发生巨变，这迷惑了许多人。而实际上，把教育的立足点置于宪法精神之上，实现脱胎换骨的变化，还有很长的路要走。我觉得我对过渡期教育的缺陷负有很大责任。 我不想看见有人重复我过去的愚行。为此，我们要以强有力的意志，为我国的宪法而骄傲，以它作为教育的基础，并反对任何损害它的事情。当我想到有人在战前就面对国家强权、以生命作赌注抵制战争，我强烈感到自己作为教师所背负的深深的罪孽。战争是压制人性与思想、践踏基本人权的最坏的行为。 茂木义夫 68岁 退休中学校长 富冈市 。。
“昭和第一拨”的不信任感
快到1940年年底的时候，在小学六年级男生教室的主任教师走近O的身边，突然对他左右开弓大打耳光。身体瘦弱的O 给打晕了，一下摔到右边、一下摔到左边，每挨过一下之后还得站直。这问都不问一句就实施的惩罚，不过是因为O在大家都穿短裤的时候穿了长裤。当时实行经济管制，O的父母好不容易搞到布票，为O做了一条长裤，因为几个月后，他就要升学了。那名教师不问情由就施行体罚。 学生的座位是按他们打算上哪所中学分派的。志愿上一流学校的人坐在前排的中间，想上二流学校的往两边坐，想上三等学校的再往边上靠。谁敢乱坐，没准会给打个半死。 战争结束不久，我们曾在这个教室聚会了一次。那个主任老师说的是：“从现在起，是德谟克拉西的时代了……”我紧盯着他的脸。从那以后，就是收到同学聚会通知我也不想去。我们在1925年出生的“昭和头一拨”，青少年时代正被人往脑袋里灌输忠孝观念的半道上，赶上战争结束，亲眼看到了那些对我们大谈忠孝的成年人，对民主主义的真义一点不理解，又开始叫嚷“德谟克拉西”的嘴脸。我认为“昭和头一拨”中的大多数，都对各个等级上的当权者和领袖，怀着深深的不信任感。 池畸和雄 58岁 自有企业 松户市 。 最好的txt下载网
反战的三个立场
反对战争的立场可分为三类。第一种是“我恨战争，所以我反对它。”这种立场的说服力已经减弱，因为亲身经历战争，从而有直接感受的一代人已近垂暮。况且，采取这一立场的人无法反驳另一些人的说法：“你恨战争，但有些战争不管怎么说还是必要的。”于是，“我恨它”就显得既无理论，又无主张，感情用事。 第二种是：“我反对战争，因为战争不划算。”他们说，我们国家资源匮乏、能源短缺、粮食自给率已经少于30％，打仗简直是找死。确实，以前我国的海上运输量比现在小得多，我国伟大的海军就已经保护不了了，何况现在。但对于这种主张可以顺理成章的反驳：“那么你不反对划算的战争了？” 第三种立场的人说：“日本不该卷入战争。”这个观点是对日本过去陷进那场战争的反省，因此超越了国民的“情感”或“算计”。这种立场认识到战争是不道德的，即使以经济繁荣为代价，也要走和平的道路。这基于国民的“逻辑”的立场。 我不认为光靠日本一国反对战争，就能杜绝战争。但希望我国采取远离战争的政策。也许被人指责我国国防开支太少，但我们可以理直气壮地指出，我们把大量经费用于国际经济援助和文化交流上了。 我知道人们可能说这只是理论空谈，不也有人说和平宪法是白日作梦吗？正因为我们一直遵守和平宪法，从而缔造了日本的经济繁荣。 川口几久雄 61岁 退休 弘前市
欢迎新人类
在战争结束那年，大概在10月间，我的哥哥死在满洲，所以他在满洲入土，长眠那里的墓地上。我们不想让他进靖国神社之类的地方。 人可以无限地接近神，但不能变成神。所以，简单地把战死者“当作”神就成了我们的国策。为了政治目的利用死者；让我很难受。相反，对千鸟渊那样朴素的纪念场所，我诚心诚意地合掌致谢。 在这个专栏里，不知有多少人重温了自己的经历。只要这些人在，我敢说一切都好，但令我不安的是十年以后。我觉得有些事件已经发动，向着既定目标前进。某种力量正为了把日本带回战前，而在义务教育等可能发挥强制效果的领域活动。 十年以后，还有多少能讲述战争经历的人还活在世上？在我们这些向往和平的人的内心，残存着战争年代的另一个我。我将大力欢迎与我们完全无关的日本新人类出现，并希望这样的人越来越多。 日本新人类，按照旧日本的规则来衡量也许百无一用，但他们不仅有益于日本，也有益于世界和平。 荻原久雄 63岁 建筑师 东京
赞成“和平学”的理由
