杨侑后被降封为“希国公”，次年被害，谥号“恭皇帝”。
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几百万民工挖出一条大运河
杨广在位时制造的风水事件，疑云最大的还是开凿大运河一事。大运河，即现在常说的“京杭大运河”。
京杭大运河，与万里长城齐名，是中国古代两项最伟大的工程，闻名全球。大运河北起北京 （涿郡 ），南到杭州（余杭），经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约 1794公里。
杨广刚当皇帝不久的大业元年（公元 605年），就开始兴修水利工程。先开凿通济渠，直接沟通黄河与淮河的交通，再改造邗沟和江南运河。大业三年又开凿永济渠，北通涿郡。连同公元 584年开凿的广通渠，形成一个多支流的运河系统。
杨广开凿的大运河，是世界上里程最长、工程量最大、历史最古老的运河之一。其所动用的人力、物力、财力，在当时世界上是最巨大的。隋为何早早亡国，与大兴工程招致民怨，也应该有很大的关系。
为了挖凿大运河，杨广先后动用了几百万民工。民工人数有明确记载的有
两次——
《隋书？炀帝本纪上》（卷三）：大业元年，“发河南诸郡男女百余万，开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河。”大业四年，“正月乙巳，诏发河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水，南达于河，北通涿郡。”
如此之多的人力，即使在今天也是很惊人的。
大运河是因破风水而开？
杨广为何要开凿大动河？民间传说最广的是，为了方便去扬州看琼花。再一说是，为了泄睢阳（今河南商丘境内）一带的“地气”。唐人韩偓的笔记小说《开河记》首篇即称，“睢阳有王气出，占天耿纯臣奏后五百年当有天子兴。 ”
当时杨广的小舅子、谏议大夫萧怀静奏曰：“臣闻秦始皇时，金陵有王气，始皇使人凿断砥柱，王气遂绝。今睢阳有王气，又陛下意在东南，欲泛孟津，又虑危险。况大梁西北有故河道，乃是秦将王离畎水灌大梁之处，欲乞陛下广集兵夫，于大梁起首开掘，西自河阴，引孟津水入，东至淮口，放孟津水出。此间地不过千里，况于睢阳境内过，一则路达广陵，二则凿穿王气。 ”
杨广听了萧怀静的一番话后，心里很高兴，于是开凿了大运河。明齐东野人则将此事进一步进行创作，他在《隋炀帝艳史》第十八回中，便专门说了此事，篇名叫“耿纯臣奏天子气，萧怀静献开河谋”——
耿纯臣到了殿前，望见炀帝，先行过那五拜三叩头的大礼，然后
俯伏在地奏道：“微臣职司占验，连见天象有异，不敢不奏闻陛下。”炀帝道：“天象有何变异？赐卿平身，慢慢的奏上。”耿纯臣道：“臣观得睢阳地方，不时有王气隐隐吐出，直上冲于房
心之间。或结成龙纹，或散作凤彩，此名为天子之气。事关国家运数，臣不敢不奏闻。”
接下来，耿纯臣又详释了“天子气”——
炀帝道：“朕闻山川皆能吐气，况气乃虚无缥缈之象，如何便定得吉凶！”
耿纯臣道：“气虽虚无缥缈，其实有凶有吉，种种不同。”
炀帝道：“你就说有哪几种不同。”
耿纯臣道：“有一种似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷，现红黄二色，状若龙形，这叫做瑞气；瑞气见，则人君当有祥瑞之事。有一种白若练絮，晦昧不明，乍
3有乍无，其状类狗，这叫做妖气；妖气见，则天下不有大丧，即有兵变。有一种中赤外黄，有丝有缕，若欲随风飞舞之状，这叫做喜气；喜气见，则朝廷有非常之喜。有一种状若长虹，冲天直上，中吐赤光润泽者，叫做胜气；胜气见，则天子威加四海。有一种状若人形，而白色蓬蓬不动者，叫做尸气；尸气见，则其分野之下民，当有流离伤亡之灾。有一种赤纹飞舞，团团曲曲，有如冠缨之状，或如笔锋牙笏之状，皆叫做宰相气；所见之方，当出贤相。有一种如虎如豹，如熊如罴，精光四射若火者，叫做将军气；所见之方，当出名将。唯此团团如盖，青、黄、赤、白、黑五色皆备，或现龙纹，或结凤彩，方叫做天子气。其余还有金银之气，珠玉之气，剑气、蜃气，种种不同。臣故敢冒死上奏。”
耿纯臣对“天子气”的解释，与《隋书 ？天文志下》（卷二十一）中对此气解释，如出一辙（详见本书“镇王气事件传奇？楚威王埋金镇王气”）。不要说迷信的天子杨广了，就是一般人听了这番出自术士之口的解释，也可能会信以为真。
隋开凿大运河真正动机猜想
杨广开凿大运河真的有风水上的原因吗？这已成了历史不解之谜。联系杨广在位时去山西〃镇王气”，民间传说还是靠了点谱的，并非无稽之谈。自从有了这条运河，杨广的荒淫就交通上来说，更方便了
（也为后代皇帝下江南巡幸玩乐提供了仿效的样版）。民间传说，杨广以观扬州琼花为名，多次去江南“猎色 ”。每次经大运河而下，两岸都彩旗招展，阵势隆重。
