我们提到日本学者大津郡的《郡志》，在这本书里，透露出杨贵妃人生归宿的第二种说法，这种说法流传于日本民间和学术界。说杨玉环没有被缢死，被缢杀者是宫里的一个侍女。而杨玉环本人逃亡到日本。怎么逃的呢？说法更玄，说是唐玄宗派人秘密护送她漂流过海，到了上口县向津具半岛油谷町村。在日本当地的“二尊院”中，还有杨贵妃的坟墓。
我们姑且认定这种说法具有真实性，那么杨贵妃逃亡到日本后，以何为生呢？
《郡志》一书里有段记载，说唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑，旧情难舍。心中思念，漂洋过海去看望不大现实，就派遣特使送了两尊佛像给小杨，并且劝她回国，再续前缘共享富贵。杨贵妃心已成灰，心说当年你为了保全自己，让我偷渡到日本，一世情缘早就断绝。于是，她拔下头上的一根玉簪，让特使交给唐玄宗，以示答谢。数年后，杨贵妃在当地无疾而终。所谓“二尊院”就是因为那两尊佛像而得名。
这说法是真是假？二尊院五十五世长老慧学有两段关键的记录——
第一段记录：“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。”
第二段记录：“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流。”
这两段记录说了一个意思：杨玉环没有被缢死，她缓过气来，被人救了，救她的人打造了空栌舟，在舟里放了可以吃几个月的粮食，然后把舟放到海里，杨玉环上舟漂流，漂到哪儿算哪儿。
首先，这里面有两个关键之处。
其一，“空栌舟”。什么是“空栌”？就是没有橹，这船没有船橹，就从中国漂流到了日本，这几乎是一个神话。
其二，“任其漂流”。这是什么意思？舟里放的粮食，是逃亡途中保全性命的口粮，这说明逃亡是有目的地的，不是无地放舟，任其漂流，漂到哪儿算哪儿，无疑是一种浪漫安乐死。既然挽救了杨玉环的性命，再让她“任其漂流”显然不合逻辑。
马嵬驿迷雾—（唐）（4）
其次，长老慧学的记录与《郡志》是矛盾的。《郡志》里说，杨玉环到了扶桑；长老慧学的记录说，杨玉环登陆就死了，二尊院只不过是安葬杨玉环的地方。后来，唐玄宗得知杨玉环埋在这里，所以送来两尊佛像，以寄托哀思。
当然，关于杨玉环逃亡到日本的两个记载，也有一个共同的前提，就是杨玉环并未丧命马嵬驿。这个前提成立，流传于日本民间和学术界的说法才具有一定的可信性。
因此，得再回到天宝十五年六月间迷雾重重的马嵬驿。这里究竟发生了什么？唐玄宗果真受到要挟，必须诛杀杨玉环吗？除了旧史的记载，在一些唐诗中也透露出一些信息。譬如在李益的七绝诗《过嵬驿》和七律《过嵬驿二首》以及刘禹锡的《马嵬行》中，诉说了杨玉环人生归宿的第三种说法。
李益的诗中写：“血洗托君莲花血”、“太真血染马蹄尽”。什么叫“血染马蹄尽”？意思是说杨贵妃丧命乱军之中，且是被刀刃砍死的。
杜甫在他的《哀江头》一诗中写：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，这一句中“血污”二字很关键，如果杨贵妃是被缢死的，那就不可能见血，似乎诛杀杨贵妃的方式不是缢杀，而是用刀刃之物。
还有刘禹锡的《马嵬行》，其中有这么几句：“贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖，贵人饮金屑”。注意“饮金屑”，意思是说杨贵妃是吞金而死的。
然而，诗歌总有抒情和夸张的成分，不是准确的史料。但这些诗有一个共同的信息，就是杨贵妃死于马嵬驿。
这就是关于杨贵妃的人生归宿林林总总的说法，但无论是哪一种，最终都要归结到兵变的问题上。
兵变是太子李享一手策划的，他与陈玄礼煽动诛杀杨贵妃，实际上矛头是指向唐玄宗。就当时混乱躁动的局面而言，不是唐玄宗一个人所能控制的，他连自身的安全都无法保证，怎么可能精心准备安排杨贵妃逃跑？所谓的“缢杀不死”和“掉包计”仅仅是一种因为传说杨贵妃未死而衍生出的推测。在当时极度危急的情况下，杨贵妃是必死无疑的。她死后，太子李享和陈玄礼等人煽动军士要求查验杨贵妃的尸体。这很危险，如果缢死的不是杨贵妃本人，或者她还有一口气，太子等人便可以此为借口加害唐玄宗。
太子等人很清楚，对于唐玄宗来说，杀死杨国忠是可以容忍的，但要他杀死杨贵妃，这一点很难，他要经过一场痛苦和激烈的思想斗争。所谓“众怒难犯”，受到胁迫而又没有一个人为他开脱的唐玄宗别无选择，只能做出赐死杨贵妃的决定。
