平民皇帝朱元璋二十讲- 第3部分

　　因为是皇上，连出生都被神化了　　　

　　在安徽地区，关于朱元璋的神话流传甚广，可以说是妇孺皆知。作为朱元璋的家乡人，对本地出了个皇上，无不津津乐道，仿佛这个人就曾经生活在他们当中，而且曾经和他们一样普通、平凡甚至贫穷。而朱元璋与普通人的唯一区别是他身旁总伴随着灵异。　　　

　　有一部明朝人写的讲述朱家皇帝家世情况的书，叫做《天潢玉牒》，里面就记载了这样一个故事。　　　

　　有一天，朱元璋的母亲陈氏（后世人称陈太后，但是当时还是个村妇而已）正在麦场上干活，忽然看到从西北方向来了一个道士。这个道士长得什么模样呢？修髯，也就是留着长胡子；簪冠，用簪子把头发梳起来插上；红服，一身红色的道袍；象简，手里还拿着一个象牙做的板子，一般当作记事本来用。这位道士走到近前，就坐在了麦场当中，拿出自己手中这个象简，又掏出几粒白色的丸子放在手里头。　　　

　　陈氏看见道士手里的白丸，就好奇地问：“这是什么东西？”道士回答说：“这是一颗丹药，可不是一般的丸药，不过呢，你要是想要，我就可以给你一颗。”陈氏想也没想，就伸手接过来，放在眼前仔细地看了看，没想到这颗丹药就像有生命了一样，直接就跳进陈氏嘴里去了，她稀里糊涂地就给吞下去了。陈氏还没有闹明白怎么回事，再一看，道士也神奇地消失了。　　　

　　这事过去了没多久，陈氏就莫名其妙地怀了孕。后来在生小孩的时候，据说有一股白气自东南方向上飘来，穿过陈氏家的屋子，并且伴随有异香，整整一夜都没有散去。　　　

　　还有的传说更奇怪，说是在朱元璋诞生的时候，屋上“红光烛天”，就是说那房子上空的红光把天穹都照亮了。在他家不远的地方，有一座皇觉寺（这个寺院的名字就很耐人寻味），寺院里的僧人被冲天的红光惊醒，都以为是“回禄”了。所谓“回禄”，就是火灾的代名词。一大群和尚跑到那里一看，结果根本没火灾，而是这户人家喜得贵子了。和尚们都是啧啧称奇，连声唱诵“阿弥陀佛”。　　　

　　有这么神奇的出生经历，这个孩子当然是天赋异禀了。陈氏所生的这个小孩就是日后的明太祖朱元璋。　　　

　　贴士　　　

　　先是，陈太后在麦场，见西北有一道士，修髯、簪冠、红服、象简，来坐麦场中，以简拨白丸置手中。太后问：“此何物也？”道人曰：“大丹。你若要时与你一。”不意吞之，忽然不知何往。及诞，白气自东南贯室，异香经宿不散。　　　　

　　诞时二郎神庙徙去路东数十步，携浴于河。忽水中浮起红罗一方，取为襁，今名红罗幛云。圣祖始诞，屋上红光烛天。皇觉寺僧望见之，惊疑回禄也。明发扣问，告以诞。　　　

　　—《天潢玉牒》　　　

　　陈氏家里的境况很差，连温饱都算不上，纯粹属于赤贫家庭，但是刚落地的小孩，怎么着也得给他好好地洗个澡啊，于是陈氏就抱着刚刚出生的朱元璋，来到她自己经常浆洗衣物的河边，就在这儿开始给他洗了起来。　　　　　　　　　

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第6节：第二讲　一个穷孩子降生，却有那么多故事（2）　　　　　　　　　

　　这时候就又发生了一件奇怪的事情，从河的上游正好漂过来一方红罗，要多巧有多巧，正好漂到陈氏的手边。她当时也没多想，从水里头把这块红布捞起来作为襁褓，给朱元璋包裹身子。大家细想一下，这可是皇袍加身的兆头啊！于是，在朱元璋称帝以后，这个地方被后来的人们传得神乎其神，并且从此落得了一个地名，叫做“红罗幛”。　　　

　　正史，反映的是统治者的意志　　　

　　听到这里，有的朋友就会提出问题了：现在你说的故事都是出于野史、笔记，可是我们看到的可是一部堂堂正正的正史—《明太祖实录》。　　　

　　我要提醒大家认清这一点，正史是为当朝的统治者服务的。　　　

　　《明太祖实录》是由明朝的建文帝（也就是朱元璋的孙子朱允炆）和后来的永乐帝（朱元璋的儿子朱棣）先后三次来组织人手进行编修的。《明太祖实录》记载了明太祖朱元璋从出生到最后起兵成功，做了皇帝以及做皇帝期间的所有政事，是一部大型的史书。有人觉得，这样一部正规的、官方的历史书，里面所记的还能是假的吗？　　

　　大家要记住，古代的官方文字，都是经过选择的。统治者对于自己有用的东西才要记述，没有用的反而要删除，需要为他们的统治制造言论的，他们要编造，所以这就产生了一个非常奇怪的现象—这个《实录》竟然采用了当时民间流传的传说！所以《实录》当中也有母亲奇怪地受孕、朱元璋出生的时候满室红光等传说。　　　

