废人，而且关在一个暗无天日的石屋里，绝望的等待死亡降临的那一刹那。
然而死神并没有接纳孙膑先生，因为他突然想起师父下山前赠给自己的那幅锦囊。鬼谷先生曾经告诉他，一旦遇到万不得已的处境，拆开锦囊即可得到解脱的方法。因为一直没有遇到万不得已的境地，故这幅锦囊从未拆开过。孙膑先生将其放在最贴身的夹衣里，几经严刑拷打也未曾遗失，这次眼看着已至垂死境地，到了非拆不可的时候，于是孙膑先生拆开锦囊一看，立刻从心底升起绝处逢生的希望。
锦囊上写着三个字：诈疯魔。意思就是告诉孙膑先生，只有装疯卖傻才能躲过此劫。孙膑先生依计而行，整日里不发一言，只是傻笑，而且什么都吃，连难以下咽的猪食也不放过。在此不得不佩服孙膑先生的表演功底，如果生到现在，说不定能拿一个奥斯卡最佳表演奖也未可知。
孙膑先生最后依靠着吃下令人作呕的粪便，瞒过庞涓的眼睛得以逃脱魔爪。孙膑先生逃到齐国，深得齐威王的重用并拜为军师。后来齐、魏两国发生战争，孙膑先生亦迎来了复仇的机会。
在这场战争中，孙膑先生施展鬼谷先生所授的绝妙战术，将庞涓的军队引入马陵道，并设下重重伏兵，把一棵大树拔光树皮（有点不道德），刻上〃庞涓死于此树下〃七个大字。庞涓先生也十分配合的在大树下中箭身亡。至此，一段恩怨才算清算。
苏秦和张仪是鬼谷先生的另外两名得意门生。
苏秦先生巧舌如簧，以三寸不烂之舌游说合纵之策，以至于能够谋得身执六国相印的殊荣；张仪先生的辩才当世无可匹敌，因主张连横而被秦王所赏识，最终帮助秦王成就霸业。两位先生都是用舌头改变历史的成功的纵横家，而他们的成功则归功于鬼谷先生博大精深的学问和因材施教的教育方式。因此称鬼谷先生为〃纵横鼻祖〃乃是名至实归。
鬼谷先生觉得自己的目的已经达到，就决定停止收徒并做远游。他骑着一头青牛，出函谷关向西而去，最终抵达昆仑山，因见昆仑山流沙瀚海，瑶池碧草，是个隐居的好地方，就落脚定居。从此餐风饮露，不问世事，世间亦不知鬼谷先生死于何时，葬于何地。致使许多人觉得鬼谷先生乃是虚拟中人物。
德国著名的历史哲学家斯宾格勒在《西方的没落》一书中，对鬼谷先生有着中肯的评价：〃鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交（合纵连横的艺术）的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。〃
不可否认，鬼谷先生是个隐士，而且最终隐居而死，但他却有着独特的表达自我的方式，亦是前文述及的支配世界的方式，那就是通过传播思想，进而改变世界。从这个意义上来讲，鬼谷先生确实是当时最具影响力的人物之一。西方尚有知音，鬼谷先生大可不必担心身后寂寞。
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第31节：庄周，谁比他逍遥（1）
庄 周，谁比他逍遥
在纷乱的战国时代，有一位鹤立鸡群的学术界超男，他以独特的人格魅力和敢想敢做的直率个性征服了孤独二少先生，他是一位前无古人后无来者的英雄，他是一位顶天立地的巨子，他是中国历史上最孤独的哲学家，同时他也是一位可爱的男人。他就是孤独二少先生佩服得五体投地的庄周先生。
很多人都误解了庄周先生，甚至连司马迁先生都瞧不起他，不屑为他立传，只是把他与很多人放在一起，蜻蜓点水式的一笔带过。包括司马迁，很多人认为庄周先生的思想是消极避世的，因为他主张清静无为。但孤独二少先生要站出来为庄周先生说几句，这里的无为并不是无所作为，并不是碌碌无为，而是一边顺应天地万物，一边遵循自己内心真实的感受，过符合自身特点的生活。一句话，庄周先生只不过在追求自己向往的生活罢了，这不但不是消极避世的，反而是一种对人生对生活的积极。如果每个人都能找到属于自己的道路，每个人都能找到符合自身特点的生活方式，这不正是我们所要追求的和谐与美满吗？这种和谐与美满难道不是积极的吗？
庄周先生的思想与他的前辈李耳先生的思想大体是一致的，虽然他们俩没有什么渊源，但中国人有物以类聚群以类分的毛病，喜欢把他们放在一起，称之为〃老庄哲学〃。他们与另外两位学术超男孔丘先生和孟轲先生组成了死对头。至此以后，中国古代的隐士有了儒家隐士和道家隐士之分，即信奉道家思想的人被称为道家隐士，信奉儒家思想的人被称为儒家隐士。
我的理想
一个人的思想往往与他童年时的经历有关，庄周先生也不例外。
不知道读者上帝有过这样的童年经历没有，也就是当你还是小学生的时候，大人们、还有老师常常会这样问你：〃长大了，你想做什么啊？〃或者干脆来个命题作文：《我的理想》。孤独二少先生整个童年都被这样的问题包围着，《我的理想》这样的作文写了一篇又一篇。长大了我想做什么呢？我的理想是什么呢？孤独二少先生思索着，和很多小学生一样写下了很多耀人耳目的职业，那个家这个家的。等长大了才发现，都不是那么回事，很多人都从事着与童年时的理想毫无关联的职业。
现在庄周小子就接到了这样一份命题作文：《我的理想》。这一年，他十岁。
作为私立学校的旁听生，庄周小子没有课本，没有桌子，没有凳子，他只能站在偏僻的角落里听老师讲课，因为他交不起学费。
庄周小子的同学们都在奋笔疾书，在白纸上歪