“现在有个东西叫‘和平学’！”儿子从大学回来，开口报告说。真是名不虚传呀！和平学太好了。之所以说名不虚传，是因为儿子念的大学号称国际化的翘楚，它招收的外国学生，在九月前后就要到校了。 在以前那些由年轻人写的来信里，他们问道，战争为什么会发生？谁发动的？我也非常想知道战争爆发的原因，比如御前会议之类的具体的知识。我曾经想，大学之类的地方何不开设一些课程，比如“战争研究”，以战争期间的历史事实为引导，对基本理论和维持和平的具体政策进行研究。不过“战争研究”听上去好象在教人怎么打仗似的，所以我认为“和平学”不失为一个好名字。我作了进一步的调查，发现这门学问已经存在了两、三年间，因为不是大学必修课，所以我不知道。据说不远的将来它会成为必修课。 战争被说成是解决国家之间冲突的最后手段。而引发冲突的根源又在于国家利益和权利的争端。各国的精英们，就是这样简单地从事置人于死地的战争吗？战争期间，我还是一名女校学生，英语课被取消了，我们不再用外来语，如不说“poketto”而改说“囊”。现在人也许会觉得新鲜，但试着往深里想一想，这是多么可悲的事啊。和平的第一步是了解战争，这就是我赞成“和平学”的原因。 樱庭美枝子 56岁 家庭主妇 府中市
人类的进步
在冲绳，拒绝升太阳旗的事经常发生。肯定是因为战争时期的恐怖记忆常与这面旗帜联系在一起吧。但就算永远拒绝太阳旗，也不能算是一种了结吧。与其将战争阴沉的景象继续藏在心里，还不如努力阻止战争再度发生。 除了升太阳旗，还有其他种类的悲伤和痛苦。但这悲伤和痛苦中，产生了新宪法，通过改革，有了今天的日本。生活和战前比已经很富裕，这证明日本有了很大的进步。这是一件大好事。今后我们必须把先辈造就的日本建设得更好。虽然我对战争的恐怖所知有限，但我要将日本战争期间的故事刻在我心里，然后继续向前。向着和平，向着人类进步。 儿岛由记 14岁 学生 北九州市 txt小说上传分享
大话让人厌烦
“你们太幸运了，对战争一无所知。”我们被如是告之。我们一遍一遍地听战争故事，可没有义务怀着感激之情来听。我们想的是：“天哪，又要开说了。”我们过着幸福生活，要理解老一辈人在过去日子里的艰难，是很困难的。因为我们反正是没有机会体验战时那种极限状态的。 因此，当成年人打算用他们战时故事教训我们时，只能使我们更加厌倦。我们年纪越大，越讨厌那些千篇一律的战争故事，越看不起那些自吹自擂。当我们指出大人们的故事里没有一点自我反省，他们就说那是因为战前的教育和意识形态是与当代人不同。更有甚者，他们还说，今天的年轻人是软骨头，当前的繁荣多亏了战争。这种对战争的评价该有多么不着边际呀！要是没有这场战争，不会有伤心的人，物价会更低，社会福利会更多，大家会生活得更好。 战争的双方都是既是加害者，又是受害者。但我认为，日本人包括原爆受害者，自觉是受害者的意识也太强烈了。现在，战后出生的一代已经占日本人口的大多数，除了战争故事，关于战争的责任，我们难道不该多想一想么？ 须田敦子 31岁 家庭主妇 富士市
听年长者述说他们的苦恼
须田女士，你说你们对“大话感到厌烦”，你们拒绝怀着感激倾听战争故事。但请记住，战争是一件恐怖的事，对你没有经历那极端的场面而心怀感激吧。对你们年轻人说来，现在享受和平是理所当然的事，但对我们上了岁数的人而言，和平本身就值得感激。 也许不幸那些对你谈战争的人是在吹牛，但难道在你不愿意反复阅读一下这个专栏里的信么？没有人在吹牛。请细听那些年长者的苦恼的呻吟。请坦然接受这些信，这是长者对下一代敲起的警钟，他们曾经因为无知和没有反对的自由，而在战争中失去重要的亲人。请从他们那里学习，这样你就不会把你亲爱的孩子和孩子的孩子送上战场了。 那些发动战争的领袖人物是从教育着手的。回忆起那些日子令我心碎。我相信所有冠冕堂皇的东西，挥舞着小太阳旗，把为了天皇上战场去送死士兵送到村口。没有言论自由，也没有反对的力量。幸而现在我们言论自由了。妇女应该学习，用言论而不是武力保卫世界和平。 篁美惠子 57岁 家庭主妇 松本市
只为补偿过去的错误
战争期间，我真的相信大东亚共荣圈，以此为基础从事教育。有时候产生怀疑，我就想那是因为我自己的思想方法不对。战败后，我发现我的怀疑是对的，而在战争中教给学生的那一套是错的，所以，从朝鲜被遣返回国的时候，我判定我自己已经没资格当老师。大约有一年时间，我一边找工作，一边观察。我发现战前的教师们还都