　　甚至到了清朝的时候，在官方修订的《明史》当中，居然也保留了这样一些记载。为什么清朝人也要这样记载呢？同样是出于他们的统治需要。你想，清朝的皇帝拿下了本来属于明朝的江山，明朝的江山是朱元璋打下的，朱元璋是如此了不起的一个人物，那么，取代朱元璋而得到天下的人，当然更是了不得。所以，惺惺惜惺惺，英雄惜英雄，清朝的帝王就也指示史官，把朱元璋的出生经历，描写为皇权神授，弄得非常神秘。这实际上也同样是为了提高自己作为帝王的身份。　　　

　　出生地：凤阳与盱眙之争　　　

　　关于朱元璋出生地在濠州钟离之东乡这件事，在明初是没有疑问的。明朝大臣危素根据朱元璋口述写的《皇陵碑》中写道：“皇考五十居钟离之东乡，而朕生焉。”《明太祖实录》的一些记载也这样说。　　　

　　但是后来，朱元璋的出生地在传说中逐渐发生了歧异，形成了一种“朱元璋生于泗州盱眙县”的说法，而且种种灵迹越来越丰富，二郎庙（土地庙）、红罗障、跃龙冈等地名都可以在盱眙地区一一找到。　　　

　　看来，不论是濠州钟离还是泗州盱眙都想争得这份“龙兴之地”的光荣。　　　

　　在明朝弘治年间的文人—文林的一本著作《琅琊漫抄》当中，对朱元璋出生于盱眙的种种传说所述甚详。他在书里记载道，明太祖朱元璋是出生于盱眙县灵迹乡的土地庙。当地的老乡们中间流传着一个传说，说是朱元璋“生时夜晦，唯庙有火光”。生的那一天正是月亮不亮的时候，“夜晦”，意思就是当时没有月色，天非常黑，只有这个土地庙附近有一片红光冲天。“明日，庙移至东麓”，朱元璋一出生，这个庙自己就移了位置，非常神奇。而且庙宇移动了以后，庙原来所在的地方，大约有方圆丈许，从此，寸草不生。这个地方叫什么呢？叫灵迹乡。为什么叫灵迹乡呢？因为这里有神灵。　　　

　　后来，到了正德、嘉靖年间，又是几十年过去了，又出现了更加神奇的传说。　　　

　　泗州有一个杨家墩，墩下有个土窝，朱元璋的祖父曾经躺在里面休息。有两个道士经过这里，他们是师徒二人。师傅指着朱元璋的祖父躺着的地方说：“如果有人在死后被埋葬在这里，他的后代就会出天子。”徒弟问：“为什么呢？”师傅回答说：“此地气暖。不信你拿枯枝栽种在这里，十天之内一定会长出树叶来。”　　　

　　这时候，朱元璋的祖父却突然从土窝里爬了起来，道士看了就问：“你听见我们的话了吗？”朱元璋的祖父假装耳聋，连连摆手。于是这两位道士在那里插了一段枯枝之后就离开了。朱元璋的祖父把道士的话记在心里，每天就在这里等候枯枝生叶。十天过去，那枯枝果然长出叶来。　　　　　　　　　

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第7节：第二讲　一个穷孩子降生，却有那么多故事（3）　　　　　　　　　

　　朱元璋的祖父很有心计，他不愿让别人知道这里是一块风水宝地，于是就把长出树叶的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。两个道士又来到土窝处，徒弟就问：“为什么不生树叶呀？”师傅说：“一定是被在这里睡觉的那个人给拔去了。”　这时朱元璋的祖父又来到了土墩，他看事情瞒不住，就承认了。道士说：“你这个人有福，死了以后应当埋葬于此，你家将会出天子。”　　　

　　朱元璋的祖父回家了以后，就把这件事告诉了朱元璋的父亲，朱元璋的祖父死后就被埋葬在这里。埋葬时，泥土自动壅起，成为坟堆。半年后朱元璋的母亲就怀孕了。杨家墩方圆丈许，至今不生草木，人们都说此墩有天子气。　　　

　　贴士　　　

　　泗州有杨家墩，墩下有窝，熙祖尝卧其中。有二道士过，指卧处曰：“若葬此，出天子。”其徒曰：“何也？”曰：“此地气暖。试以枯枝栽之，十日必生叶。”呼熙祖起，曰：“汝闻吾言乎？”熙祖佯聋。乃以枯枝插之去。熙祖候之，十日果生叶。熙祖拔去，另以枯枝插之去。二道士复来，其徒曰：“叶何不生也？”曰：“必此人拔去矣。”熙祖不能隐。道士曰：“但泄气，非长支传矣。”僧曰：“汝有福，殁当葬此，出天子。”熙祖语仁祖，后果得葬。葬后土自壅为坟。半岁后孕太祖。皆言此墩有天子气。仁祖徙凤阳，生于盱眙县灵迹乡。方圆丈许，至今不生草木。　　　

　　—（明）王文禄《龙兴慈记》　　　

　　你看，这些传说不是互相矛盾吗？一个是说因为土地庙东移而方圆丈许寸草不生，一个是说在朱元璋祖父的坟旁方圆丈许寸草不生。这传说的真实性不是令人怀疑吗？　　　

　　到了万历年间，有一本书叫做《帝乡纪略》，把这些传说都完完整整地描述得非常清楚，而且正式把泗州盱眙说成了是朱元璋的出生地。这些记载一直传到清朝，清朝康熙和光绪年间先后两次编写的《泗州盱眙县志》都有这样的记载。　　　

　　既然有两种说法：一个说朱元璋生在泗州盱眙（今江苏盱眙），一