一个统治大唐帝国40余年的天子，最终却没有能力保住一个爱妃的生命。当天傍晚，杨贵妃的尸体被埋葬在驿亭西一里远的路旁土坡下，军士们的怒气得以平息，所有的人山呼万岁。唐玄宗没有一丝宽慰和半点喜悦。他和陈玄礼等将士有一席谈话，谈话中只提及杨国忠，而没提到杨贵妃之死半句，他已经悲伤得无法言喻了。
这就是马嵬兵变的结局。有些凄婉和哀伤。但没辙，历史心冷似铁。
宋光宗私房话：我怎么可能不疯—（南宋）（1）
作为太子，我一直感觉非常危险。首先，言行要谨慎，稍一疏忽，不但诸君之位不保，还有可能招来杀身之祸。
我的父亲宋孝宗赵昚一共有四个儿子，长子邓王赵愭、次子庆王赵恺、三子就是我赵惇，当时为恭王。我还有一个弟弟，早早地夭折了。
父皇孝宗早先立赵愭为皇太子，可他当了皇太子没多久就病故了。他一死，当重立太子。庆王赵恺和我同为嫡出，按照礼法，当立年长的庆王为太子。可我没想到，父皇孝宗认为庆王赵恺的秉性过于宽厚仁慈，而我“英武类己”。于是，父皇决定舍长立幼，于乾道七年，也就是公元1171年2月，立我为太子。
可是，在十几年的东宫生活中，我没有一天是快乐的，没有一天不感到压抑，我紧张局促，小心翼翼当了十几年的孝子。对父皇毕恭毕敬。可是，年过不惑，仍不见父皇有传位于我的意向。
终于，在淳熙十四年，公元1187年10月，我当上了皇帝，可是没多久，我就疯了。我是怎么疯的？这对世人来说，是一个谜。
世人都认为，是我的皇后李氏把我逼疯的。但人们不知道，李氏只是加剧了我的病态心理。也就是说，在李氏当上皇后之前，我的心理就已经不正常了。
先说说我的这位李皇后。她出身武将之家。据说她出生的时候，她父亲李道的军营前有一只黑色凤凰栖息。我认为，这仅仅是一个传说。可就因为这个传说，李氏被她父亲取名叫“凤娘”。
凤娘十多岁的时候，府上来了一个自诩善于相面的术士皇甫坦。李道命女儿凤娘拜见，皇甫坦故作惊诧地说：令爱将来必贵为天下之母，在下怎敢接受她的拜礼。
谁能想到呢，皇甫坦这一句莫名其妙的预言，后来成了李道的段子。绍兴末年的时候，他受到我祖父高宗的接见，便把女儿出生的传授和皇甫坦的预言，天花乱坠地吹嘘了一番，对高宗说，这就是我要为陛下推荐的孙媳妇。
我祖父高宗也很迷信，居然信了李道的话。就这样，李凤娘成了众人皆知的恭王妃。
说实话，我身份为恭王的时候，李凤娘还是相当安分守己的。可是，在我被立为太子后，作为太子妃的李凤娘，渐渐暴露出她野蛮骄横的本性，常常在我祖父高宗、父亲孝宗和我之间挑拨是非，到高宗那里说我父皇的坏话，说父皇为我选的左右侍臣不好，在父皇面前又嚼我的舌头。
我有苦难言，我的婚姻生活没有丁点儿幸福可言，我讨厌这个女人，我的祖父高宗也讨厌这个女人，他认为自己受了皇甫坦的欺骗，显然他后悔自己批准了这门亲事。我父皇孝宗则更加厌恶这个女人，他屡次警告凤娘，说你该学学太上皇后的后妃之德，若再插手太子事务，朕宁可废掉你！
那时候，我惶惶不安，我害怕父皇因为厌恶这个女人，从而迁怒于我。我的太子地位将朝不保夕，要知道，东宫历来都是*旋涡中心。
好在李凤娘知趣，在父皇的训斥和劝谏下，有所收敛。可是，我哪里能想到，这个女人阳奉阴违，她心里非但没有接受，反而从此对父皇埋下了深刻的怨恨。
她确实是一个坏女人。为什么这么说呢？
我可以从三方面来说明她的坏。
第一，傲慢无礼。
她一向对我父皇孝宗和皇后谢氏无礼。有一次，皇后谢氏规劝她要注意礼仪。谁知她不但不接受，反而勃然大怒说，我是官家的结发妻子。这句话太狠了。因为谢氏并不是我的生母，她是由嫔妃册为中宫的。李凤娘此等恶毒的讽刺让在场的父皇气得七窍生烟。以前父皇还指望规劝训斥能有效果，现在他彻底绝望了。
宋光宗私房话：我怎么可能不疯—（南宋）（2）
第二，残忍毒辣。
有一次，我洗手时，看到为我端盥盆的宫女一双手，这双手纤细柔嫩，精巧可人，引我长久注视。不料，这情景被李凤娘看在眼里。几天后，她派人送来一个食盒。我打开盒子一看，吓得险些昏厥过去——盒子里装的竟是端盥盆宫女的一双手。我的精神受到严重刺激，很多天，一闭眼，那双血淋淋的纤细小手就在我面前晃。
第三，嫉妒怨恨。
李凤娘对待一个宫女尚且如此，可想而知，对于我宠爱的嫔妃，她会有多狠。我感觉，她对我身边的所有女人都充满了浓郁的嫉妒和怨恨。还在东宫的时候，父皇赐给我一名叫黄氏的侍妾。我很宠爱黄氏，即位以后，我晋升黄氏为贵妃。这让李凤娘妒火中烧。