在大运河流经的苏北民间，至今流传着不少杨广当年下扬州的*故事。扬州以出产美女而《隋炀帝艳史》第二十九回插图，描绘隋炀帝下扬州故事。
闻名，而在杨广之前，扬州女人长得并不出众，也无姿色。杨广到杨州看花，每次总会从宫里带来大批美女。杨广被杀隋亡后，这些美女便散落于当地民间，沦为民妇。一代代传下来，有了美人胚子的扬州，从此漂亮女人就多了。
但是，杨广开凿大运河最直接的原因，恐怕既不是为去扬州看琼花，也不是“泄地气”，而是为了方便鱼米之乡江南地区大量物资的北上，以供应京都所需。河成之后，江南地区运往洛阳的大米、珍货源源不断，就是一个证明。
帝王打下天下后，首先要考虑的是都城选在哪儿？而一个城市能成为“帝王都”，因素很多。除了地理位置这一要素之外，风水好不好，是否能养万年龙脉，保万年基业，这是很关键的。
朱元璋定都应天（今南京），也是费了不少心思的。堪舆考察、修正风水，甚至不惜“凿牛首”、“斩龙尾”，在风水史上闹出了不少惊天动地的故事。
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堪舆术定义下的“三条大龙”（1）
要弄清应天的风水，先得了解一点堪舆常识，知道风水先生眼里公认的中国境内“三条大龙”究竟是什么。
堪舆书上说了，“龙”，即山；“龙势”，即山的走向。据唐杨筠松的《撼龙经》载，中国境内的“龙”为地球上四大龙中的“南龙”，是“须弥山”的支脉。《撼龙经》对中国境内山水的地理功能给出了定义——
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。
《三才图会》中的中国三大干图 风水学家以为，天下山脉祖于昆仑，成“三龙入中国”之势。“三龙”即山脉的三大干系：北干系指黄河以北广大区域诸山，中干系指黄河和长江之间地域之山系，南干系指长江以南区域诸山系。
中国境内的“龙”——
气结昆仑，形象质朴，既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止，始而复终。
具体说来，有北、中、南三条大龙——
黄河以北的山脉属“北龙”：自北寰乘高而来，山脊以西之水流入龙门西河，脊东之水流入幽冀，入于东海，其西一支为壶口奉岳；次一支包汾晋之原；另一支为恒山；又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高；最长一支为燕山，尽于平乐。
黄河以南、汉水以北的山脉属“中龙”：为关中之山，皆为蜀汉而来。一35
支至长安，而尽关中；一支生下幽谷，以至嵩山，东尽泰山；一支自汉水以北，生下尽扬州。
长江以南诸山属“南龙”：江南诸山皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。左边一支去为江北，许多去处；右边一支分散为江南闽广，尽于两浙建康；其一支为衡山，尽于洞庭九江之西；其一支度桂岭，包湘沅而北，尽于庐阜；其一支自南而东，则包彭蠡之原，度歙黄山，以尽于建康，又自天目山分一支尽于浙。江西之山皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山自北而南，一支
三千年
则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤。对中国境内的“三条大龙”，朱元璋的谋士、风水大师刘基曾作过堪舆考察，疑托其名的《堪舆漫兴》中是这样评论的——
昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。北龙结地最为佳，万顷山峰人望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪伦，水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，
36须知昭代万年春。南龙一干亦多奇，当代高皇始帝之。惟有金陵称胜慨，高祖下作上天梯。
南京五大“风水宝地”
从上面所分出的“三条大龙”来看，中国古代三大代表都城北京、西安、南京，正巧分别位于北、中、南三条龙的身上面。
南京的“龙头”（也称“龙脑”）是明孝陵所在的钟山，以“龙头”为首，南京共有五大风水名山，一是东郊的钟山，二是东北郊的栖霞山，三是北郊的幕府山，四是东南郊的方山（天印山），五是正南方的牛首山（牛头山）。另外，如今已进入主城区的名山还有鸡笼山、狮子山、清凉山等。
这些风水名山所在地，也是传统的风水宝地，历代墓葬甚多。
钟山一带：得名于汉代，汉人认为此山“金陵王气所钟”，故名；又名金陵山、紫金山、蒋山、神烈山等。共有三大峰，第一峰即主峰，名北高峰，海拔 468米；第二峰偏于东南，名小茅山，